Er stellte das Treffen zum Thema "Die Integration kirchlicher Gruppen in das Gemeindeleben" vor, das im Athenaeum der TheologieBevor sie die Redner vorstellte, sagte die Chefredakteurin von Omnes, Maria José Atienza, dass das Medium im sozio-religiösen Informationspanorama gut positioniert sei.
Der Journalist erinnerte daran, dass im Rahmen des Forum Omnes bereits drei Ratzinger-Theologiepreise verliehen wurden. Es sind die Professoren Tracey RowlandAustralisch; Hanna B. Gerl-FalcovitzDeutsch; und der jüdische Amerikaner Joseph Weiler. Was das gewählte Thema betrifft, so verwies er auf das "Aufblühen neuer Bewegungen und Charismen in den Gemeinden", auch wenn es unterschiedliche Auffassungen über deren Entwicklung und Integration gibt.
Diese Forumdie auch auf die Zusammenarbeit mit dem CARF-Stiftung und die Banco Sabadellwar ein ausführlicher Artikel von Professor José Miguel Granados, Pfarrer von Santa María Magdalena (Madrid), in der September-Ausgabe von Omnes vorausgegangen, den die Redner für seine Nachdenklichkeit lobten.
Lob von den Päpsten, Probleme bei der Einfügung
Genau dies war der erste Beitrag des Tages. Jose Miguel Granados, der über umfangreiche pastorale Erfahrungen verfügt, erinnerte an einige der in seiner Analyse vorgebrachten Ideen. Seiner Meinung nach ist "die Integration der verschiedenen Gruppen, Vereinigungen, Bewegungen, Gemeinschaften und anderen Realitäten der katholischen Kirche in die Gemeindepastoral eine Angelegenheit von enormer Bedeutung für eine wirksame Evangelisierung in unserer Zeit".
Einerseits verwies er auf "die Äußerungen der letzten drei Päpste, die den kostbaren Wert dieser neuen Realitäten, die einen enormen Reichtum für das Leben der Kirche darstellen, erwogen haben" und die "uns stets ermutigen, sie mit offenen Armen in den Pfarreien und Diözesen aufzunehmen", andererseits erinnerte er an "die Notwendigkeit einer angemessenen Einbindung in sie, mit kirchlichen Kriterien".
Gleichzeitig fügte Granados hinzu, dass "es viele Priester gibt, die sie mit Freude schätzen und großzügig mit ihnen zusammenarbeiten; aber auch viele andere gute Pastoren betonen die ernsten Probleme, die sie verursachen, und äußern sich sehr kritisch über sie, bis hin zum Ausschluss aus ihren Pfarrgemeinden"..
Grundsätze für die "kirchliche Harmonie
Der Pfarrer von St. Maria Magdalena erwähnte "die Früchte des christlichen Lebens und der Heiligkeit, die diese neuen Bewegungen, Gruppen und kirchlichen Initiativen hervorbringen", und seine "aufrichtige Überzeugung, dass diese Realitäten Gaben des Heiligen Geistes für unsere Zeit sind", wies aber auf die Schwierigkeiten in den Pfarreien hin.
Folglich beruft sich José Miguel Granados für eine "kirchliche Harmonie" auf "die pastoralen Grundsätze der Aufnahme, Begleitung und Allmählichkeit, Läuterung und Bekehrung, ganzheitliche christliche Bildung sowie Unterscheidung und Integration" und die Ausübung der menschlichen und übernatürlichen Tugenden. Insbesondere betonen wir die Klugheit, die Geduld und die Weisheit sowie die pastorale Liebe und die apostolische Hoffnung" und "die Reflexion zusammen mit dem Dialog in einem Klima des Glaubens und des Gebets unter der Leitung der Hierarchie".
"Es müssen Schritte unternommen werden".
María Dolores Negrillo, Mitglied des Exekutivausschusses der Cursillos im ChristentumEr brachte deutlich zum Ausdruck, dass "diese kirchliche Einbindung" neuer Realitäten oder Bewegungen in den Pfarreien nicht stattgefunden hat, so dass er der Meinung ist, dass "wir uns weiterhin parallel bewegen".
Die Richtlinie der Cursillosdie in einer "sehr guten Familie, aber weit weg von Gott" aufwuchs, erzählte, dass sie, als sie "Gott entdeckte, und dass es die Kirche war", zu einer Gemeinde ging, um zu sagen, was sie tun sollte, und ihr gesagt wurde, dass "sie darüber nachdenken müssten und nicht wüssten, welche Aufgabe sie ihr geben sollten".
Diese Frage der Eingliederung "hat mich sehr beunruhigt", erklärte María Dolores, die von "Stagnation" und "Angst" sprach, sowohl in dem einen als auch in dem anderen Sektor. Sie zitierte Kommentare von Leitern von Bewegungen wie "wir werden in dieser Gemeinde nicht akzeptiert", und auch von Pfarrern in dem Sinne, dass "wir in dieser Gemeinde nicht akzeptiert werden". und auch von Pfarrern, dass "sie unser Leben verkomplizieren, wir wollen sie nicht".
"Wir müssen uns verbessern", betonte Dolores Negrillo, "wir müssen unsere Mentalität ändern und Schritte unternehmen, um gemeinsam zu gehen und zu arbeiten, um die Evangelisierung zu geben, die die Welt braucht. Wir müssen vom 'Ich' zum 'Wir' übergehen, wir müssen Schritte unternehmen, um einander kennen zu lernen und anzuerkennen. Wir gehören zu einem gemeinsamen Projekt, und wir müssen den Weg der Synodalität gehen". Seiner Meinung nach sind die Schlüssel dazu das "Hören auf den Geist", der "Dialog mit allen" und die "Evangelisierung mit Begeisterung und Leidenschaft".
"Leben im Geist und aus dem Geist".
Der Beitrag von Eduardo Toraño, Nationalrat für Charismatische Erneuerungund Professor an der Universidad San Dámaso, hatte einen ausgeprägten theologischen Akzent. So zitiert José Miguel Granados in Omnes ein Werk von Eduardo Toraño mit dem Titel "Movimientos eclesiales y nueva evangelización. Ein neues Pfingsten".
Der Kaplan der Charismatischen Erneuerung verwies zu Beginn auf das Fundament und dann auf die Unterscheidung. "Es ist der Geist, der die Kirche belebt und sich in den Menschen vergegenwärtigt, dem müssen wir Rechnung tragen". "Einerseits ist die ganze Kirche charismatisch, andererseits braucht die Kirche immer eine Erneuerung und eine Aktualisierung".
In der Entstehung dieser kirchlichen Realitäten, die Johannes Paul II. als Bewegungen bezeichnete, "liegt ein Novum, und zwar die Frage, ob diese Realitäten in der Kirche wesentlich sind". "Johannes Paul II. und die Theologie der nachkonziliaren Zeit lehren in der Tat, dass die hierarchischen Gaben (geweihte Amtsträger) und die charismatischen Gaben gemeinsam wesentlich sind. Die Website Lumen Gentium in Nummer 4 spricht von diesen beiden Arten von Gaben".
Professor Toraño erinnerte an einen Beitrag von Kardinal Ratzinger aus dem Jahr 1998 über kirchliche Bewegungen, den der Bischof von Alcalá de Henares später in seiner Rede zitierte, in dem er auf etwas hinwies, das "ich für sehr wichtig halte: Die Hierarchie, die Institution, ist charismatisch".
Das ist seiner Meinung nach wichtig, denn "wenn ein Pfarrer, der für die Leitung der Pfarrei verantwortlich ist, oder ein Bischof in der Diözese nicht vom Geist bewegt wird, wenn sein Charisma, von dem seine Berufung und sein Ruf ausgingen, die ihn dazu brachten, als geweihter Geistlicher Teil der Hierarchie zu sein, wenn er nicht im Geist und vom Geist lebt und dieser Ruf eingeengt wurde, dann wird er diese Offenheit nicht haben". Was neu ist, ist lästig", fügte der Kaplan hinzu und erinnerte daran, dass die Antwort auf die Frage, warum etwas auf eine bestimmte Art und Weise gemacht wird, manchmal lautet: "weil es schon immer so gemacht wurde".
Unterscheidungsvermögen, eine Gabe
Neben anderen Überlegungen zu den Charismen und dem Gemeindeleben verwies Eduardo Toraño auch auf die Unterscheidung, die "der Schlüssel" ist. Und um unterscheiden zu können, und das ist eine der grundlegenden Aufgaben der Seelsorger, muss der Pfarrer in seiner Pfarrei, der Bischof in seiner Diözese, über alle Fragen, die sich in seinem Verantwortungsbereich stellen können, unterscheiden".
"Es gibt mehrere Elemente der Unterscheidungskraft. Das erste ist Wissen. Und wenn es Vorurteile gibt, auf welcher Seite auch immer, dann ist das schon ein Hindernis. Ein Pfarrer muss alle Realitäten kennen, und zwar möglichst von innen heraus. Es ist auch notwendig, die Früchte zu sehen. Die Unterscheidung ist eine Gabe, ein Charisma, das nicht jeder hat", sagte der Kaplan der Charismatischen Erneuerung, der unter anderem zu Offenheit, Liebe und Wahrheit sowie zur Ausbildung riet.
Charismen in der Kirche: Ansätze
Monsignore Antonio Prieto begann mit den Worten von Kardinal Ratzinger aus dem Jahr 1998, als der heilige Johannes Paul II. alle Bewegungen, die sich in jenem Jahr zu Pfingsten in Rom mit mehr als einer halben Million Menschen versammelt hatten, aufrief und ihnen sagte: "Ihr seid der Frühling der Kirche", "ihr seid die Antwort des Heiligen Geistes am Ende des zweiten Jahrtausends", zitierte er den Bischof von Alcalá.
Ratzinger sagte dem Bischof zufolge: "Wie nähert man sich dieser Frage theologisch? Es gibt zwei Möglichkeiten. Erstens, die Dialektik. Dass es eine Dialektik zwischen der Institution in der Kirche und dem Charisma gibt. Und dann gibt es noch eine andere Möglichkeit. Ein eher historischer Ansatz. Und wenn man die Dinge historischer betrachtet, stellt man fest, dass, wenn ein Charisma in der Kirche entstanden ist, es gelitten hat - das Leiden ist Teil der Geschichte -, aber am Ende wurde dieses Charisma von der Kirche aufgegriffen und hat der Kirche geholfen, sich zu verjüngen und, wie Eduardo vorhin sagte, sich zu reformieren".
Anschließend erläuterte der Bischof, was es bedeuten würde, "Institution (ordiniertes Amt) und Charisma, Christologie und Pneumatologie oder Hierarchie und Prophetie" dialektisch zu betrachten. Seine Schlussfolgerung war, dass "die Kirche nicht dialektisch, sondern organisch aufgebaut ist".
In Bezug auf den historischen Ansatz: zum Beispiel Spannungen zwischen der Weltkirche und der Teilkirche, Monsignore Prieto sagte: "Das den Aposteln zur Evangelisierung zugewiesene Gebiet war die ganze Welt. Die universale Kirche geht den lokalen Kirchen voraus, die als Verwirklichungen dieser Kirche entstehen".
Nach einem Rückblick auf die apostolischen Bewegungen in der Geschichte der Kirche verwies der Bischof von Alcalá auf die Unterscheidung und betonte, dass "die Bewegungen das Evangelium in seiner Gesamtheit wiederbeleben wollen, mit einer missionarischen Dimension", und "sie erkennen in der Kirche ihre Daseinsberechtigung. Sie wollen in Gemeinschaft mit der Kirche, mit den Nachfolgern der Apostel und mit dem Nachfolger Petri sein".
Mehr über Charismen
Nach Ansicht von Monsignore Prieto müssen sich beide Teile (Institution und Charismen) "vom Heiligen Geist erziehen und reinigen lassen. Die Charismen, auch wenn sie bestimmten Menschen viel Gutes getan haben, sind nicht das Eigentum bestimmter Menschen, sondern das Eigentum der Kirche, und sie müssen sich den Anforderungen unterwerfen, die sich aus dieser Tatsache ergeben".
Aber auch", so fügt der Bischof hinzu, "dürfen die Hirten nicht in eine absolute Uniformität der pastoralen Organisationen und Programme verfallen, als ob sie dem Heiligen Geist ein Maß aufdrücken würden. Das wäre eine Kirche, die für den Heiligen Geist undurchdringlich wäre". "Man darf die vom Heiligen Geist beseelten Menschen nicht als eifrige Fundamentalisten abstempeln", aber "die Bewegungen müssen auch berücksichtigen, dass ubi Petrus, ibi ecclesia; ubi episcopus, ibi ecclesia".
"Amt und Bewegung brauchen einander. Wenn einer der beiden Pole schwächelt, leidet die ganze Kirche. Alle müssen sich an der Regel der Liebe zur Einheit der einen Kirche messen lassen", fügte Monsignore Prieto vor den Zuhörern im Athenaeum der Theologie hinzu. Seiner Meinung nach, und das sind seine abschließenden Worte zum Titel des Forum Omnes: "Wir sind zu einer Integration aufgerufen, aber diese Integration wird nicht ohne einen offenen und brüderlichen Dialog und ohne ein gewisses Maß an Leid geschehen".
Am Ende der Fragerunde dankte Maria José Atienza den Mitarbeitern für ihre Unterstützung: dem Ateneo de Teología, der Fundación CARF, der Banco Sabadell und den Anwesenden, unter denen sich Mitglieder verschiedener Institutionen, Bewegungen und Initiativen wie Acción Católica, Alpha, Encuentro matrimonial oder Focolares befanden. Er dankte auch den Lesern und Abonnenten von Omnes, dessen Direktor Alfonso Riobó den Bischof von Alcalá und die Redner zu Beginn der Veranstaltung begrüßt hatte.
