Jahr des Heiligen Josef: guter EhemannJahr des Heiligen Josef: guter VaterJahr des Heiligen Josef: guter ArbeiterZu Beginn der Katechese erinnerte Papst Franziskus daran, dass "der selige Pius IX. am 8. Dezember 1870 den heiligen Josef zum Schutzpatron der Weltkirche erklärt hat. Jetzt, 150 Jahre nach diesem Ereignis, erleben wir ein besonderes Jahr, das dem heiligen Josef gewidmet ist, und im Apostolischen Schreiben Patris corde Ich habe einige Überlegungen zu seiner Figur zusammengestellt. Nie zuvor wie heute, in einer Zeit, die von einer globalen Krise mit verschiedenen Komponenten geprägt ist, kann er uns als Stütze, Trost und Wegweiser dienen. Deshalb habe ich beschlossen, ihm eine Reihe von Katechesen zu widmen, von denen ich hoffe, dass sie uns helfen werden, uns von seinem Beispiel und seinem Zeugnis erleuchten zu lassen. Einige Wochen lang werden wir über den heiligen Josef sprechen.
"In der Bibel", so betonte der Heilige Vater, "gibt es mehr als zehn Personen, die den Namen Josef tragen. Der wichtigste von ihnen ist der Sohn Jakobs und Rahels, der durch verschiedene Schicksalsschläge vom Sklaven zur zweitwichtigsten Person in Ägypten nach dem Pharao aufstieg (vgl. Gn 37-50). Der Name Joseph bedeutet im Hebräischen "Gott möge sich vermehren". Möge Gott sie wachsen lassen". Es ist ein Wunsch, ein Segen, der auf dem Vertrauen in die Vorsehung beruht und sich insbesondere auf die Fruchtbarkeit und das Wachstum der Kinder bezieht. In der Tat ist es gerade dieser Name, der uns einen wesentlichen Aspekt der Persönlichkeit von Joseph von Nazareth offenbart. Er ist ein Mann voller Vertrauen in seine Vorsehung: Er glaubt an Gottes Vorsehung, er hat Vertrauen in Gottes Vorsehung. Jede seiner Handlungen, wie sie im Evangelium erzählt wird, wird von der Gewissheit diktiert, dass Gott "vermehrt", dass Gott "vermehrt", dass Gott "hinzufügt", dass Gott "hinzufügt", das heißt, dass Gott die Fortsetzung seines Heilsplans arrangiert. Darin ist Joseph von Nazareth dem Joseph von Ägypten sehr ähnlich".
Franziskus bekräftigte, dass die wichtigsten geografischen Bezüge zu Josef, Bethlehem und Nazareth, ebenfalls eine wichtige Rolle für das Verständnis seiner Figur spielen, und er wollte auf das Umfeld eingehen, in dem er lebte, um seine Figur zu beleuchten.
"Im Alten Testament", sagte er, "wird die Stadt Bethlehem mit dem Namen Beth LehemDer Name lautet auch Efratá, was "Haus des Brotes" bedeutet, oder Efratá, nach dem Stamm, der dort siedelte. Auf Arabisch bedeutet der Name jedoch "Haus des Fleisches", wahrscheinlich wegen der großen Anzahl von Schaf- und Ziegenherden in der Gegend. Es ist in der Tat kein Zufall, dass die Hirten bei der Geburt Jesu die ersten Zeugen dieses Ereignisses waren (vgl. Lc 2,8-20). Im Lichte der Geschichte Jesu verweisen diese Anspielungen auf Brot und Fleisch auf das Geheimnis der Eucharistie: Jesus ist das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (vgl. Jn 6,51). Er selbst wird von sich sagen: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben" (Jn 6,54)".
"Bethlehem wird in der Bibel mehrfach erwähnt, bereits im Buch Genesis. Bethlehem ist auch mit der Geschichte von Rut und Naomi verbunden, die in dem kleinen, aber wunderbaren Buch Rut erzählt wird. Rut gebar einen Sohn namens Obed, der wiederum Isai, den Vater von König David, zur Welt brachte. Und aus dem Geschlecht Davids stammte Joseph, der rechtmäßige Vater von Jesus. Der Prophet Micha hat Bethlehem Großes vorausgesagt: "Du aber, Bethlehem-Ephratha, du bist das kleinste unter den Geschlechtern Judas, aus dir soll mir ein Herrscher über Israel hervorgehen" (Micha 1,1).Meine 5,1). Der Evangelist Matthäus greift diese Prophezeiung auf und verknüpft sie mit der Geschichte Jesu als deren offensichtliche Erfüllung.
"In der Tat hat der Sohn Gottes nicht Jerusalem als Ort seiner Menschwerdung gewählt, sondern Bethlehem und Nazareth, zwei abgelegene Städte, weit weg vom Lärm der Nachrichten und der Macht der Zeit. Dennoch war Jerusalem die vom Herrn geliebte Stadt (vgl. Ist 62,1-12), die "heilige Stadt" (Dn 3,28), von Gott auserwählt, sie zu bewohnen (vgl. Zac 3,2; Ps 132,13). Hier wohnten nämlich die Lehrer des Gesetzes, die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Hohepriester und die Ältesten des Volkes (vgl. Lc 2,46; Mt. 15,1; Mc 3,22; Jn1,19; Mt. 26,3)".
"Deshalb", so der Papst weiter, "sagt uns die Wahl von Bethlehem und Nazareth, dass die Peripherie und die Marginalität Gottes Lieblinge sind. Jesus wurde nicht in Jerusalem mit dem ganzen Hofstaat geboren... nein: er wurde in einer Peripherie geboren und verbrachte sein Leben, bis er 30 Jahre alt war, in dieser Peripherie, wo er als Zimmermann arbeitete, wie Joseph. Für Jesus sind die Peripherien und Randgebiete seine Lieblingsorte. Diese Realität nicht ernst zu nehmen, bedeutet, das Evangelium und das Wirken Gottes nicht ernst zu nehmen, der sich weiterhin in den geografischen und existentiellen Randgebieten manifestiert. Der Herr ist immer an der Peripherie am Werk, auch in unserer Seele, in der Peripherie der Seele, der Gefühle, vielleicht der Gefühle, für die wir uns schämen; aber der Herr ist da, um uns zu helfen, voranzukommen".
"Der Herr manifestiert sich weiterhin in den Peripherien, sowohl geographisch als auch existentiell. Vor allem geht Jesus auf die Suche nach Sündern, betritt ihre Häuser, spricht zu ihnen und ruft sie zur Umkehr auf. Und auch dafür wird er getadelt: "Aber seht euch diesen Lehrer an", sagen die Schriftgelehrten, "seht euch diesen Lehrer an: Er isst mit den Sündern, er macht sich schmutzig, er sucht diejenigen auf, die nichts Böses getan haben, aber es erlitten haben: die Kranken, die Hungrigen, die Armen, die Geringsten. Jesus geht immer an die Peripherie. Und das sollte uns große Zuversicht geben, denn der Herr kennt die Peripherien unseres Herzens, die Peripherien unserer Seele, die Peripherien unserer Gesellschaft, unserer Stadt, unserer Familie, das heißt, die dunkle Seite, die wir nicht zeigen, vielleicht aus Scham.
"In dieser Hinsicht", so schloss Franziskus, "unterscheidet sich die damalige Gesellschaft nicht sehr von der unseren. Auch heute gibt es ein Zentrum und eine Peripherie. Und die Kirche weiß, dass sie berufen ist, die frohe Botschaft von den Peripherien aus zu verkünden. Josef, ein Zimmermann aus Nazareth, der auf Gottes Plan für seine junge Verlobte und sich selbst vertraut, erinnert die Kirche daran, dass sie ihren Blick auf das richten muss, was die Welt absichtlich ignoriert. Heute lehrt uns Josef, "nicht so sehr auf das zu schauen, was die Welt lobt, sondern auf die Ecken und Kanten, auf die Schatten, auf die Ränder, auf das, was die Welt nicht will". Er erinnert jeden von uns daran, dass wir dem, was andere ablehnen, Bedeutung beimessen müssen. In diesem Sinne ist er ein wahrer Meister des Wesentlichen: Er erinnert uns daran, dass das, was wirklich wertvoll ist, nicht nach unserer Aufmerksamkeit verlangt, sondern geduldiges Unterscheidungsvermögen erfordert, um entdeckt und geschätzt zu werden. Zu entdecken, was wertvoll ist. Bitten wir ihn um seine Fürsprache, damit die ganze Kirche diesen Blick, diese Unterscheidungsfähigkeit und diese Fähigkeit, das Wesentliche zu bewerten, wiedererlangt. Lasst uns von Bethlehem aus neu beginnen, lasst uns von Nazareth aus neu beginnen.
"Heute möchte ich eine Botschaft an alle Männer und Frauen senden, die in den am meisten vergessenen geografischen Randgebieten der Welt leben oder sich in einer Situation existenzieller Marginalisierung befinden. Mögen sie im heiligen Josef den Zeugen und Beschützer finden, auf den sie schauen können. An ihn können wir uns mit diesem Gebet wenden, einem Gebet, das "zu Hause" gesprochen wurde, das aber von Herzen kommt":
San José,
ihr, die ihr immer auf Gott vertraut habt,
und Sie haben Ihre Entscheidungen getroffen
von seiner Vorsehung geleitet,
lehren uns, bei unseren Projekten nicht so viel zu zählen,
sondern in seinem Plan der Liebe.
Ihr, die ihr von der Peripherie kommt,
hilf uns, unseren Blick umzukehren
und das zu bevorzugen, was die Welt wegwirft und an den Rand drängt.
Tröstet die Einsamen
Und unterstützt denjenigen, der zum Schweigen verdammt ist
Für den Schutz des Lebens und der Menschenwürde. Amen
