"Stehen wir vor einer neuen Sexualethik auf dem Deutschen Synodalweg?"Der Deutsche Synodalweg wird eine Synodalkommission zur Vorbereitung eines ständigen Synodalrates einsetzen.Karte. Rainer M. WoelkiFortsetzung lesen : "Ich bitte darum, dass den Hinweisen des Papstes auf dem Weg der Synode Raum gegeben wird".Kardinal Rainer Maria Woelki hat als Erzbischof von Köln und natürlich als Kardinal eine herausragende Stellung inne, aber die aktuelle Situation der Kirche in Deutschland macht seine Stimme besonders aktuell. In diesem Gespräch erörtert er die wichtigsten Aspekte der gegenwärtigen kirchlichen Situation aus eucharistischer Sicht, die seiner Meinung nach "den Glauben und die Gemeinschaft unter den Gläubigen" wieder wachsen lassen wird.
–"Wenn Ihre Versammlung zusammenkommt Montage" (1 Kor 11,18): Dies ist der Titel seines jüngsten Hirtenbriefes über die besondere Stellung der Eucharistie in der Eucharistie. seines jüngsten Hirtenbriefes über die besondere Stellung der Eucharistie im Leben der Kirche. Was ist der Zweck des Briefes?
Zu den Fliehkräften, die die Kirche in Deutschland derzeit erfährt, und die mit Zerschlagung drohenViele reagieren darauf, indem sie Strukturreformen, Einberufungen und Aktivitäten fordern oder einfach den Glauben der Kirche an die öffentliche Meinung anpassen.
Ich hingegen ziehe es vor, daran zu erinnern, was das wahre Zentrum der das wahre Zentrum der Kirche, von dem sich ihre Einheit ableitet. Das deutsche Wort Kirche, Kirche, enthält den griechischen Begriff der kyriakésie gehört zu den Kýrios, für den Herrn. Die Kirche ist der Leib Christi. Deshalb halte ich es für wichtig zu betonen die Quelle und der Höhepunkt ihrer Einheit: "Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist er nicht der ist es nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht das Abendmahl? des Leibes Christi? Da das Brot eins ist, sind wir viele eine Stelle, weil viele von uns teilnehmen eines einzigen Brotlaibes" (1 Kor 10,16-17).
Dieser Aspekt spiegelt sich in der schönen spanischen Sprache wider stärker als die deutsche Sprache: in Kirche das lateinische Wort klingt nach ecclésia, die Versammlung, insbesondere zur Feier der Eucharistie, einberufen. Die Die Gegenwart Christi in der Kirche und durch die Kirche hat ihre Wurzeln und gipfelt in seiner gipfelt in seiner leiblichen Gegenwart in der Eucharistie.
–Und welche Bedeutung hat die Eucharistie für das Leben eines jeden Christen? jeder Christ?
Ich bin tief bewegt von dem, was der heilige Paulus an die Galater schreibt: "Ich bin tief bewegt von dem, was der heilige Paulus an die Galater schreibt den Galatern: "Nicht mehr ich bin es, der lebt, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich lebe jetzt im Fleisch lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat. selbst für mich. (2, 19-20). In der Eucharistie wird diese erlösende Liebe Christi, die so persönlich und so der erlösenden Liebe Christi, die so persönlich und so "intim" im besten Sinne des Wortes ist, nimmt für jeden von uns in der Eucharistie buchstäblich Gestalt an. im besten Sinne des Wortes. Da die Hostie nicht nur symbolisch der Leib Christi ist, sondern wirklich und symbolisch, sondern wahrhaftig und substanziell, wir können ihn auch wahrhaftig und substanziell in uns aufnehmen. auch auf eine echte und substanzielle Weise. Wir werden eins mit ihm, wir werden "Christus gleichgestaltet". gleichgestaltet mit Christus".
Von frühester Zeit an wurde die Eucharistie jedoch auch als der tiefste Grund für die kirchliche Gemeinschaft verstanden, der über ihre individuelle Heilswirkung hinausgeht. Wir haben bereits gehört, wie der Apostel Paulus diesen Standpunkt vertrat. Der heilige Augustinus sagt es vielleicht noch eindringlicher zu den Neophyten, bevor sie die Kommunion empfangen: "Das Brot ist der Leib Christi, der Kelch ist das Blut Christi... Wenn ihr also den Leib Christi verstehen wollt, dann hört auf den Apostel, der zu den Gläubigen sagt: 'Ihr seid der Leib Christi und seine Glieder' (1 Kor 12,27). Wenn ihr also der Leib Christi und seine Glieder seid, so ist das Geheimnis, das ihr selbst seid, auf den Tisch des Herrn gelegt: ihr empfangt das Geheimnis, das ihr seid... Seid, was ihr seht, und empfangt, was ihr seid" (1 Kor 12,27).. Die Eucharistie gibt der Kirche ihre Identität.
–Über die sonntägliche Eucharistiefeier, Sie erklären in Ihrem Schreiben, dass es "wesentlich" ist. In welchem Sinne?
Wir könnten uns fragen: Wenn Gott allgegenwärtig und allmächtig ist, warum brauchen wir dann die Eucharistie? allmächtig, wozu brauchen wir dann die Eucharistie? Nun, wir Menschen sind nicht nur ein sind nicht nur eine Seele, sondern auch ein Körper, mit dem wir miteinander in Kontakt treten können. Miteinander. Auch die Logos Der ewige und unerforschliche Gott - Christus - hat in Zeit und Raum Gestalt angenommen, hat hat in Zeit und Raum Gestalt angenommen, ist in seiner Menschwerdung buchstäblich greifbar geworden. in seiner Menschwerdung. Die Eucharistie setzt diese Realität in der dichtesten und tiefsten Weise fort. und tiefgreifendsten Weise.
Die Gegenwart Christi in den konsekrierten Gestalten von Brot und Wein wird nicht "real" genannt, weil andere Formen nicht real sind. Brot und Wein werden nicht "wirklich" genannt, weil andere Formen nicht wirklich sind, sondern weil Christus nur in der Eucharistie ist. denn nur in der Eucharistie ist Christus leibhaftig gegenwärtig, wesentlich, "wesentlich". Dies entspricht der Natur des Menschen, der nicht mit anderen leben oder kommunizieren kann. können ohne einen Körper weder leben noch miteinander kommunizieren.
-Mancherorts gibt es weniger Priester und Priester, und es ist schwieriger, die Feier der Eucharistie in allen Pfarreien zu gewährleisten. Welche Lösungen halten Sie für vorteilhaft?
Die Besonderheit des aktuellen Problems besteht nicht nur darin, dass die Zahl der Priester ist nicht nur, dass die Zahl der Priester abnimmt, sondern dass auch die Zahl der Gläubigen in gleichem oder noch größerem Maße abnimmt. Auch die Zahl der Gläubigen nimmt in gleichem oder sogar noch stärkerem Maße ab. Die aktiven Katholiken von heute tun nicht die Zahl der Priester nimmt nicht ab, aber die Zahl der pastoralen Räume nimmt zu. Die pastoralen Räume werden erweitert. Dies führt zu einer größeren Mobilität sowohl der Pfarrer als auch der Gläubigen. die Gläubigen.
Die häufigere Feier der Messe scheint für die Priester keine allzu große Belastung zu sein. für Priester, wenn man zum Beispiel daran denkt, was die Apostel für Christus getan haben. für Christus. Die Würde der Feier der Eucharistie muss jedoch die Feier der Eucharistie. Ein Priester, der rastlos von einer Messe zur anderen eilt, wird es schwer haben von einer Messe zur anderen das Erlösungsopfer des Kreuzes Christi weiterhin würdig feiern können. Das Erlösungsopfer Christi am Kreuz. Daher werden wir die Zahl der Messen reduzieren müssen. Außerdem muss man sich auf den traurigen Rückgang der Zahl der Gottesdienste einstellen, es bedeutet, sich auf den traurigen Rückgang der Gottesdienstbesucher einzustellen.
-Jenseits des Zahlenmaterials Abgesehen von den numerischen Problemen, wo liegt der Kern des Problems?
Wenn wir über den Rückgang der Zahl der gläubigen Katholiken sprechen, sprechen wir auch über den Verlust der Identität der Kirche. Katholiken, es geht auch um den Verlust der gläubigen Identität in unseren Breitengraden. unseren Breitengraden.
Hier können wir keine zeitliche Analyse mit Anspruch auf Vollständigkeit durchführen. Anspruch auf Vollständigkeit. Es sei nur angemerkt, dass einige postmoderne Trends negative Auswirkungen auf die Kontinuität des kirchlichen Lebens haben. Die postmodernen Tendenzen haben negative Auswirkungen auf die Kontinuität des kirchlichen Lebens; Das gilt für die geringere Bereitschaft unserer Zeitgenossen, sich verbindlich zu binden, für die die geringere Bereitschaft unserer Zeitgenossen, sich verbindlich zu binden, mit dem die willkürliche Auswahl der Glaubensinhalte, um sie zu einem Flickenteppich zu machen. von Patchwork. Die Reformen mögen in mancherlei Hinsicht sinnvoll sein, aber vor allem Wir müssen wieder zu einem lebendigen Glauben zurückkehren, unser Leben "vor dem Angesicht Gottes" leben, um uns in seinem Schutz zu wissen. Gott", weil wir wissen, dass wir in seinen väterlichen Händen geschützt sind, sowohl persönlich als auch als Kirche. als Kirche.
Wenn der Glaube und die Gemeinschaft unter den Gläubigen auf diese Weise wieder wachsen, dann ist der Nährboden für Berufungen Durch die Zusammenarbeit mit den Gläubigen wird auch der Nährboden für Berufungen zum Priestertum bereitet. Berufungen zum Priestertum.
-Wenn es unmöglich wäre, zu feiern Wenn es unmöglich wäre, die Messe zu feiern, wäre es dann angemessen, eine andere Feier zu ersetzen?
Wenn es trotz unserer heutigen Mobilität wirklich unmöglich ist, die Wenn es nicht möglich ist, die Messe am Sonntag zu besuchen, entfällt das Sonntagsgebot. Dann, und nur Die Liturgie des Wortes bietet eine gute Möglichkeit, sich "in Gemeinschaft zu versammeln", das Wort Gottes zu hören und gemeinsam zu beten. in Gemeinschaft", um das Wort Gottes zu hören und gemeinsam zu beten. So hat die Kirche in Russland in Russland zum Beispiel die kommunistische Unterdrückung überlebt. Ich sehe das noch nicht in der Erzdiözese Köln, dass dies die allgemeine Situation ist. Aber ich kann klar erkennen, dass wir nicht dass wir die sonntägliche Feier der Eucharistie nicht auf die leichte Schulter nehmen dürfen, für die Christen, wie die Märtyrer von Abitene, in den Tod gegangen sind. Wir haben nichts dagegen Es macht uns nichts aus, ein paar Kilometer zu fahren, um von den Verkäufen zu profitieren. Warum tun wir nicht dasselbe für das Angebot der erlösenden Liebe Christi? Die erlösende Liebe Christi?
–Sein Brief erinnert uns daran, dass der Brauch, nur ein einziges Fest zu feiern Messe in jeder Pfarrei, um mehr Menschen die Teilnahme zu ermöglichen.
Ganz genau. Wenn die Gläubigen nicht so sehr auf mehrere Messen verteilt sind, sondern mehr Messen, sondern sind mehr gruppiert, der "Radius", in dem alle die Messe besuchen können, wird größer. zur Messe. Auf jeden Fall würde ich auch empfehlen, dass die Orte, an denen die Messe gefeiert wird, zu religiösen Anziehungspunkten werden Die Messen werden als Zentren religiöser Anziehungskraft gefeiert, die dem ganzen Land einen geistigen Impuls geben. geistige Impulse für die Umgebung. Dies entspricht dem, was viele Orden in der Geschichte der Kirche getan haben. die Geschichte der Kirche.
-Der gesellschaftliche Einfluss der Kirche nimmt heutzutage ebenfalls ab. Wie sehen Sie das pastorale Handeln unter diesen Umständen? Umstände?
Ja, zum Beispiel, wenn man bedenkt, wie wenig politische Resonanz der brillante politische Resonanz auf die fulminante Rede des inzwischen emeritierten Papstes Benedikt XVI. vor dem deutschen Benedikt XVI. vor dem Deutschen Bundestag im Jahr 2011, können wir nur verzweifeln. Heute müssen wir trotz einiger tröstlicher Ausnahmen Abschied nehmen von die so genannte "Gießkannenpastoral", die für und mit großen Zahlen arbeitet, und konzentrieren und konzentrieren sich vor allem auf die persönliche Betreuung derjenigen, die offen und interessiert sind. offen und interessiert. Der einheitliche Staat-Gesellschaft-Kirche-Block wurde bereits aufgelöst, wenn er überhaupt existierte. wenn sie überhaupt jemals existierte.
Das bietet aber auch neue Chancen: heute, Diejenigen, die wirklich glauben, sind immer weniger Mitläufer und immer mehr Bekenner des Glaubens. mehr und mehr ein Bekenner des Glaubens.
-Wie sieht die Mission der Laien in der Welt aus? Wie ist die Sendung der Laien in der Welt mit der Eucharistie verbunden?
Ich habe es gerade indirekt gesagt. Wenn ich im Glauben an Glaube an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat, kann ich diese Liebe nur an andere weitergeben! Geben Sie diese Liebe an andere weiter! Darüber hinaus sind die Gläubigen nicht Die Gläubigen sind nicht nur durch die Taufe, von der so oft die Rede ist, und durch die Firmung, die weniger oft erwähnt wird, an die Kirche gebunden. Konfirmation, die weniger häufig erwähnt wird, aber auch und schließlich durch die Die Eucharistie, von der nicht oft gesprochen wird und die Quelle und Höhepunkt allen christlichen Handelns ist, wie das Konzil Christliches Handeln, wie es das Zweite Vatikanische Konzil sagt. Wenn ich Teil der Kirche bin, Wenn ich ihr als Mitglied angehöre, habe ich auch die Aufgabe, der Welt zu dienen. der Welt. Auch ich bin ein kleiner Teil des großen "Sakraments des Heils, das die Kirche ist". die die Kirche ist", die die Welt mit Gott und untereinander vereinen soll.
Nach den Worten des Zweiten Vatikanischen Konzils wird bei der Feier des Eucharistiefeier "jeder, ob Geistlicher oder einfacher Gläubiger, in der in Ausübung seines Amtes alles und nur das tun, was ihm nach der Natur des Amtes zukommt die Art der Handlung und die liturgischen Normen". (Verfassung über die Liturgie, 28). Dies gilt in ähnlicher Weise für unser Gemeindeleben. jeder im Leben der Pfarrei muss alles und nur das tun, was seine Aufgabe ist. und nur das, was für ihn richtig ist.
-Es gibt Stimmen in Ihrem Land, die vorschlagen dass Laien die Leitung der christlichen Gemeinschaften in den Pfarreien übernehmen sollten. Kirchengemeinden. Ist diese Vorstellung mit der katholischen Vision des Priestertums vereinbar?
Laien haben schon immer wichtige Dienste und Aufgaben in der Kirche übernommen. in der Kirche, von denen einige mit Verantwortung und Leitung verbunden waren. und Führung. Entscheidend ist aber, dass diese Aufgaben nicht den Status eines sondern sind unter der Leitung des Hirten auszuführen. Christus war der Auch der gute Hirte gab sein Leben für die Schafe. Bischöfe und Die Priester, die diesen Dienst Christi vergegenwärtigen und ausüben, können nicht anders handeln, auch wenn sie sehr und diesen Dienst Christi ausüben, können nicht anders handeln, auch wenn sie den Laien für ihre Mitarbeit sehr dankbar sind Zusammenarbeit durch Rat und Tat, ohne die wir nicht weiterkommen würden.
-Die Deutsche Bischofskonferenz Die Deutsche Bischofskonferenz hat eine "synodale Reise" initiiert, um über den Zölibat, die Morallehre zur Sexualität und den Gebrauch von Macht in der Kirche nachzudenken. Inwieweit kann eine eucharistische Perspektive Licht auf diese Phase der Kirche werfen? Kann die eucharistische Perspektive Licht in diese Phase der Kirche in Deutschland bringen? Deutschland?
Zunächst einmal muss ich ganz ehrlich sagen, dass ich bezweifle, dass es sinnvoll ist, die dass es sinnvoll ist, weiterhin einen Zusammenhang zwischen diesen Fragen und den Missbrauchsfällen anzunehmen, was keineswegs der Fall ist Missbrauch, der keineswegs offensichtlich ist. Natürlich gibt es starke Verbindungen zwischen ihnen und der Eucharistie. die Beziehungen zwischen ihnen und der Eucharistie. Ich kann auch nur ein paar Referenzen nennen darüber:
-Christus selbst lebte zölibatär, und das war in seiner Umgebung sehr selten. sehr selten in seinem Milieu. Nachdem er ein mögliches Ehe- und Familienleben der Mission geopfert hatte Ehe- und Familienleben für die Mission zu opfern, gab er sich ganz dem Kreuz hin, und das ist es, was in der Eucharistie verwirklicht wird;
-wenn der ewige Sohn Gottes selbst einen menschlichen Körper angenommen hat, und wenn er in gleicher Weise menschlichen Leib, und wenn er seinen Leib sowohl zur Kirche als auch zu diesem unscheinbaren Stückchen Brot gemacht hat, dem und dieses diskrete Stückchen Brot, die Hostie, in seinen Leib, so kann dies nur bedeuten, dass er respektvoller Umgang mit dem eigenen Körper und dem der anderen;
-Unser Herr sagt, dass er nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und zu zu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben (vgl. Mk 10,45). 10, 45). Der Bericht des Johannes über das letzte Abendmahl zeigt uns die Vorstellung des Herrn vom richtigen Gebrauch der Macht. Der Bericht des Johannes über das letzte Abendmahl zeigt uns die Vorstellung des Herrn vom richtigen Gebrauch der Macht. Wo die anderen In den drei Evangelien, in denen die Einsetzung der Eucharistie geschildert wird, spricht Johannes von dem niederen und sklavenähnlichen Dienst Christi. Dienst, den Christus durch die Fußwaschung seiner Jünger verrichtet. Schülerinnen und Schüler.
Aber das sind nur Impulse, die sich erweitern und vervielfältigen lassen. ausgeweitet und vervielfacht werden können.
-Der Heilige Vater hat geschrieben einen Brief an die deutschen Katholiken, insbesondere an die Bischöfe, über diese "Synode "Synodalreise". Wie beurteilen Sie dieses Schreiben?
Nach seinen griechischen Wurzeln bedeutet der Begriff "Synode" eine Versammlung. "Synode" bedeutet eine Versammlung. Gleichzeitig erinnert es auch an die "Synode".Synodie"Christian, die Gemeinschaft auf der Reise im Glauben und im Bekenntnis des Glaubens. Beide Perspektiven spiegeln das Wesen der Kirche, die, wie ich eingangs sagte, eine Versammlung ist, die zusammengerufen und von der Der Wille des Herrn muss zusammenkommen und gemeinsam gehen. Deshalb freue ich mich über die synodale Synodalreise und warnen nur vor unangemessenen Interpretationen.
Laien und Geistliche suchen gemeinsam nach dem Willen Gottes in unserer Zeit und an unserem Ort und danach, wie wir ihn erfüllen können, jedoch mit unterschiedlichen und spezifischen Rollen. Dieses gemeinsame Handeln zeigt sich in der ersten Synode der Kirche, dem so genannten "Apostelkonzil", das um 48-49 n. Chr. in Jerusalem stattfand. In der Apostelgeschichte lesen wir wörtlich, dass "Die Apostel und die Priester kamen zusammen, um diese Frage zu prüfen". (15, 6). Es scheint klar zu sein, dass nicht nur Mitglieder der Hierarchie betroffen sind, denn "Es schien den Aposteln und den Priestern und der ganzen Kirche gut zu gefallen". (15, 22) wie die Ergebnisse des Rates weitergegeben werden sollten. Die Verantwortung für die Entscheidungen liegt jedoch ausschließlich bei "die Apostel und Presbyter". (15, 23, vgl. V. 6). Dies ist auch heute noch in der katholischen Weltkirche der Fall: Das Lehramt will und kann nicht auf die Informationen und Ratschläge der Laien verzichten, aber es kann auch nicht durch sie ersetzt werden. Die wichtigen Beiträge der Laien und ihrer verschiedenen Gremien haben einen beratenden, nicht einen entscheidenden Charakter.
"In" und "mit" Ihrem Brief Papst Franziskus nimmt eine vorsichtige Korrektur der manchmal etwas einseitigen deutschen Perspektive auf den Synodenweg vor. Es versteht sich von selbst, dass eine Neuorientierung nicht ohne konkrete und greifbare Reformen möglich ist. Aber in Deutschland reden wir kaum über mehr als das. Andererseits fordert Franziskus aber auch "mit dem in Berührung zu kommen, was in uns und in unseren Gemeinschaften nekrotisch ist und evangelisiert und vom Herrn besucht werden muss. Und das erfordert Mut, denn was wir brauchen, ist viel mehr als ein struktureller, organisatorischer oder funktioneller Wandel"..
Er warnt dann noch einmal ausdrücklich vor der Versuchung, die die Versuchung, etwas zu extrahieren "Lösungen für gegenwärtige und zukünftige Probleme ausschließlich aus rein strukturellen, organisatorischen oder bürokratischen Reformen". bürokratisch".. Sieht der Papst nicht, dass es die lebenswichtigen Kerne, die Aufmerksamkeit erfordern". Aufmerksamkeit".. Weil rein strukturelle Reformen dazu führen können a eine gut organisierte und sogar "modernisierte" kirchliche Einrichtung, aber ohne Seele und ohne Evangelium evangelische Neuheit; wir würden ein "gasförmiges" Christentum ohne evangelischen Biss leben. evangelischer Biss".
Dies wahrzunehmen, bedeutet, das Vertrauen in die "Prognosen, Umweltprognosen, Berechnungen oder Erhebungen, die auf kirchlicher Ebene ermutigend oder entmutigend sind kirchlichen, politischen, wirtschaftlichen oder sozialen Ebene". oder in unseren pastoralen Plänen die wir in Deutschland sehr stark ausgeprägt haben. "All diese Dinge sind wichtig für Es ist wichtig, sie zu schätzen, ihnen zuzuhören, über sie nachzudenken und ihnen Aufmerksamkeit zu schenken, aber sie sind an sich nicht wichtig. erschöpfen sich nicht in der Tatsache, dass wir gläubig sind".. Wie "unser Leitkriterium schlechthin Exzellenz". Franziskus nennt ein geistliches Ziel: die Evangelisierung, das heißt, die Verkündigung des Evangeliums in Wort und Tat. "Evangelisierung Die Evangelisierung ist die wesentliche Aufgabe der Kirche"..
-Die Initiative des Papstes ist ungewöhnlich. Wie sehen Sie die Situation der Kirche in Deutschland nach diesem Brief und im Zusammenhang mit den jüngsten Beschlüssen der Bischofskonferenz? und in Bezug auf die jüngsten Entscheidungen der Bischofskonferenz?
Die Intervention des Heiligen Vaters geht in der Tat über die üblichen im Rahmen der üblichen Verfahren. Es ist offensichtlich, dass der Papst mit mit Interesse und vielleicht sogar mit einiger Sorge die katholische Kirche in Deutschland, die in mancher Hinsicht so reich und in anderer so arm ist. Katholische Kirche in Deutschland, die in mancher Hinsicht so reich und in anderer so arm ist. Die Kirche ist ein "Sakrament" im analogen Sinne, d.h., wie wir wissen, ein Zeichen und Werkzeug des Heils, Zeichen und Werkzeug des Heils und braucht daher sichtbare und greifbare Strukturen. tastbare Strukturen. Aber die sichtbaren Elemente stehen im Dienst der unsichtbaren Gnade. Vielleicht befürchtet Papst Franziskus, dass wir dieses Verhältnis in Deutschland manchmal umkehren. Ich würde diese Sorge verstehen.
Die Situation der römisch-katholischen Kirche in Deutschland ist schwer zu beurteilen Die Situation der römisch-katholischen Kirche in Deutschland ist schwer zu beurteilen, insbesondere im Rahmen eines Interviews. ein Interview. In der Tat stellt sich die Kirche nicht als einheitliche Realität dar sondern in 27 Diözesen (in unserem Fall) mit unterschiedlichen Situationen, Ansätzen und geistigen Strömungen. Situationen, Ansätze und intellektuelle oder geistige Strömungen. Ich kann nur Ich kann nur hoffen und einladen, dass die Hinweise des Papstes auf der Synodenreise angemessen berücksichtigt werden. den Angaben des Papstes Raum zu geben. Ich beziehe mich nicht auf ein starres Schema von Befehl und Gehorsam, sondern im buchstäblich vitalen Interesse der katholischen Kirche in Deutschland. Katholische Kirche in Deutschland.
-In Deutschland gibt es eine Debatte darüber, ob evangelische Ehepartner von In Deutschland wird darüber diskutiert, ob evangelische Ehepartner von gläubigen Katholiken nicht nur in Ausnahmefällen, sondern generell die Kommunion empfangen können. Kommunion nicht nur in Ausnahmefällen, sondern als allgemeine Regel. Gibt es dazu eine Regelung? Regulierung in dieser Hinsicht?
Genau das wird jetzt in Rom untersucht, im Auftrag des Heiligen Vaters. Im Erzbistum Köln warten wir das Ergebnis ab, bevor wir handeln. andere Bischöfe meinten, sie sollten die Reihenfolge umkehren. Von Ich bin aber sehr skeptisch, ob es sinnvoll ist, solche Regelungen für Ausnahmefälle festzulegen. Regelungen, die für Ausnahmefälle vorgesehen sind. Nach Angaben der katholischen, orthodoxen und Nach katholischem, orthodoxem und orientalischem Verständnis ist die eucharistische Gemeinschaft Ausdruck einer vollen oder, in Ausnahmefällen, zumindest eine sehr breite kirchliche Gemeinschaft. In dieser Hinsicht sind wir noch In dieser Hinsicht sind wir noch auf dem Weg zu den evangelischen Gemeinschaften. Protestantische Gemeinschaften. Ich habe den Eindruck, dass die Spendung der Eucharistie an evangelische Ehepartner nur weil sie darum bitten, bedeutet, die Überzeugungen (d.h. das Glaubensbekenntnis) dieses Ehepartners nicht ernst zu nehmen oder die des Glaubens) dieses Ehepartners oder der Kirche.
Es mag einige pastorale Ausnahmen geben pastorale Ausnahmen, aber "kann nicht zur Norm erhoben werden".als Papst Franziskus schreibt Papst Franziskus in seiner Enzyklika Amoris Laetitia (n. 304): seine ist kein kirchliches Dokument, sondern der geschützte Raum der persönlichen Seelsorge. Seelsorge. Wer im Erzbistum Köln die katholische Kommunion empfängt, ohne der katholischen Kirche anzugehören zur katholischen Kirche, verachtet die Überzeugungen seiner liturgischen Gastgeber ziemlich grob. liturgische Hostie. Dies geschieht jedoch häufig; ich bedauere dies und betrachte es als eine Ich halte das für respektlos und nicht für ein gutes ökumenisches Zeichen.
-Wollen Sie noch etwas hinzufügen? sonst noch etwas?
Meiner Meinung nach sind alle wichtigen alles Wichtige ist bereits gesagt worden. Das Wichtigste ist, dass wir als Christen immer und immer und in allem den Herrn in den Mittelpunkt unseres Denkens und Handelns stellen. Er muss sich in allen Aspekten unseres Lebens widerspiegeln, in unseren Worten, unseren Gedanken, unseren Taten, unserer Liebe. unsere Worte, unsere Gedanken, unser Handeln, unsere Liebe. Er muss erkennbar, in allem spürbar. Das ist die Art und Weise, in der wir heute von ihm Zeugnis ablegen müssen. und macht es bekannt. Es ist der Weg einer neuen Evangelisierung, zu der wir berufen sind. Auf diesem Weg wünsche ich Ihren Lesern von Herzen Gottes Heiligen Geist und seinen reichen Segen. Gottes Heiliger Geist und sein reichhaltiger Segen.
"Stehen wir vor einer neuen Sexualethik auf dem Deutschen Synodalweg?"Der Deutsche Synodalweg wird eine Synodalkommission zur Vorbereitung eines ständigen Synodalrates einsetzen.Karte. Rainer M. WoelkiFortsetzung lesen : "Ich bitte darum, dass den Hinweisen des Papstes auf dem Weg der Synode Raum gegeben wird".
