Michael Mazza: "Ein ordnungsgemäßes Verfahren muss in Missbrauchsprozessen gewährleistet sein".Kardinal Marc OuelletFortsetzung lesen : "Die wahre Ursache für Missbrauch ist nicht das Zölibat, sondern mangelnde Selbstkontrolle und emotionales Ungleichgewicht".Sexueller Missbrauch in der Kirche. Die tiefe WundeBetrachtet man das Problem des Missbrauchs in der Kirche in den letzten Jahren, so wird deutlich, dass alle Päpste einen Schlüsselmoment hatten, in dem sie sich des Problems besonders bewusst wurden. Bei Papst Franziskus war es bei der Rückkehr von seiner Reise nach Chile im Januar 2018. Er begann, Opfer zu empfangen und schrieb dann zwei Briefe: den Brief an das Volk Gottes auf Pilgerreise in Chile (31. Mai 2018), in dem er die Reflexion über die "Ausübung von Autorität" und die "Hygiene der zwischenmenschlichen Beziehungen" in der Kirche eröffnet. Y der Brief an das Volk Gottes (20. August 2018), in dem er Machtmissbrauch, Gewissensmissbrauch und sexuellen Missbrauch auf die gleiche Stufe stellt und den Ausdruck "Kultur des Missbrauchs" verwendet.
"Die Tatsache, dass die Kirche hierarchisch ist kein Problem", erklärt der Priester gegenüber OMNES. Jordi Pujol Professorin für Kommunikationsrecht und -ethik an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom. "Das allgemeine Recht der Kirche wie auch das besondere Recht ihrer Institutionen mit ihren Statuten, Regeln und Konzilien, denen sich die Vorgesetzten unterwerfen müssen, sind eine natürliche Bremse für Autoritarismus oder Personalismus. Das Problem ist die Vernachlässigung der Service-Dimension die die Ausübung von Autorität mit sich bringt", unterstreicht er. In diesem Sinne "ist es schwierig, dass Amtsmissbrauch eine Straftat darstellt, aber die Tatsache, dass er formell strafrechtlich nicht relevant ist, bedeutet nicht, dass er rechtlich oder moralisch gleichgültig ist", fügt Pujol hinzu.
Kürzlich hat Pujol zusammen mit einem Priester aus der Diözese von Camagüey in Kuba, Rolando Montes de Oca, betitelt: Transparenz und Geheimhaltung in der katholischen Kirche (Transparenz und Geheimhaltung in der katholischen Kirche), veröffentlicht in italienischer Sprache von Marcianum Pres. In einem Kontext, der von der Realität des Missbrauchs geprägt ist, zeigen die Autoren eine Reihe von Herausforderungen für die Kirche auf, wie z.B. Offenheit unter Wahrung der Vertraulichkeit, Kampf gegen Vertuschung und Schutz der Unschuldsvermutung.
"Es ist interessant, welche Lektion wir seit dem Fall McCarrick gelernt haben. Es hatte den Anschein, dass bei sexuellen Gefälligkeiten mit Erwachsenen (in diesem Fall mit Seminaristen) nichts passierte. Jetzt nicht mehr: die Kategorie gefährdeter Erwachsener und dies betrifft auch die Laien, die in diesem Bereich arbeiten Behördenfunktionen in der Kirche 一reflektiert der Professor一. Eine der Herausforderungen, die der Papst in diesen Briefen von 2018 stellt, ist die PflegekulturDie Europäische Union, die uns aufruft, wie Jordi Bertomeu sagt, gesunde asymmetrische kirchliche Beziehungen zu pflegen, die Freiheit und inneren Frieden schaffen".
Wird das Thema Missbrauch oft aus einer emotionalen Sichtweise heraus diskutiert, wobei mit dem Finger auf den Beschuldigten gezeigt wird und Lösungen oft vergessen werden?
Einerseits fühlt sich die Institution oft "öffentlich herausgegriffen", belagert angesichts dieser Fälle, die im öffentlichen Raum angeprangert werden. Angesichts dessen, was als Bedrohung oder Angriff empfunden wird, ist die Reaktion der Führungskräfte häufig defensiv. Andererseits macht man sich als Institution angreifbar, wenn man öffentlich über seine Fehler spricht. Es ist eine schmerzhafte Demütigung, die man durchmachen muss. Es ist eine offene Wunde, ein Prozess, der nicht auf falsche Art und Weise geschlossen werden sollte. Der Weg der flüssigen Kommunikation und der Rechenschaftspflicht, den wir in diesem Buch vorschlagen, scheint uns der richtige Weg für eine Institution wie die Kirche zu sein, in die Millionen von Menschen ihr Vertrauen setzen.
Angesichts dessen, was als Bedrohung oder Angriff empfunden wird, ist die Reaktion der Führungskräfte häufig defensiv. Andererseits macht man sich als Institution angreifbar, wenn man öffentlich über seine Fehler spricht.
Jordi Pujol. Professor für Kommunikationsethik
Wie sollten wir intervenieren?
Wie Papst Franziskus erklärt hat, müssen Diözesen und kirchliche Einrichtungen Kanäle für die Denunziation und das angemessene Zuhören öffnen, sie müssen Empfangsteams einrichten, die die Aufdeckung von missbräuchlichem Verhalten erleichtern und Protokolle für Maßnahmen erstellen. Ein aktives und offenes Zuhören der Opfer wird dazu führen, dass die entsprechenden rechtlichen und moralischen Verpflichtungen übernommen werden.
Bischöfe und Vorgesetzte sind aufgerufen, proaktiv, wachsam und rechenschaftspflichtig zu sein. Nach den jüngsten Reformen ist die Leitung der Kirche nicht nur Gott gegenüber rechenschaftspflichtig, sondern auch an das Kirchenrecht gebunden. Keine Behörde steht über dem Gesetz. Fahrlässigkeit, Vertuschung und mangelnde Verantwortlichkeit der Regierenden sind strafbar. Ich glaube, dass es keinen Weg zurück zu dieser transparenteren und rechenschaftspflichtigen Form der Regierung gibt.
Was ergibt sich aus der von Ihnen durchgeführten Studie?
Unser Buch unterstreicht, dass es notwendig ist, diesen kulturellen Wandel, der den Stil der Kirchenleitung bestimmt, weiter voranzutreiben. In den Grundsätzen sind wir uns alle einig: Wir wollen eine Kirche, die offen ist, die zuhört, die Opfer nicht als Bedrohung oder Problem ansieht, die Laien und Frauen wertschätzt, die nicht elitär ist, sondern mitverantwortlich....
Diese Grundsätze, die dazu beitragen, dass die Kirche eher bereit ist, Informationen zu geben, auch gegenüber den Gläubigen Rechenschaft abzulegen usw., sind in der Tat alle im Lehramt enthalten, aber manchmal bleiben sie dort. Einige von ihnen sind zu rechtlichen Verpflichtungen geworden, aber Gesetze allein ändern die Beziehungen in der Kirche nicht wirklich.
In dem Buch wird viel über den Aufbau von Kommunikationsprozessen mit unserer (externen und internen) Öffentlichkeit gesprochen, über gemeinsame Rechenschaftspflicht, und zwar nicht nur "nach oben", denn Führungskräfte sind auch "nach unten" gegenüber ihren Mitarbeitern und der Gesellschaft insgesamt rechenschaftspflichtig.
Glauben Sie, dass die kirchlichen Behörden diesen Veränderungen gegenüber aufgeschlossen sind?
Wir dürfen nicht naiv sein, es gibt eine gewisse Tendenz zur Unbeweglichkeit in der Kirche, und es gibt zweifelsohne Widerstand. Gleichzeitig werden aber auch neue Prozesse in Gang gesetzt: Die Kirche lernt, die Opfer nicht als Bedrohung, als Problem zu sehen. In diesem Sinne sind die Kirchenführer aufgerufen seine Angst verlieren die Zeugenaussagen und Erfahrungen der Opfer zu hören. Nur so können wir unsere Augen öffnen und die notwendigen Heilungs- und Präventionsmaßnahmen ergreifen.
Eine pyramidale Führungsstruktur ist wahrscheinlich nicht hilfreich, aber Sie sagten, dass die "Hierarchie" nicht das Haupthindernis ist. Ist das Problem die Art und Weise, wie Autorität ausgeübt wird?
So ist es nun einmal. In der Kirche sagen wir, dass diejenigen, die "Autorität als Macht" verstehen, eine falsche Einstellung haben, denn "Autorität in der Kirche ist Dienst". Aber ich würde behaupten, dass es nicht nur das ist. Kirchenführer müssen - zusätzlich zu ihrem Eifer zu dienen - wahre Liebe zur Kirche zeigen. Eine Möglichkeit, den Missbrauch zu überwinden, besteht darin, diejenigen, die diese Führungspositionen innehaben, daran zu erinnern, dass ihre Autorität in Christus verwurzelt ist und durch die Vereinigung mit Christus genährt werden muss.
Bischöfe und Obere sind keine bloßen Manager oder Politiker. Es ist nicht einfach, denn wir verlangen alles von ihnen: dass sie über juristische Kenntnisse verfügen, um in ihrem Zuständigkeitsbereich als Richter zu fungieren, dass sie über wirtschaftliche Kompetenzen verfügen, um Güter zu verwalten, dass sie über Führungs- und Leitungsfähigkeiten verfügen, dass sie einfühlsame und verfügbare Seelsorger sind, dass sie lehrmäßig vorbereitet sind, dass sie gut predigen und Heilige sind... fast nichts!
In der Kirche sagen wir, dass diejenigen, die "Autorität als Macht" verstehen, eine falsche Einstellung haben, denn "Autorität in der Kirche ist Dienst".
Jordi Pujol. Professor für Kommunikationsethik
Kürzlich sprach Erzbischof Scicluna, der die Missbrauchsproblematik vom Vatikan aus von Anfang an aufmerksam verfolgt hat, über die Begleitung nicht nur der Opfer, sondern auch der Beschuldigten und sogar der Verurteilten. Wie können diese Aspekte integriert werden?
Es ist nicht leicht, denn wenn man die Unschuldsvermutung anspricht, könnte es so aussehen, als würde man Partei ergreifen. Benedikt XVI. hat die Strategie bereits 2010 sehr deutlich aufgezeigt, zunächst in der Brief an die Katholiken in Irland und kurz darauf auf der Reise nach Großbritannien, wobei er auf drei Punkten bestand: erstens, dass die Opfer an erster Stelle stehen; zweitens, dass man sich um den Schuldigen kümmert, der eine gerechte Strafe erhalten und von Kontakten mit Jugendlichen ferngehalten werden muss, und drittens, dass man Priesteramtskandidaten vorbeugt und auswählt, weil auch der Glaube geschützt werden muss.
Ist es möglich, die Opfer in den Mittelpunkt zu stellen und die Unschuldsvermutung zu wahren?
So sollte es sein. Die Unschuldsvermutung ist ein Grundsatz des kanonischen Rechts, der im Strafrecht in Can. 1321 des Neues Buch VI des Codex des kanonischen Rechts. Ein weiterer Punkt ist die Anwendung in der TatDie Art und Weise, wie Vorsichtsmaßnahmen gegenüber einem Priester, der als potenzieller Missbraucher gemeldet wird, mitgeteilt und angewandt werden (Verlassen der Pfarrei, Einstellung des öffentlichen Dienstes oder der Bekleidung als Priester, usw.).
Michael Mazza erklärt für Omnes einige dieser Details. Einige Priester wurden per WhatsApp über diese Maßnahmen informiert, und das ist sehr ernst. Wir sind an Gerechtigkeit und Wahrheit interessiert, aber auch an der Fürsorge für alle Menschen, die an diesen oft schmerzhaften und langwierigen Prozessen beteiligt sind.
Was halten Sie schließlich von den zahlreichen Berichten über Missbrauch in der Kirche, die in verschiedenen Ländern veröffentlicht wurden, und von dem Druck, der auf die Kirche in Spanien und Italien in dieser Hinsicht ausgeübt wird?
Externe Rechnungsprüfung und unabhängige Untersuchungskommissionen sind nützliche Instrumente, um sicherzustellen, dass eine Reihe von Ländern in der Lage sind äußere Augen Ihnen Wahrheiten sagen, die manchmal schwer zu erkennen sind, solange sie Experten sind.
In der Kirche haben wir uns schwer getan, anderen zu erlauben, uns zu sagen, was sie sehen. Die Politik, dass "Familiengeheimnisse nicht gelüftet werden, weil man sie nicht verstehen würde", oder dass "schmutzige Wäsche zu Hause gewaschen wird", ist häufig anzutreffen, nicht so sehr aus Böswilligkeit, sondern aus Mangel an Offenheit.
Ehrlicher Journalismus, wie im Fall von Spotlight hat der Kirche geholfen, eine skandalöse Realität zu erkennen, der sie sich nur ungern stellte. Allerdings sind nicht alle Untersuchungsausschüsse, nicht alle und nicht alle von ihnen Berichte noch Ausrüstung Spotlight sind gleichermaßen kompetent und wohlwollend. Die Berichte der Königliche Kommission in Australien oder dem John-Jay-Bericht in den USA sind zwei gute Beispiele für gründliche und ehrliche Untersuchungen. Die Kirche befolgte mehr als 90% der Empfehlungen des Königliche Kommission Australisch.
Lässt sich das auch von den jüngsten veröffentlichten Berichten sagen?
Nicht wirklich, ich halte die französischen und deutschen Berichte nicht für gleichwertig. Es würde zu lange dauern, das zu erklären. Die Macht Der Wert, den wir diesen unabhängigen Kommissionen geben, um über uns zu sprechen, ist enorm, und in diesem Sinne ist der Wert der "Unabhängigkeit" ein wichtiger Faktor, aber er ist nicht der einzige, und er sollte auch nicht um jeden Preis gegeben werden. Diese Unabhängigkeit muss mit unbestrittener Kompetenz einhergehen, sonst sind externe Audits sinnlos. Eines der Probleme, die in Spanien oder Italien auftreten können, besteht darin, dass der ständige Druck des medialen Rampenlichts die Zusammensetzung der Teams oder die Ermittlungen beeinflussen kann, und das ist nicht der richtige Weg. Die Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit erfordert Gelassenheit und Zeit, kein Medienspektakel.
Michael Mazza: "Ein ordnungsgemäßes Verfahren muss in Missbrauchsprozessen gewährleistet sein".Kardinal Marc OuelletFortsetzung lesen : "Die wahre Ursache für Missbrauch ist nicht das Zölibat, sondern mangelnde Selbstkontrolle und emotionales Ungleichgewicht".Sexueller Missbrauch in der Kirche. Die tiefe Wunde
