In den letzten Wochen des "Amoris Laetitia"-Jahres der Familie, das mit der Eröffnung des Europäischen Forums für Familienfragen abgeschlossen werden soll, nehmen Reflexionen und Kongresse zu. Treffen Welttag der Familien am 26. Juni in Rom und in den Diözesen, gefördert vom Ökumenischen Rat der Kirchen. Dikasterium Vatikanum für Laien, Familie und Leben, dessen Präfekt Kardinal Kevin Joseph Farrell ist.
Neben der Konferenz an der Gregorianischen Universität, an der ein wissenschaftliches Komitee von Experten aus zwölf internationalen Universitäten teilgenommen hat, findet an diesem Wochenende in Barcelona zum Beispiel die I Workshop Internationale Konferenz über Familienbegleitung, organisiert von der Universitat Internacional de Catalunya (UIC), und am 4. und 5. Juni die LiebesgesprächeDer digitale Kongress der Internationalen Föderation für Familienentwicklung (IFFD), bei der mehr als 40 Experten aus verschiedenen Ländern und Fachbereichen über Affektivität und Sexualität, Beziehungen und Pornografie sprechen werden.
"Das Familienboot
In Rom hat Papst Franziskus einige der im Apostolischen Schreiben dargelegten Ideen unterstrichen Amoris LaetitiaDie Konferenz wurde vom Institut Johannes Paul II. für die Wissenschaften von Ehe und Familie und der Päpstlichen Universität Gregoriana organisiert und wurde von den Organisatoren und Referenten besucht. Das Thema des Kongresses lautete "Pastorale Praxis, Lebenserfahrung und Moraltheologie: 'Amoris Laetitia' zwischen neuen Möglichkeiten und Wegen".
In seiner Begrüßung dankte der Heilige Vater Pater Da Silva Gonçalves für seine Worte und begrüßte Kardinal Farrell, Monsignore Paglia und Monsignore Bordeyne sowie alle, die aus der ganzen Welt an der Konferenz mitgewirkt und teilgenommen haben.
Der Papst erinnerte in seinem Sprache dass "die Initiative im Kontext des Jahres der Familie 'Amoris Laetitia' stattfindet, das einberufen wurde, um das Verständnis des Apostolischen Schreibens zu fördern und die pastorale Praxis der Kirche zu leiten, die mehr und besser synodal und missionarisch sein will", und dass "sie die Früchte der beiden Synodenversammlungen zur Familie sammelt: die außerordentliche im Jahr 2014 und die ordentliche im Jahr 2015. Die Früchte sind im Hören auf das Volk Gottes gereift, das zum großen Teil aus Familien besteht, die der erste Ort sind, an dem der Glaube an Jesus Christus und die gegenseitige Liebe gelebt werden", so Franziskus.
"Es ist gut für die Moraltheologie, von der reichen Spiritualität, die in der Familie keimt, genährt zu werden", fügte der Heilige Vater hinzu. "Die Familie ist die Hauskirche (Lumen gentium, 11; Amoris Laetitia, 67, im Folgenden AL); in ihr sind die Eheleute und die Kinder aufgerufen, zusammenzuarbeiten, um das Geheimnis Christi zu leben, durch Gebet und Liebe, die in der Konkretheit des Alltags und der Situationen umgesetzt werden, in gegenseitiger Fürsorge, die fähig ist, zu begleiten, damit niemand ausgeschlossen und verlassen wird. Vergessen wir nicht, dass Jesus durch das Sakrament der Ehe in diesem Boot", dem Boot der Familie, gegenwärtig ist".
Die Familie, "mehr geprüft als je zuvor".
"Doch das Familienleben wird heute mehr denn je auf die Probe gestellt", betonte der Papst. Erstens: "Die Familie befindet sich seit einiger Zeit in einer tiefen kulturellen Krise, wie alle Gemeinschaften und sozialen Bindungen" (Evangelii Gaudium, 66). Darüber hinaus leiden viele Familien unter dem Mangel an Arbeit, angemessenem Wohnraum oder Land, auf dem sie in einer Zeit großer und schneller Veränderungen in Frieden leben können. Diese Schwierigkeiten beeinträchtigen das Familienleben und führen zu Beziehungsproblemen. Es gibt viele 'schwierige Situationen und verletzte Familien'" (AL 79).
"Schon die Möglichkeit, eine Familie zu gründen, ist heute oft schwierig, und junge Menschen stoßen auf viele Schwierigkeiten, wenn sie heiraten und Kinder bekommen wollen", so der Heilige Vater weiter. "In der Tat fordern die epochalen Veränderungen, die wir erleben, die Moraltheologie heraus, sich den Herausforderungen unserer Zeit zu stellen und eine Sprache zu sprechen, die für die Gesprächspartner - nicht nur für die 'Eingeweihten' - verständlich ist und so dazu beiträgt, 'Widrigkeiten und Gegensätze zu überwinden' und 'eine neue Kreativität zu fördern, um in der gegenwärtigen Herausforderung die Werte zum Ausdruck zu bringen, die uns als Volk in unseren Gesellschaften und in der Kirche, dem Volk Gottes, ausmachen'."
"Die Bedeutung der Liebe entdecken
Franziskus betonte in seiner Rede, dass "die Verschiedenheit der Kulturen eine wertvolle Gelegenheit ist, die uns hilft, noch besser zu verstehen, wie sehr das Evangelium die moralische Erfahrung der Menschheit in ihrer kulturellen Vielfalt bereichern und läutern kann".
"Auf diese Weise werden wir den Familien helfen, die Bedeutung der Liebe wiederzuentdecken, ein Wort, das heute 'oft entstellt' (AL 89) erscheint", sagte er, "denn die Liebe 'ist nicht nur ein Gefühl', sondern eine Entscheidung, bei der sich jeder Mensch dazu entschließt, 'Gutes zu tun' [...] im Übermaß, ohne zu messen, ohne eine Belohnung zu verlangen, nur um des Gebens und Dienens willen" (AL 94).
Und so lobte er den täglichen Kampf in den Familien: "Die konkrete Erfahrung der Familien ist eine außergewöhnliche Schule des guten Lebens. Deshalb lade ich Sie, die Moraltheologen, ein, Ihre Arbeit fortzusetzen, die streng und wertvoll ist, in kreativer Treue zum Evangelium und zur Erfahrung der Männer und Frauen unserer Zeit, insbesondere zur lebendigen Erfahrung der Gläubigen".
"Der 'sensus fidei fidelium' in der Pluralität der Kulturen bereichert die Kirche, so dass sie heute das Zeichen der Barmherzigkeit Gottes sein kann, der nicht müde wird, uns zu lieben", so der Heilige Vater an dieser Stelle. "Unter diesem Gesichtspunkt fügen sich Ihre Überlegungen sehr gut in den laufenden synodalen Prozess ein: Diese Internationale Konferenz ist voll und ganz Teil davon und kann einen eigenen, originellen Beitrag dazu leisten".
Der Papst trat auch entmutigenden Ansichten entgegen: "Wie oft wird die Ehe 'als eine lebenslang zu tragende Last' dargestellt und nicht 'als ein dynamischer Weg des Wachstums und der Erfüllung' (AL 37). Das bedeutet nicht, dass die evangelische Moral auf die Verkündigung der Gabe Gottes verzichtet. Die Theologie hat die wichtige Aufgabe, den Glauben zu verstehen, aber ihre Reflexion beruht auf der lebendigen Erfahrung und dem "sensus fidei fidelium". Nur auf diese Weise leistet die theologische Intelligenz des Glaubens ihren notwendigen Dienst an der Kirche".
Kritik an der "Rückwärtsgewandtheit" der Kasuistik
Papst Franziskus führte am Ende seiner Rede einen Gedanken ein, der im ursprünglichen Text nicht enthalten war. Es war die Kritik "so vieler kirchlicher Persönlichkeiten", die er wortwörtlich als "Rückschritt" bezeichnete. Seine Worte lauteten wie folgt:
"Ich möchte eine Sache hinzufügen, die der Kirche im Moment so viel Schaden zufügt: Es ist wie ein 'Rückwärtsgang', entweder aus Angst, aus Mangel an Einfallsreichtum oder aus Mangel an Mut".
"Es ist wahr, dass Theologen, auch Christen, zu den Wurzeln zurückkehren müssen, das ist wahr. Ohne die Wurzeln können wir keinen Schritt nach vorne machen. Aus den Wurzeln schöpfen wir Inspiration, aber um voranzukommen. Das ist etwas anderes als zurückgehen. Rückwärts zu gehen ist nicht christlich. Im Gegenteil, ich glaube, es ist der Autor des Hebräerbriefs, der sagt: "Wir sind kein rückständiges Volk". Der Christ kann nicht rückwärts gehen. Zu den Wurzeln zurückkehren, ja, sich inspirieren lassen, weitermachen. Aber zurückgehen heißt zurückgehen, um einen Schutz zu haben, eine Sicherheit, um das Risiko zu vermeiden, vorwärts zu gehen, das christliche Risiko, den Glauben zu tragen, das christliche Risiko, den Weg mit Jesus Christus zu gehen. Und das ist ein Risiko.
"Heute zeigt sich diese Abkehr in vielen kirchlichen - nicht kirchlichen, sondern kirchlichen - Gestalten, die hier und da wie Pilze aus dem Boden schießen und sich als Vorschläge für das christliche Leben präsentieren. Auch in der Moraltheologie gibt es eine Umkehr mit kasuistischen Vorschlägen, und die Kasuistik, die ich unter sieben Metern begraben glaubte, taucht als Vorschlag wieder auf. ̶ etwas, das als 'bis hierher kannst du, bis hierher kannst du nicht, von hier aus ja, von hier aus nein' getarnt ist".
"Wahrer Thomismus".
"Und die Moraltheologie auf Kasuistik zu reduzieren, ist die Sünde des Rückschritts. Die Kasuistik ist abgelöst worden. Die Kasuistik war für mich und meine Generation die Nahrung für das Studium der Moraltheologie. Aber es ist charakteristisch für den dekadenten Thomismus.
Der wahre Thomismus ist derjenige von "Amoris Laetitia", der dort stattfindet, in der Synode gut erklärt und von allen akzeptiert wird.
Es ist die lebendige Lehre des heiligen Thomas, die uns dazu bringt, auf Risiko, aber im Gehorsam voranzuschreiten. Und das ist nicht einfach. Bitte achten Sie auf diese Umkehr, die heute eine Versuchung ist, auch für Sie, die Theologen der Moraltheologie".
So drückte sich Papst Franziskus aus, der dann den letzten Absatz aussprach: "Möge die Freude der Liebe, die in der Familie ein beispielhaftes Zeugnis findet, zum wirksamen Zeichen der Freude Gottes, der Barmherzigkeit ist, und der Freude derer werden, die diese Barmherzigkeit als Geschenk empfangen. Freude. Vielen Dank und bitte vergessen Sie nicht, für mich zu beten, denn ich brauche es. Ich danke Ihnen.
