Die Situation der Enge und die Gesundheitskrise, die wir erleben, werden mit Sicherheit zu einer erheblichen Wirtschaftskrise führen, wenn sie nicht schon begonnen hat. Angesichts dieser Herausforderung fragen sich die Kirchengemeinden, wie sie überleben sollen. Seit fast drei Monaten sind sie nicht mehr in der Lage, die Gaben einzusammeln, die die Gläubigen jeden Sonntag großzügig in die Körbe legen. Einige haben sich zwar für bizum und Spenden online nicht alle Kirchengemeinden haben diese Möglichkeiten. Außerdem sind nicht alle Gemeindemitglieder in der Lage, solche Spenden zu leisten.
Um die Mitverantwortung zu erleichtern, werden in diesen Zeilen einige Ideen aus dem Kodex des Kirchenrechts vorgeschlagen. Obwohl ich versucht habe, sie praktisch zu gestalten, besteht ein Risiko, und ich sage es deutlich: Sie wurden in einem akademischen Umfeld, an der Universität, konzipiert. Sie sind nicht von mir, aber ich habe sie gesucht und in Gemeinden auf der ganzen Welt studiert.
Am Ende jeder Idee findet sich ein Beispiel für eine Gemeinde, die sie umgesetzt hat. Sie sind vielleicht nicht auf alle Gemeinden anwendbar, vielleicht auch gar nicht. Deshalb sind sie kurz gehalten, zumindest um keine Zeit zu verlieren. Wenn eine davon nützlich ist oder wenn jemand weitere Informationen oder Hilfe benötigt, stehe ich gerne zur Verfügung, um zu helfen.
Einbindung
Das oberste Gesetz der Kirche ist die Rettung der Seelen. So steht es im Kanon 1752 am Ende des Kodex, der versucht, das Ganze zusammenzufassen. Es ist offensichtlich, und ich schäme mich sogar, es zu sagen, weil es bekannt ist und praktiziert wird: In diesen Zeiten der allmählichen Wiederherstellung der Normalität ist das, was uns wirklich angeht und vor allem beschäftigt, das Heil jeder Seele. Wir freuen uns darauf, die Mitverantwortung jedes einzelnen Gläubigen, sein Gefühl der Zugehörigkeit zum Volk Gottes, sein Engagement für die Sendung der Kirche und seine proaktive Beteiligung an der Evangelisierung zu stärken. All dies wird zur Folge haben, dass sie sich auch an der Unterstützung der Bedürfnisse der Kirche beteiligen wollen. Wenn diese Zusammenarbeit nicht eine Folge ihrer Begegnung mit Jesus Christus ist, können wir ihre Zeit und auch ihr Geld als verschwendet betrachten.
Wenn wir nur um Geld bitten, werden uns die Gläubigen geben, was sie entbehren können. Wenn wir ihnen dagegen helfen, ihr Leben zu geben, werden sie sich als Teil einer Familie, eines Zukunftsprojekts fühlen und ihre Zeit, ihr Talent und ihr Geld mit der Kirche teilen. Sie werden sich den Auftrag, den Christus ihnen gegeben hat, zu eigen machen. Vielleicht ist das auch der Grund, warum unsere Kirchen heute mehr denn je offen, sauber, einladend und sicher sein müssen. Wenn wir Konten in den sozialen Medien oder nur eine E-Mail-Adresse haben, ist es großartig, dass alles, worum die Gläubigen bitten, auch beantwortet wird. Es versteht sich von selbst, weil es gelebt und offensichtlich ist, dass das Beantworten von Anrufen und das Zurückrufen von Anrufen eine großartige Möglichkeit ist, die Mission der Kirche 24 Stunden am Tag aktiv zu halten.
Praktischer VorschlagZurzeit gibt es Menschen, die nicht sofort persönlich in das Gemeindeleben zurückkehren können, weil sie zu gefährdeten Gruppen gehören. Eine gute Möglichkeit, unsere Verbundenheit mit ihnen zu zeigen, ist, in den Feiern ausdrücklich für sie zu beten und Wege zu finden, sie unsere Zuneigung und unsere Sorge um ihre Gesundheit spüren zu lassen. Sie sind der schwächste Teil unserer Gemeinschaft und diejenigen, die uns jetzt mit ihrem Engagement für andere unterstützen. Sie mit Briefen, Botschaften und Anrufen zu begleiten und ihnen das Gefühl zu geben, uns nahe zu sein, ist der beste Weg, um zu zeigen, dass unsere Priorität die Rettung der Seelen ist, derer, die in dieser Zeit so sehr in Not sind. Zum Beispiel: parishesarria.net/pfarrei-große-familie-pfarrei/
Braucht: Talent, Zeit...
Lassen Sie uns nun über das Recht und die Pflicht sprechen, die Bedürfnisse der Kirche zu unterstützen. Der Kodex des Kirchenrechts ermutigt die Gläubigen, die Mission der Kirche zu unterstützen. Sie tut dies mit einer so universalen und globalen Vision, dass Kanon 222 § 1 eine ganze Katechese über die Identität der Jünger Christi ist. "Es ist die Pflicht der Gläubigen, der Kirche in ihren Bedürfnissen beizustehen, damit sie über das verfügt, was für den Gottesdienst, die Werke des Apostolats und der Nächstenliebe und die angemessene Unterstützung der Amtsträger notwendig ist".
Dieser Kanon ist oft falsch interpretiert worden. Sie hat drei vereinfachende Verkürzungen erfahren: a) diese Beteiligung an der Unterstützung wurde nur als Pflicht betrachtet, wobei vergessen wurde, dass sie in dem Teil des Kodex enthalten ist, der die Grundrechte der Gläubigen umfasst; b) sie wurde so interpretiert, dass sie sich nur an die Laien richtet, obwohl der Kanon ausdrücklich sagt, dass die Unterstützung jedem einzelnen Gläubigen zusteht; und c) schließlich wurde diese Beteiligung so interpretiert, dass sie sich auf die finanzielle Unterstützung bezieht, obwohl der Kanon überhaupt nicht von finanziellen Bedürfnissen spricht.
Was die Kirche jetzt am meisten braucht, sind die Talente und die Zeit ihrer Mitglieder, lebendige Steine, um das Reich Gottes zu bauen. Wenn die Gläubigen nur wirtschaftlich zusammenarbeiten, werden sie dies aus der Ferne tun, ohne "Anhang". Es wird ein Beitrag von außen sein, nicht die Unterstützung von etwas Eigenem. Deshalb ist es sehr wichtig, dass wir die Gläubigen um Hilfe bitten, indem wir ihr Talent und ihre Zeit in den Mittelpunkt stellen. Wenn ihr Engagement aufrichtig ist, werden sie erkennen, dass die Kirche auch für ihr Geld dankbar ist, aber erst dann, wenn sie keine Talente oder Zeit mehr geben können.
Mechanismus der Großzügigkeit
Es ist daher sinnvoll, sich in dieser Zeit vor Augen zu halten, dass dieses Recht der Gläubigen nicht auf den gegenwärtigen Moment der Not beschränkt ist, sondern immer ausgeübt werden kann. Der Auftrag der Kirche gehört auch ihnen, und wenn wir sie um ihre Mitarbeit bitten, können wir sie nicht aus dieser Perspektive herausnehmen. Wenn wir aus der Not heraus bitten, weil wir uns in einer Notlage befinden, ist es sehr leicht, dass wir dies in einer Weise tun, die den Gläubigen nicht hilft, die Art ihres Beitrags zu verstehen. Es ist normal, dass wir in einer solchen Situation dringend fragen. Wir können unbewusst von den Gläubigen verlangen, dass sie sich an einer notwendigen Ausgabe beteiligen.
Wir können unsere Botschaft auch auf Geld konzentrieren. Wir können auch versuchen zu zeigen, wie dramatisch die Situation ist. Paradoxerweise können diese Haltungen das Gegenteil von dem bewirken, was wir erreichen wollen. Großzügigkeit hat einen ganz anderen Mechanismus. Angesichts von Verpflichtungen zieht sie sich zusammen. Bei traurigen Gesichtern zieht er sich zurück. Angesichts von Forderungen zieht sie sich zurück. Angesichts einer rein wirtschaftlichen Nachfrage gibt sie, was übrig bleibt.
Praktischer VorschlagSchreiben Sie einen Brief an die Gläubigen, in dem Sie ihnen zeigen, dass die Kirche in dieser Situation einen Moment der Gnade erlebt und wie wertvoll ihre Talente für die neue Phase sind: zum Beispiel ihre Gebete für die Kranken und Verstorbenen. Wenn man sie nur um Geld bittet, kann man ihnen ein unscharfes Bild von ihrer Beteiligung an der Mission der Kirche vermitteln.
Zum Beispiel: parroquiamaravillas.es/index.php/quiero-ayudar; parroquiacarballo.com/banco-de-tiempo-libre
Transparenz und Rechenschaftspflicht
Aber bleiben wir beim Thema der Diskussion. Wenn die Kirche anerkennt, dass die Güter nicht ihr Eigentum sind, dann versteht und anerkennt sie, dass sie den Gläubigen gegenüber für die Hilfe, die sie von ihnen erhält, verantwortlich ist. Sie versteht dies als Teil ihres Auftrags. Es handelt sich dabei um einen Akt der Dankbarkeit und der Korrespondenz für die Großzügigkeit der Gläubigen. Kurzum, er versucht, die Dynamik des Geschenks nicht zu unterbrechen. Der lateinische Begriff für Verantwortlichkeit, der in Kanon 1287 § 2 verwendet wird, lautet reddere rationes. Reddere bedeutet "zurückgeben", d.h. "zurückgeben".
So entsteht ein Kreislauf, in dem die Gläubigen Vertrauen in die Kirche gewinnen und ihr ihre Gaben (Zeit, Talent und Geld) anbieten. Sie sind davon überzeugt, dass niemand sonst ihr eigenes Leben, das sie in den Dienst Christi gestellt haben, so feinfühlig und gewissenhaft einsetzen wird. Deshalb ist Transparenz auch Evangelisierung, sie zeigt die Mission auf, damit sich noch mehr Menschen für ihre Umsetzung begeistern können. In diesen Monaten haben wir mit den Mitteln, die uns die Gläubigen zur Verfügung gestellt haben, viele Ausgaben getätigt, und es wird gut für sie sein zu wissen, wie ihre Gaben verwendet wurden. Auf diese Weise werden sie verstehen, dass die Kirche jetzt weiter für die Rettung der Seelen arbeiten muss.
Praktischer VorschlagSuche nach einem Gemeindemitglied, das für die Website verantwortlich ist, damit sie die Aktivitäten der Gemeinde und die Verwendung der von den Gläubigen erhaltenen Gelder widerspiegelt. Wenn es das Budget erlaubt, wäre es einfacher, einen Website-Manager einzustellen. Zum Beispiel:parroquiasantamaria.net/wp-content/uploads/
Beispiele für die Transparenz der Bischofskonferenz finden Sie hier: conferenciaepiscopal.es/financiación-de-la-iglesia (bischofskonferenz.es/finanzierung-der-kirche)
Mit einem Budget arbeiten
Kanon 1284 § 3 empfiehlt nachdrücklich die Aufstellung eines Haushaltsplans für die materiellen Bedürfnisse der Kirche. Das lateinische Wort, das in der ursprünglichen Fassung des Kodex verwendet wurde, lautet "Bestimmungen". Eine Rückstellung bedeutet, einem Bedarf vorzugreifen. Im Wörterbuch steht, dass "versorgen" bedeutet, etwas vorzubereiten, zu sammeln, was für einen Zweck notwendig ist. Die Kirche denkt ständig über ihren Auftrag nach und darüber, wie sie die Frohe Botschaft des auferstandenen Jesus Christus bis in den letzten Winkel bringen kann.
Um auf die Mitarbeit der Gläubigen bei dieser spannenden Mission zählen zu können, ist es sehr angebracht, die Gläubigen in diese Bestimmung einzubeziehen. Aber das führt dazu, dass wir sie im Voraus um Hilfe bei der Planung der Ausgaben bitten. Wir fragen nicht nach "Schulden bezahlen", sondern um Investitionen und Projekte in Angriff zu nehmen. Es ist viel einfacher, sich an einem neuen Bauprojekt zu beteiligen, als den Ruin eines anderen zu vermeiden. Wenn wir Ressourcen für die Erhaltung brauchen, wäre es gut, wenn wir dies als Wachstum erklären könnten. Die bloße Verwaltung löst keine Begeisterung aus, wenn wir nicht sehen, welche Auswirkungen diese Zusammenarbeit auf den Auftrag hat.
Praktischer VorschlagLegen Sie den Haushaltsplan für das nächste Jahr vor, bevor Sie ihn verabschieden, damit die Gläubigen Vorschläge machen können und gut erklärt wird, woher die Mittel für diese neuen Projekte kommen. Zum Beispiel: parroquiaclaret.org/2020/02/06/rendición-de-cuentas-2019-y-presupuesto-2020
Die Initiative und der Wille der Gläubigen
Der Wille des Spenders ist die grundlegende Norm für die Verwendung seiner Gaben. Canon 1267 § 3 legt eines der wichtigsten Gesetze fest, nach denen die Kirche in Bezug auf ihre Güter und Ressourcen lebt. Diese Norm ist von großer Bedeutung und zieht sich durch alle kanonischen Vorschriften über die Verwaltung von Gütern. Die Initiative der Gläubigen und Spender ist entscheidend. Und die Tätigkeit der Kirche muss sich von diesem Willen leiten lassen, weil sie in gewisser Weise den göttlichen Willen darin interpretiert.
Diese Opfergaben sind die Frucht der Dankbarkeit der Gläubigen für die Gaben, die sie von Gott, der Quelle allen Guten, erhalten haben. Aus diesem Grund respektiert die Kirche diesen Willen mit sehr strengen Maßnahmen und Normen.
Praktischer Vorschlag: Führen Sie genaue Aufzeichnungen über alle Spenden und deren Bedingungen, um Rechenschaft darüber abzulegen, wie dieser Wille erfüllt worden ist. Natürlich wird dies bereits mit den Massenstipendien gemacht. Zum Beispiel: sanbartolomeysanesteban.org/pfarrei-leben/liturgie-und-sakramente/eucharist/mass-intentionen
Ratschläge von Seiten der Laien
Die Meinung der Laien in Angelegenheiten, in denen sie wirklich Experten sind. Canon 212 § 3 erkennt an, dass sie dieses Recht haben und dass es manchmal zu einer Pflicht werden kann. In wirtschaftlichen und komplexen Angelegenheiten ist dieser Rat sehr nützlich und notwendig und wird uns viel Kopfzerbrechen ersparen. Dies erfordert eine Änderung der Mentalität.
Dies erklärte der emeritierte Papst Benedikt XVI. bei einem Treffen mit der Diözese Rom, bei dem es um Mitverantwortung ging: "Gleichzeitig ist es notwendig, die Pastoralpläne zu verbessern, damit unter Berücksichtigung der Berufungen und der Rolle der geweihten Personen und der Laien schrittweise die Mitverantwortung aller Glieder des Gottesvolkes gefördert wird. Dies erfordert einen Mentalitätswandel, insbesondere in Bezug auf die Laien, die nicht mehr als "Mitarbeiter" des Klerus betrachtet werden, sondern als echte "Mitverantwortliche" für das Sein und Wirken der Kirche anerkannt werden, was die Konsolidierung einer reifen und engagierten Laienschaft begünstigt".
Praktischer Vorschlag: Wann immer ein Mitglied einen Vorschlag macht, nehmen Sie ihn ernst, schreiben Sie ihn auf und denken Sie darüber nach. Wenn wir der Idee nicht folgen, lohnt es sich zu erklären, warum, und ihnen für ihre Initiative zu danken. Auf diese Weise werden sie wiederkommen und Vorschläge machen, weil sie sehen, dass wir sie schätzen. Zum Beispiel: parroquialasfuentes.com/?page_idªªª=320
Erleichterung des Rechts auf Unterstützung der Kirche
Die Opfergaben der Gläubigen nicht ohne triftigen Grund abzulehnen. Kanon 1267 § 2 verlangt die Erlaubnis des Ordinarius in den Fällen, in denen es als notwendig erachtet wird, ein Opfer der Gläubigen abzulehnen. Hier liegt ein weiterer allgemeiner Grundsatz des kanonischen Rechts. Die Kirche hat nicht das Recht, die Mission der Gläubigen zu behindern, es sei denn, ein gerechter Grund empfiehlt dies. Diese Regel trifft den Kern des kirchenrechtlichen Konzepts der Großzügigkeit.
Es ist so sehr Teil des Jüngerdaseins, finanziell zu helfen, dass man diese Hilfe nicht ablehnen kann, es sei denn, es steht ein größeres Gut auf dem Spiel. Wir können der Dankbarkeit der Gläubigen nicht im Wege stehen. Wir können das Wachstum der Mission der Kirche nicht blockieren. Wir können angesichts der unkontrollierbaren Kreativität des Geistes keine Mauern bauen.
Praktischer Vorschlag: Erleichterung der Ausübung des Rechts der Gläubigen auf Unterstützung durch die Kirche mit Hilfe der erforderlichen technischen und telematischen Mittel.bizum, Übertragung, NFC (drahtlose Technologie Nahfeldkommunikation (Nahfeldkommunikation), Mobiltelefone, Plattformen, Paypal, POS-Terminals (Point-of-Sale-Terminals), usw. -. Es ist möglich, dass die Münzen aus hygienischen und praktischen Gründen allmählich verschwinden werden. Zum Beispiel: smcana.es/spenden/
Eine zunehmend verbreitete Initiative sind die elektronischen Lesepulte, Spardosen und Lampenkästen, die viele spanische Kirchengemeinden am Eingang ihrer Kirchen aufgestellt haben und die es den Gemeindemitgliedern ermöglichen, mit ihren Karten und Mobiltelefonen sofort zu spenden. Da die Kirchen ihre Tätigkeit normalisiert haben, gibt es eine große Welle der Solidarität, und "Der Durchschnittsbetrag ist um mehr als 35 Prozent gestiegen, und es wird erwartet, dass er noch höher ausfällt, da Spenden bis zu 45 Euro über unsere Geräte getätigt werden können, ohne dass die Pin-Nummer der Karte eingegeben werden muss".Santiago Portas, Leiter der Abteilung für religiöse Institutionen bei der Banco Sabadell, erläutert.
Die Sakramente sind unentgeltlich
Niemand kann über die große Wahrheit der Unentgeltlichkeit der Sakramente im Zweifel sein. Der Kodex ist in dieser Hinsicht kategorisch. Kanon 947 besagt, dass "Bei den Messopfern ist selbst der kleinste Anschein von Handel zu vermeiden".. Auf diese Weise wurden die Sakramente in der Kirche schon immer gespendet.
Andererseits sieht das Kirchenrecht die Möglichkeit vor, die Gläubigen zu ermutigen, anlässlich des Empfangs bestimmter Sakramente eine freiwillige und spontane Opfergabe zu bringen. Die Bischöfe geben in der Regel den möglichen Betrag einer solchen Opfergabe an, was aber nichts an ihrem Status ändert. In der Tat ist der Kodex sehr rigoros und lässt nicht zu, dass jemandem die Sakramente entzogen werden, weil er diese freiwillige Gabe nicht darbringt.
Vielleicht können wir in diesem Punkt eine noch bessere Katechese betreiben. Viele Pfarrer wissen, dass die umfangreichsten Gaben in den Momenten kommen, in denen die Gläubigen wirklich verstanden haben, worum es geht. Manchmal werden wir gefragt, wie viel eine Messe wert ist, aber wir dürfen nicht versäumen, den Gläubigen zu helfen, das Wesen dieser Gaben zu verstehen. Auf diese Weise wird die Kirche niemals einem Supermarkt ähneln. Auch hier ist es empirisch erwiesen, dass Verpflichtungen die Großzügigkeit einschränken. Not vergiftet die Saat der Dankbarkeit, die das ist, was die Kirche wirklich stärkt.
Praktischer Vorschlag: Beantworten Sie niemals die Frage, wie viel eine Messe, eine Beerdigung oder eine Hochzeit kostet, ohne zu erklären, dass ihr Wert nicht bezahlbar ist. Halten Sie Material bereit, um die Bedeutung dieser Angebote zu erklären. Vielleicht würde ein einfaches Flugblatt, in dem die Unterstützung des Klerus aufgeführt ist, genügen.
Rat für Wirtschaftsfragen
Der Eigentümer des kirchlichen Eigentums ist die juristische Person. Es ist sehr auffällig, dass keine natürliche Person Eigentümer des kirchlichen Eigentums ist. Nach Kanon 1257 gehören diese Güter den juristischen Personen des öffentlichen Rechts. Eine juristische Person besteht in der Regel aus einer Gruppe von Gläubigen, die ihre Tätigkeit im Namen der Kirche ausüben. Die Mission gehört niemandem allein. Wir können sie nicht allein und isoliert durchführen. Die Gemeinschaft dient dazu, das Geheimnis der Kirche in seiner ganzen Tiefe zum Ausdruck zu bringen, und zeigt sich auch darin, dass sie allen gleichermaßen gehört.
Jeder erfüllt seine Aufgabe, aber alle sind notwendig, vom Papst bis zum letzten Gläubigen (vgl. Kanon 208).
Aus diesem Grund kann sich niemand die Güter, den Auftrag oder die Entscheidungen über sie aneignen. Das Kirchenrecht sieht eine Reihe von Kontrollen und Hilfsmitteln vor, damit der Pfarrer diese Aufgabe professionell wahrnehmen kann. Insbesondere muss er einen Pfarrgemeinderat für finanzielle Angelegenheiten haben.
Praktischer VorschlagRat "Wirtschaft": Veröffentlichung der Beschlüsse des Rates "Wirtschaft" sowie der Namen seiner Mitglieder und der Termine seiner Sitzungen auf der Website.
Zum Beispiel: parishvalle.wixsite.com/pfarrei-pfarrgemeinderat-fuer-konfessionelle-angelegenheiten site
Dank an die Gläubigen für ihre Großzügigkeit
Dies ist ein letzter Punkt, aber vielleicht der wichtigste und derjenige, der sie alle zusammenfasst. Wenn wir wollen, dass die Gläubigen dem Ruf Gottes folgen, dass sie großzügig sind und seine unendlichen Gaben erwidern, gibt es nichts Besseres, als ihnen zu helfen, dankbar zu sein. Eine Möglichkeit, dies zu tun, besteht darin, selbst sehr dankbar zu sein. Wir können die Gaben der Gläubigen, selbst die unbedeutendsten, nicht als selbstverständlich ansehen.
Wertschätzung ist der richtige Weg, um Spender an sich zu binden, und vor allem ist es eine Frage der Gerechtigkeit für den unersetzlichen Beitrag, den sie leisten. Die Wertschätzung vervielfacht die Geschenke exponentiell.
Praktischer VorschlagSchreiben Sie in regelmäßigen Abständen einen Brief an die Gläubigen, in dem Sie ihnen für ihre Spenden danken, und führen Sie Buch über die wichtigsten Spenden, nicht nur in quantitativer Hinsicht, um ihnen persönlich zu danken.
Es wäre schön, wenn es im Laufe des Jahres mehr Dankesbriefe (und Predigten) gäbe als solche, in denen Sie um Ihre Mitarbeit mit Zeit, Talent und Geld gebeten werden. Zum Beispiel: sanmanuelgonzalez.archimadrid.es/charta-del-parroco-con-motivo-de-la-bendicion-de-obras.
Professor für Kirchenrecht, Universität von Navarra
