Concilium Sinense: Ein Jahrhundert Geschichte und Prophezeiung für die katholische Kirche in ChinaIm Rahmen des Kongresses, der am 21. Mai 2024 an der Päpstlichen Universität Urbaniana stattfindet und dem hundertsten Jahrestag des ersten Konzils der Katholische Kirche in China In einem der Beiträge wurden die Vorbereitungsphasen eines solchen Ereignisses anhand des Historisches Archiv der Propaganda Fide die seit 1600 vom Dikasterium für Evangelisierung aufbewahrt werden.
Dieser Vortrag wurde von dem Priester und Archivar Flavio Belluomini - Leiter des Archivs - gehalten und bot einen einzigartigen Einblick in die Interaktion zwischen katholischen Missionaren in China und dem Heiligen Stuhl während der Vorbereitung und Durchführung der ersten Generalsynode in dem asiatischen Land.
Die Vorbereitungen
Nach Angaben des Berichterstatters begannen die Vorbereitungen für die Synode von Shanghai mit der Ankunft von Monsignore Celso Costantini in Hongkong am 11. November 1922. In seiner Mitteilung an Kardinal Van Rossum, Präfekt der Heiligen Kongregation für die Propaganda Fide, sagte Costantini: "Ich werde in Kürze weitere Nachrichten übermitteln. In der Zwischenzeit werde ich die Ernennung der Kommission für die Ausarbeitung der Synode prüfen und Eurer Eminenz einen entsprechenden Vorschlag unterbreiten...".
So begann ein akribischer Prozess der Zusammenstellung der Protokolle der Konferenzen der Ordinarien der sieben kirchlichen Regionen Chinas, wie von der Propaganda in ihrer eigenen Anweisung vom 3. Dezember 1920 gefordert.
Ein Dossier mit dem Titel "First Negotiations on the General Synod" (Erste Verhandlungen über die Generalsynode) dokumentiert diese Vorphase und zeigt, wie die allgemeinen Diskussionen in klare und präzise Kanones umgewandelt wurden, wie der Leiter des Historischen Archivs von Propaganda Fide in seinem Bericht erklärte. In der Praxis arbeiteten Costantini und seine 23-köpfige Konsultorenkommission, darunter sieben Chinesen, intensiv an der Ausarbeitung eines in fünf Bücher gegliederten Synodenentwurfs, der der Struktur des Codex des kanonischen Rechts von 1917 folgte.
Die Feier der Synode von Shanghai
Die Synode begann offiziell am 15. Mai 1924. Die Dokumentation im Historischen Archiv enthält Einzelheiten zu den Ankündigungen vor der Versammlung, einschließlich der Einberufung und der organisatorischen Vorkehrungen, sowie einen Bericht über die Teilnehmer: 46 Bischöfe, drei apostolische Präfekten und 37 provisorische Bischöfe.
Costantini berichtete, dass die Synode in einem Klima des Misstrauens begann, das vor allem darauf zurückzuführen war, dass das "Maximum Illud" von Benedikt XVI. (das der Arbeit der Missionare in der ganzen Welt gewidmet ist) als Vorwurf an den chinesischen Episkopat empfunden wurde. Um diesen Schwierigkeiten zu begegnen, ließ Costantini viel Raum für Diskussionen und organisierte einen Schreibdienst, um alle vorgeschlagenen Korrekturen schnell zu verbreiten.
Genehmigung des Protokolls
Nach Abschluss der Synode, am 14. Juni 1924, schrieb Costantini an den Präfekten der Propaganda Fide: "Die Synode, die um die Teile bereinigt wurde, die 'ad abundantiam' in den Entwurf eingefügt worden waren, blieb in Struktur und Inhalt so, wie sie vorgelegt worden war, wobei es gelang, sie wesentlich zu verbessern. Sie wurde Wort für Wort diskutiert. Es folgten vier Jahre der Prüfung und Verabschiedung der Akten, während derer zahlreiche Experten konsultiert wurden, insbesondere um die Frage der chinesischen Begriffe für die katholische Kirche zu klären.
Die letzte Phase der Approbation erreichte am 4. Juni 1928 ihren Höhepunkt, als die Vollversammlung der Kongregation die Akten am 12. Juni per Dekret genehmigte. Dieser lange Überarbeitungs- und Genehmigungsprozess zeigte, wie wichtig die Zusammenarbeit zwischen den örtlichen Missionaren und den römischen Behörden war.
Ergänzende Studien
Der Bericht von Belluomini, der an der Päpstlichen Universität Urbaniana vorgestellt wurde, unterstreicht die Bedeutung der im Historischen Archiv der Propaganda Fide aufbewahrten Dokumentation für das Verständnis der Dynamik zwischen dem Heiligen Stuhl und der Kirche in China im ersten Viertel des 20.
Der Archivar schloss seine Ausführungen mit dem Vorschlag, dass weitere Studien den lokalen und römischen Beitrag zur Entstehung der Synodalakten vertiefen und ein vollständigeres Verständnis dieses historischen Ereignisses ermöglichen könnten. Es war ein echter Moment des Dialogs und der Zusammenarbeit, trotz des anfänglichen Misstrauens und der damit verbundenen komplexen sprachlichen und kulturellen Probleme.
