Juan José Silvestre: "Traditionis Custodes kehrt zur Situation von 1970 zurück".Am Samstag, den 18. Dezember, wurden die Antworten der Kongregation für den Gottesdienst auf verschiedene Fragen veröffentlicht. dubbia die sich nach der Veröffentlichung des Motu proprio am 16. Juli 2021 ergeben hatten Traditionis custodes über den Gebrauch der römischen Liturgie vor der Reform von 1970. Die Kongregation hat die von verschiedenen Seiten aufgeworfenen Fragen sorgfältig geprüft, den Heiligen Vater informiert und veröffentlicht nun mit seiner Zustimmung die Antworten auf die am häufigsten gestellten Fragen.
In Wirklichkeit erinnern und konkretisieren die Antworten lediglich zwei Punkte, die im Motu proprio und im Begleitschreiben von Papst Franziskus klar zum Ausdruck kommen:
Der einzige Ausdruck des Lex orandi
Erstens, dass die liturgischen Bücher, die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündet wurden, der einzige Ausdruck der Lex orandi des Römischen Ritus (vgl. Motu proprio von Franziskus Traditionis custodesArt. 1). In der Tat, das Motu proprio Traditionis custodes, zielt darauf ab, in der gesamten Kirche des Römischen Ritus ein einziges und identisches Gebet wiederherzustellen, das ihre Einheit zum Ausdruck bringt, und zwar in Anlehnung an die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil veröffentlichten Bücher, die mit der gesamten Tradition der Kirche übereinstimmen. Der Heilige Vater erinnert uns daran, dass die liturgischen Handlungen keine privaten Handlungen sind, sondern Feiern der Kirche, die das Sakrament der Einheit ist, und dass sie in Gemeinschaft mit der Kirche vollzogen werden müssen (vgl. Sacrosanctum concilium, n. 26). Eine Gemeinschaft, die bedeutet, dass man nicht nur mit dem Leib, sondern auch mit dem Herzen in der Kirche bleibt. Das ist die Richtung, in die wir gehen wollen, wie die Kongregation uns daran erinnert, und das ist der Sinn der hier veröffentlichten Antworten. Aus diesem Grund enthalten sie konkrete Angaben zu diesem ersten Punkt. Wir heben die folgenden Punkte hervor:
Die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgierten liturgischen Bücher sind der einzige Ausdruck der lex orandi des Römischen Ritus.
Juan José Silvestre. Professor für Liturgie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, Rom
Nur in kanonisch errichteten Personalpfarreien ist der Bischof ermächtigt, nach seinem Ermessen die Erlaubnis zu erteilen, nur von der Rituale Romanum (zuletzt editio typica 1952) und nicht die Pontificale Romanum die der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils vorausging. So kann die Firmung auch in den Personalpfarreien nicht nach dem Pontificale Romanum Die Formel für das Sakrament der Firmung wurde von Papst Paul VI. für die gesamte lateinische Kirche geändert.
Bei der Feier, die die Missale Romanum von 1962 werden die Lesungen in der Landessprache verkündet (vgl. Motu proprio Traditionis custodesArt. 3 & 3). Um diese Vorgabe zu erfüllen und unter Berücksichtigung der Tatsache, daß das Meßbuch von 1962 die Texte der Messe und der Lesungen in einem einzigen Buch enthält, sind letztere unter Verwendung der von den jeweiligen Bischofskonferenzen genehmigten Übersetzungen der Heiligen Schrift für den liturgischen Gebrauch zu erstellen. Außerdem ist es verboten, ein Lektionar in der Vulgärsprache zu veröffentlichen, das den Lesungen des Messbuchs von 1962 entspricht. Auf diese Weise wird eine der wertvollsten Früchte der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils, das Lektionar, geschützt. Es wird nur ein einziges Lektionar geben, nämlich das, das nach der Liturgiereform des Konzils veröffentlicht wurde.
Um einem Priester, der nach der Veröffentlichung des Motu proprio geweiht wurde, die Erlaubnis zu erteilen, mit dem Messbuch von 1962 zu zelebrieren, müssen die Bischöfe die Kongregation für den Gottesdienst um eine Genehmigung bitten. Der Grund dafür ist in der Antwort klar angegeben: Der einzige Ausdruck der Lex orandi des Römischen Ritus sind die Bücher, die von Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgiert wurden: Es ist daher absolut wünschenswert, dass die nach der Veröffentlichung des Motu Proprio geweihten Priester diesen Wunsch des Heiligen Vaters teilen.
Für das Wohl der auf diese Weise Verwurzelten sorgen
Der zweite Punkt, der in Erinnerung gerufen und konkretisiert werden muss, ist, dass die Hinweise, wie in den Diözesen vorzugehen ist, in erster Linie von dem Grundsatz diktiert werden, für das Wohl derjenigen zu sorgen, die in der früheren Zelebrationsform verwurzelt sind und Zeit brauchen, um zum Römischen Ritus zurückzukehren, der von den Heiligen Paul VI. und Johannes Paul II. promulgiert wurde (vgl. Traditionis custodes). In Übereinstimmung mit der obigen Aussage lauten die Antworten:
Die Hinweise, wie in den Diözesen zu verfahren ist, richten sich vor allem nach dem Grundsatz, für das Wohl derjenigen zu sorgen, die in der bisherigen Form der Feier verwurzelt sind.
Juan José Silvestre.Professor für Liturgie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, Rom
"Wir müssen uns bemühen, alle, die an der früheren Form der Feier beteiligt waren, zu einem vollen Verständnis des Wertes der Feier in der rituellen Form, die uns durch die Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils gegeben wurde, zu begleiten, und zwar durch eine angemessene Ausbildung, die es ihnen ermöglicht, zu entdecken, wie sie ein Zeugnis eines unveränderlichen Glaubens, ein Ausdruck einer erneuerten Ekklesiologie, eine primäre Quelle der Spiritualität für das christliche Leben ist".
"Unter normalen Umständen ist die Pfarrkirche als Ort für die Feier mit den Gläubigen ausgeschlossen. Missale Romanum 1962, weil darin bekräftigt wird, dass die Feier der Eucharistie nach dem vorangegangenen Ritus als ein auf diese Gruppen beschränktes Zugeständnis nicht zum normalen Leben der Pfarrgemeinde gehört. Wenn es nicht möglich ist, einen anderen Ort als eine Pfarrei für die Feier mit dem Messbuch von 1962 zu finden, kann der Diözesanbischof die Kongregation um die Erlaubnis bitten, die Feier in einer Pfarrkirche stattfinden zu lassen. Wenn die Unmöglichkeit, eine andere Kirche, ein Oratorium oder eine Kapelle zu benutzen, mit größter Sorgfalt festgestellt wird, kann die Genehmigung erteilt werden. Im letztgenannten Fall erscheint es nicht angebracht, diese Feier in das Messprogramm der Pfarrei aufzunehmen, da nur die Gläubigen, die der Gruppe angehören, an ihr teilnehmen. Diese Gläubigen werden durch diese Bestimmungen in keiner Weise an den Rand gedrängt, da sie lediglich daran erinnert werden, dass dieses Zugeständnis im Hinblick auf die gemeinsame Verwendung des einzigen Lex orandi des Römischen Ritus und nicht eine Gelegenheit, den vorhergehenden Ritus zu fördern".
"Was die Priester, Diakone und Amtsträger betrifft, die an der Feier teilnehmen, indem sie sich der Missale Romanum von 1962 müssen immer die Genehmigung des Diözesanbischofs haben. Diese Genehmigung gilt im Falle des Priesters nur für das Gebiet der Diözese, in der er seinen Dienst ausübt, und muss von ihm selbst beantragt werden, wenn er einen anderen bevollmächtigten Priester ersetzt".
Die erneuerte Liturgie mit Würde und Inbrunst zelebrieren
Wir denken, dass das Motu proprio Traditionis custodesdas Begleitschreiben, und nun die Antworten auf diese dubbia stehen im Einklang mit den Worten des heiligen Paul VI.: "Im Namen der Tradition bitten wir alle unsere Kinder, alle katholischen Gemeinschaften, die erneuerte Liturgie mit Würde und Inbrunst zu feiern. Die Annahme der neuen Ordo missae Die Instruktion vom 14. Juni 1971 sah die Feier der Messe in der alten Form mit Genehmigung des Ordinarius nur für ältere oder kranke Priester vor, die das Göttliche Opfer darbringen. sine populo. Die neue Ordo wurde nach reiflicher Überlegung und entsprechend den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündet, um die alte zu ersetzen".
Wie das jüngste Dokument der Kongregation für den Gottesdienst in Erinnerung ruft, "ist eine Tatsache unbestreitbar: Die Konzilsväter spürten die Dringlichkeit einer Reform, damit die Wahrheit des gefeierten Glaubens immer mehr in ihrer ganzen Schönheit zum Vorschein kommt und das Volk Gottes in voller, aktiver und bewusster Teilnahme an der liturgischen Feier wächst", daher, so fährt das Dokument fort, "sind wir alle aufgerufen, den Wert der liturgischen Reform wiederzuentdecken und dabei die Wahrheit und Schönheit des uns gegebenen Ritus zu bewahren. Wir sind uns der Notwendigkeit einer erneuerten und kontinuierlichen liturgischen Ausbildung sowohl für Priester als auch für Laien bewusst".
Die Veröffentlichung des Motu proprio Traditionis custodesDas Begleitschreiben und nun die Antworten auf die dubbia, den Wunsch des Heiligen Vaters deutlich zum Ausdruck, dass der einzige Ausdruck der Lex orandi des Römischen Ritus ist in den liturgischen Büchern enthalten, die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündet wurden. Aus diesem Grund wird die liturgische Ausbildung gefördert, um das Verständnis und die Erfahrung des Reichtums der vom Zweiten Vatikanischen Konzil angestrebten Liturgiereform zu begleiten, die alle Elemente des Römischen Ritus aufzuwerten vermochte und die Teilnahme des ganzen Gottesvolkes an der Liturgie, der Hauptquelle der authentischen christlichen Spiritualität, begünstigte.
