Vorwurf an den deutschen Synodalweg: "Missbräuche".Deutsche Synodalreise geht weiter, mit Kontroversen und AlternativvorschlägenIn Deutschland treten jedes Jahr Hunderttausende von Menschen aus der katholischen oder evangelischen Kirche aus, die überwiegende Mehrheit von ihnen, um keine Kirchensteuer zu zahlen; während in den 1960er Jahren mehr als 90% der Bevölkerung der katholischen oder evangelischen Kirche angehörten, sind es heute 52%, mit sinkender Tendenz.
Aber ohne ein Massenphänomen zu sein, gibt es auch die gegenteilige Bewegung: Jedes Jahr werden etwa 10.000 Menschen in die katholische Kirche aufgenommen; etwa die Hälfte von ihnen kehrt nach Jahren bzw. Jahrzehnten des "Austritts" zurück; die andere Hälfte kommt aus anderen Konfessionen oder lässt sich zum ersten Mal taufen.
Der Theologe Christian Heidrich hat dieses Phänomen in einem 2002 erschienenen Buch untersucht: "Die Konvertiten: Über religiöse und politische Bekehrungen" (The Convertits: On Religious and Political Conversions). Kürzlich hielt er in der Katholischen Akademie in Berlin einen Vortrag mit aktualisierten Daten aus seiner Monographie.
Christian Heidrich unterscheidet drei Arten von Konversionen: die erste ist der Wechsel der Religion oder Konfession; die zweite ist die der Menschen, die bisher keine Religion hatten und sich "nach einem Prozess der Suche" einer Religion anschließen. Als dritte "Figur" des Konvertiten charakterisiert er diejenigen, die nach einem inneren Prozess "von einer formalen Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft zu einer echten Zugehörigkeit übergehen". Andererseits kontrastiert Heidrich die Reaktionen auf die Bekehrung berühmter Intellektueller in der Vergangenheit - die nach seiner Typologie dem ersten Abschnitt zuzuordnen wären - mit der Gleichgültigkeit, mit der solche Bekehrungen seit einiger Zeit beobachtet werden.
Zunächst zitiert er die Reaktion des irischen Schriftstellers George Bernard Shaw, als er erfuhr, dass Gilbert Keith Chesterton 1922 von der anglikanischen zur katholischen Kirche übergetreten war: "Lieber GKC, du bist wirklich zu weit gegangen". Die Reaktion auf Alfred Döblins Bekehrung war unter den deutschen Intellektuellen im Exil noch heftiger: Der berühmte Autor von Berlin Alexanderplatz lud zu seinem 65. Geburtstag am 14. August 1943 im kalifornischen Santa Monica eine große Gruppe deutscher Exilanten ein: Thomas und Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Peter Lorre, Lion Furtwängler, Franz Werfel, Max Horkheimer... Der festliche Ton fiel völlig flach, als Döblinanan verkündete, er sei zum Katholizismus konvertiert; Brecht widmete ihm kurz darauf sogar ein Gedicht mit dem Titel "Ein peinlicher Zwischenfall".
Ausschlaggebend für Döblins Bekehrung war eine zweimonatige Reise nach Polen im Jahr 1924, bei der er häufig das Kruzifix in der Marienkirche in Krakau besuchte; 1940 - er war 1933 aus Deutschland vertrieben worden und lebte in Paris - musste er nach dem deutschen Einmarsch in Frankreich einige Wochen in einem Flüchtlingslager in Mende verbringen. Dort begann er, die Messe in der Kathedrale zu besuchen, was ihn dazu veranlasste, sich taufen zu lassen - der Schriftsteller war ursprünglich Jude -, nachdem er sich in Kalifornien niedergelassen hatte: Er wurde am 30. November 1941 mit seiner Frau und seinem Kind in Hollywood getauft. Aber die Gäste seiner 65. Geburtstagsfeier wollten davon nichts wissen", so Heidrich, "für sie war die Ankündigung der Konversion ein peinlicher Vorfall, ein Verstoß gegen die ideologische Etikette.
Als jedoch nach dem Tod des ebenfalls berühmten Schriftstellers Ernst Jünger im Februar 1998 bekannt wurde, dass dieser einige Jahre zuvor zur katholischen Kirche konvertiert war - Jünger war als Kind in der evangelischen Kirche getauft worden -, wurde dies in der öffentlichen Meinung kaum wahrgenommen - so zum Beispiel in der Frankfurter Allgemeine Zeitung veröffentlichte im März 1999 einen Artikel zu diesem Thema; "obwohl viele überrascht waren, war es alles andere als ein Skandal", sagt Heidrich und vergleicht es mit den Bekehrungen von Chesterton und Döblin.
Als Paradigma für seinen zweiten "Typus" nennt Christian Heidrich die Bekehrung eines jungen, bekannten CDU-Politikers: Philipp Amthor, Jahrgang 1992, der im Dezember 2019 in der Kapelle der Katholischen Akademie in Berlin getauft wurde. Amthor wuchs mit seiner Mutter in einer alleinerziehenden Familie in der Kleinstadt Torgelow in Mecklenburg-Vorpommern auf, wo fast 80% der Bevölkerung keiner Konfession angehören. Philipp Amthor besuchte im Alter von 17 Jahren zum ersten Mal eine religiöse Zeremonie, einen ökumenischen Gottesdienst, ermutigt durch einen Freund. Friedrich kommentiert: "Es scheint, dass dies keine unmittelbare Bekehrung war, sondern der Beginn einer religiösen Suche, und zwar in einem doppelten Sinne: einerseits die intellektuelle Suche durch die Hand des Einführung in das Christentum Josef Ratzinger - nach der Lektüre des Buches, so Friedrich, "wurde die Frage nach der Transzendenz, letztlich die Suche nach Gott, zu einem Anliegen, das ihn nicht mehr losließ" - und zum anderen das Beispiel eines Freundes, der seinen Glauben konsequent lebte.
In diesem Zusammenhang erwähnt der Theologe den Fall einer anderen jungen Person - Anna-Nicole Heinrich, die im vergangenen Mai im Alter von nur 25 Jahren zur Präsidentin der Evangelischen Synode gewählt wurde, nachdem sie bereits seit 2015 als Jugendvertreterin Mitglied der Synode war: "Ihre religiöse Biografie ist das Gegenteil der traditionellen oder klassischen: Ihre aus Thüringen stammende Familie hatte keinen Bezug zum Christentum; nachdem sie mit ihrer Familie in die Oberpfalz gezogen war, wurde ihr in der Schule gesagt: 'Hier gibt es keine Ungetauften'. Anna-Nicole entschied sich für den evangelischen Religionsunterricht und ließ sich kurz darauf taufen.
Die Wege von Philipp Amthor und Anna-Nicole Heinrich sind sicher in der Minderheit, aber "ihr Weg zum Glauben scheint mir eine große Zukunft zu haben, denn die traditionellen Wege der Glaubensvermittlung werden immer mehr verblendet. Es gibt also noch den Weg der persönlichen Suche, sowohl die intellektuellen Begegnungen, die einem das Bedürfnis geben, sich die Frage nach Gott zu stellen, als auch die Suche nach konsequenten Christen", sagt Friedrich.
Den dritten "Typus" des Konvertiten beschreibt Christian Heidrich als einen, der "seinen Taufschein, seine formale Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft durch eine nachträgliche Konversion endlich in die Tat umsetzt; so wird aus einer formalen Zugehörigkeit eine authentische". Franz von Assisi, "dessen Religiosität in den ersten beiden Jahrzehnten seines Lebens der eines Sohnes des wohlhabenden Bürgertums des frühen Mittelalters entsprach, und der dann in einer Mischung aus persönlichen Krisen und mystischen Erfahrungen seine Berufung empfing", wäre das Vorbild. Aber auch heute", so schließt der deutsche Theologe, "gibt es in allen Religionsgemeinschaften Menschen, die aus ganz unterschiedlichen Erfahrungen heraus erkannt haben, dass das Evangelium nicht nur fromme Worte sind, sondern dass das Christentum mehr sein kann als nur ein paar Rituale zu Weihnachten oder Ostern.
