Am 20. Oktober 2009 kündigte der Heilige Stuhl die Schaffung einer persönlichen Rechtsfigur an, um die aus dem Anglikanismus stammenden Gläubigen in die katholische Kirche aufzunehmen, wo sie ihre liturgischen, pastoralen und spirituellen Traditionen bewahren können: die persönlichen Ordinariate. Und am 15. Januar 2011 wurde das erste Personalordinariat errichtet, das den Namen Unsere Liebe Frau von Walshinghamin England.
Der fünfte Jahrestag dieses Ereignisses, die Verabschiedung eines neuen Missale für den Gebrauch der Personalordinariate und die Entscheidung des Heiligen Stuhls, einen neuen Ordinarius für das Personalordinariat von Der Stuhl des Heiligen Petrus in den Vereinigten Staaten, der zum Bischof geweiht werden soll, rückt diese kirchlichen Realitäten erneut ins Rampenlicht.
Ursprünge der persönlichen Ordinariate
Obwohl das erste Personalordinariat aufgrund der Bedeutung Englands in der anglikanischen Tradition in diesem Land errichtet wurde, ist der Ursprung des Personalordinariats in den Vereinigten Staaten zu suchen.
Die Einführung von Änderungen in der Doktrin, der Liturgie und der Morallehre durch Abstimmung führte zu einer Kluft in der anglikanischen Gemeinschaft, die im Laufe der Jahre immer größer wurde. Der erste wichtige Schritt in diese Richtung erfolgte auf der Lambeth-Konferenz - einer seit 1897 alle zehn Jahre vom Erzbistum Canterbury organisierten Zusammenkunft aller Bischöfe der Anglikanischen Gemeinschaft - im Jahr 1930, die in der Resolution 15 die Verwendung von Verhütungsmitteln in Ausnahmefällen als moralisch akzeptabel einführte, was dieselbe Konferenz 1908 für moralisch unzulässig erklärt hatte (Resolution 47). Dies veranlasste einige Gruppen, eine Annäherung an Rom in Betracht zu ziehen.
Dieser Ansatz nahm 1976 konkrete Formen an, als die Episkopalkirche (Anglikaner) in den Vereinigten Staaten die Zulassung von Frauen zum Presbyterium genehmigte. Daraufhin stellten zwei Gruppen von Gläubigen der Episkopalkirche im April 1977 beim Heiligen Stuhl und bei der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten einen Antrag auf "korporative" Aufnahme in die katholische Kirche, d. h. in eine persönliche Struktur, in der sie die anglikanischen liturgischen, spirituellen und pastoralen Traditionen beibehalten konnten.
Im Jahr 1980, als die Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten eine positive Stellungnahme abgab und die Schaffung einer neuen rituellen Kirche oder einer Struktur der persönlichen Gerichtsbarkeit ausgeschlossen war, wurde eine Pastorale Versorgung die die Gründung eigener katholischer Pfarreien im Einvernehmen mit dem Bischof der jeweiligen Diözese vorsah, wobei die anglikanischen Traditionen, wie sie vom Heiligen Stuhl gebilligt wurden, bewahrt und gelebt werden sollten. Es erlaubte auch verheirateten anglikanischen Pfarrern, ausnahmsweise und nach einem strengen Verfahren vom Zölibatsgesetz befreit, zu katholischen Priestern geweiht zu werden. Darüber hinaus wurde 1986 die Buch der göttlichen Anbetungein liturgisches Buch, das einen Teil der Book of Common Prayer anglikanischen und den vier eucharistischen Gebeten des römischen Messbuchs: Es wurde als Anglikanischer GebrauchDer Name wird nicht mehr verwendet. Zwischen 1981 und 2012 wurden 103 Priester nach den Regeln der Kirche geweiht. Pastorale VersorgungZwölf von ihnen leben im Zölibat. Im Jahr 2008 war die Gesamtzahl der Gemeindemitglieder in den Pfarreien, die der Pastorale Versorgung rund 1 960 Personen, die sich auf drei Personalgemeinden und fünf Gesellschaften o Kirchengemeinden.
Von 1996 bis 2006 haben verschiedene Gruppen von Anglikanern oder Gläubigen, die Pastorale Versorgung Sie baten den Heiligen Stuhl, eine Personalprälatur zu errichten, die sie aufnehmen sollte. Im Januar 2012 wurde schließlich das Personalordinariat vom Stuhl des Heiligen Petrus errichtet, in das diese und andere Gruppen integriert wurden. Gegenwärtig (nach Angaben der Päpstliches Jahrbuch 2015) hat das Ordinariat 25 pastorale Zentren, 40 Priester und etwa 6.000 Laien. Die geringere Zahl von Priestern ist darauf zurückzuführen, dass viele der unter dem Pastorale Versorgung bereits in einer Diözese inkardiniert sind und dort ihre pastorale Tätigkeit ausüben.
Entwicklungen in England
Zu diesem Zeitpunkt gab es jedoch bereits ein persönliches Ordinariat in England. Als die Synode der anglikanischen Kirche von England am 11. November 1992 ebenfalls knapp für die Zulassung von Frauen zum Priesteramt stimmte, begannen einige Gruppen von Anglikanern in England, die Aufnahme in die katholische Kirche anzustreben. Von Dezember 1992 bis Mitte 1993 fanden im Haus von Kardinal Hume mehrere Treffen zwischen Katholiken und Anglikanern statt, die von Hume selbst und Graham Leonard, dem anglikanischen Bischof von London und einer sehr prominenten Persönlichkeit dieser Zeit, geleitet wurden. Diese Gruppen forderten die katholische Kirche auf, eine juristische Figur in der Art einer Personalprälatur oder einer Personaldiözese zu schaffen, mit Hume selbst als Prälat, oder zumindest eine Personaldiözese. Pastorale Versorgung Sie sollten in die katholische Kirche aufgenommen und von ihrem eigenen Seelsorger, einem geweihten katholischen Priester, wie in den Vereinigten Staaten betreut werden. Sie baten darum, die vom Heiligen Stuhl anerkannten anglikanischen pastoralen, liturgischen und spirituellen Traditionen beizubehalten.
Am 26. April 1993 schließlich hielt es die Bischofskonferenz von England und Wales für besser, dass die Aufnahme von Personen, die in die katholische Kirche aufgenommen werden möchten, auf individueller Basis durch die katholischen Pfarreien erfolgen sollte; im Falle anglikanischer Geistlicher, die zu katholischen Priestern geweiht werden möchten, würde die Angelegenheit von Fall zu Fall nach einem Verfahren geprüft werden, das im Juli 1995 unter dem Namen Statuten für die Aufnahme verheirateter ehemaliger anglikanischer Kleriker in die katholische Kirche, die von Johannes Paul II. am 2. Juni 1995 genehmigt wurde. Bei der Veröffentlichung erklärte Kardinal Hume in einem Hirtenbrief, dass der Heilige Vater "Er hat darum gebeten, dass wir großzügig sind, dass die Erlaubnis zur Weihe verheirateter Männer eine Ausnahme ist und vom Heiligen Vater persönlich erteilt wird und schließlich, dass die Maßnahme keine Änderung des Zölibatsgesetzes bedeutet, das notwendiger denn je ist".
Obwohl die Quellen nicht genau sind und es keine offiziellen Daten gibt, wurden zwischen 1992 und 2007 580 ehemalige anglikanische Geistliche der Kirche von England zu katholischen Priestern geweiht, von denen 120 verheiratet sind. Weitere 150 wurden als Laien aufgenommen, fünf wurden in die orthodoxe Kirche aufgenommen und sieben wurden in andere anglikanische Gruppen aufgenommen.
In der Zwischenzeit hat die Kirche von England 1993 die Gesetz über das bischöfliche Amt der Synode, die einen einzigartigen persönlichen Rechtsstatus für anglikanische Kirchengemeinden schuf, die sich nach einer Abstimmung weigerten, Frauen zum Dienst zuzulassen und unter der Jurisdiktion eines Bischofs zu verbleiben, der an der Ordination einer Frau teilgenommen oder sie zum Dienst in seiner Diözese zugelassen hatte. Dies waren die so genannten Bischöfliche Besucher der ProvinzDen Pfarreien wurde die Aufgabe übertragen, diese Gemeinden seelsorgerisch und sakramental zu betreuen, obwohl sie rechtlich und territorial vom Diözesanbischof abhängig waren. Diese Struktur trug dazu bei, dass viele Gemeinden, die ernsthaft die Möglichkeit einer Aufnahme in die katholische Kirche in Betracht gezogen hatten, sich dagegen entschieden und sich diesem Regime anschlossen., Die Aussicht, nicht vereint bleiben zu können. Diese Formel trug auch zur Entstehung der Persönlichen Ordinariate bei: Von den ersten fünf anglikanischen Bischöfen, die im Ordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham zu Priestern geweiht wurden, waren nämlich drei Bischöfliche Besucher aus der Provinz, und viele der Kirchengemeinden, die damals in dieser Form in der Kirche von England verblieben, sind heute Teil des Persönlichen Ordinariats.
In der Folgezeit gab es aufgrund der Lehrveränderungen in der Anglikanischen Gemeinschaft und in Erwartung der möglichen Zulassung von Frauen zum Episkopat von 2005 bis 2009 Diskussionen und Anfragen von Gruppen von Anglikanern an den Heiligen Stuhl. Der erste Antrag wurde 2005 von der Traditionelle Anglikanische Gemeinschaft (TAC), die anglo-katholische Gruppen in der ganzen Welt, insbesondere in Australien und Nigeria, vereinte. Es gab auch Kontakte mit Vorwärts im GlaubenDie Gruppe wurde 1992 in England unter der Leitung von John Broadhurst, Andrew Burnham und Keith Newton gegründet, den ersten drei anglikanischen Bischöfen, die zu katholischen Priestern geweiht wurden, um das persönliche Ordinariat in England einzuführen. Von Oktober 2008 bis November 2009 fanden außerdem Gespräche zwischen einer anderen Gruppe von Anglikanern (bestehend aus Bischöfen und Geistlichen in England) und Mitgliedern der Glaubenskongregation statt, bei denen unter anderem der konkrete und endgültige Inhalt der Anglicanorum Coetibus, die Bestimmung, mit der Benedikt XVI. im Jahr 2009 die Figur der Personalordinariate geschaffen hat.
Das erste Ergebnis war die Gründung des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham in England am 15. Januar 2011.
Fünf Jahre Unsere Liebe Frau von Walsingham
In den fünf Jahren seit seiner Gründung ist das Ordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham allmählich gewachsen. Die Päpstliches Jahrbuch 2015 wird erwähnt, dass etwa 3 500 Laien und 86 Priester daran beteiligt sind.
Das Ordinariat hat 60 Gemeinschaften in England und 4 Gemeinschaften in Schottland (mit 40 pastoralen Zentren, nach Angaben der Jahrbuch). Einige sind sehr aktiv, andere können sich aufgrund der Entfernung nur einmal im Monat treffen und gehen unter der Woche in die nächstgelegene Diözesangemeinde. Die Quellen des Ordinariats weisen darauf hin, dass sie im Allgemeinen in den Diözesanpfarreien gut aufgenommen und unterstützt werden und dass die Aufmerksamkeit, die ihre Gläubigen erhalten, wenn sie nicht in eine Ordinariatsgemeinde gehen können, ein Beweis für die Harmonie mit den Diözesen ist.
Aber Zahlen sind nicht der Maßstab, um die Arbeit des Ordinariats in diesen fünf Jahren zu messen, denn wir müssen vielmehr auf die Arbeit schauen, die in jeder Gemeinde, in jeder Gruppe geleistet wird. Die Zahl der Menschen, die durch das Ordinariat in die katholische Kirche aufgenommen wurden, könnte man mit einem kleinen, aber stetigen Rinnsal vergleichen. Andererseits ist der Einfluss dessen, was das Ordinariat von England unternimmt oder fördert, auf den Anglikanismus im Allgemeinen und auf die anderen Ordinariate zu beachten: Dies ist der Fall bei der Annahme des neuen Missale für den Gebrauch der Ordinariate, auf den wir gleich eingehen werden.
Wie Bischof Keith Newton, der Ordinarius des Ordinariats, betont, ist die Mission des Ordinariats die Neuevangelisierung und die Einheit der Kirche, und es ist eine Brücke, über die viele Menschen in die katholische Kirche aufgenommen werden können. Vierteljährlich nehmen die Geistlichen des Ordinariats an Fortbildungsveranstaltungen teil; die Themen waren bisher sehr unterschiedlich und reichten von Fragen der Moraltheologie oder Patristik bis hin zu den Themen der jüngsten Familiensynode. Mit einer gewissen Regelmäßigkeit werden die sogenannten OrdinariatsfestLetztere umfasste mehrere Sitzungen über Liturgie und Neuevangelisierung.
Andererseits hat das Ordinariat mehrere Kommissionen eingesetzt, um sich auf den fünften Jahrestag vorzubereiten und zu untersuchen, wie eine innere Umkehr der Gläubigen anlässlich des ADie Barmherzigkeit, und wie sie durch die apostolische und zeugnishafte Arbeit des Ordinariats mehr Menschen erreichen können. Unterstützt durch ein Dokument mit dem Titel Heranwachsen HerauswachsenInfolgedessen prüft jede Ordinariatsgruppe, wie sie wachsen kann, überprüft ihre Beziehung zum Diözesanbischof und plant, wie sie mehr Menschen erreichen kann. In den letzten Jahren hat das Ordinariat in England zwei Kirchengrundstücke erworben, und zwei anglikanische Ordensgemeinschaften wurden in das Ordinariat aufgenommen: interessant angesichts des Einflusses der anglikanischen monastischen Tradition, die sich in liturgischen und spirituellen Fragen oft an der katholischen Kirche orientiert.
Neues Missale für Ordinariate
Ein aktueller Meilenstein ist die Annahme des Dokuments durch den Heiligen Stuhl Die göttliche AnbetungDie liturgischen Bestimmungen für die Feier der Heiligen Messe und der anderen Sakramente in den Personalordinariaten. Es bringt das wertvolle anglikanische liturgische Erbe zum Ausdruck und bewahrt es für den katholischen Gottesdienst; wie das Ordinariat vom Stuhl des heiligen Petrus hervorhebt, ist die Art und Weise der Feier der Heiligen Messe, die es festlegt "ist sowohl in seinem Charakter als auch in seinem Sprachregister und seiner Struktur unverwechselbar und traditionell anglikanisch".Jeffrey Steenson (ehemaliger anglikanischer Bischof) betont, dass er die Tatsache begrüßt, dass er die "der Teil, der den katholischen Glauben in der anglikanischen Tradition pflegte und das Streben nach kirchlicher Einheit förderte"..
Der Name Göttliche Anbetung und nicht die von Anglikanischer Sprachgebrauch die Einheit mit dem römischen Ritus zu betonen, dessen Ausdruck er ist; deshalb heißt es auf der Titelseite des Messbuchs "nach dem römischen Ritus".. Sie umfasst eine Verzeichnis der Rubriken mit Anweisungen für die Teile, in denen es vom Römischen Messbuch abweicht.
Den Priestern des Ordinariats wird empfohlen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Pfarreien des Ordinariats gewöhnlich nach diesem Messbuch zu feiern. Aber nicht jeder Priester darf danach zelebrieren, obwohl er bei einer Zeremonie, bei der das Messbuch verwendet wird, konzelebrieren kann, und in Fällen von Notwendigkeit oder Dringlichkeit wird der Diözesanpfarrer gebeten, dies für Gruppen des Ordinariats zu tun, die dies wünschen. Und jeder gläubige Katholik kann an der Messe teilnehmen, die nach diesem Messbuch gefeiert wird.
Der auffälligste Unterschied zum Römischen Messbuch ist, dass es Die göttliche Anbetung umfasst nicht die so genannte "gewöhnliche Zeit". Die Zeit zwischen dem Dreikönigsfest und dem Aschermittwoch wird "Zeit nach Dreikönig" genannt. (Epiphanie)und es gibt eine weitere Zeit, die "Vorfastenzeit" genannt wird. (Vorverliehen) die am dritten Sonntag vor Aschermittwoch beginnt. Nach Ostern werden die Sonntage der gewöhnlichen Zeit zusammenfassend als TrinitytideDie Feier von Christkönig. Weitere Besonderheiten sind: der Bußritus findet nach dem Gebet der Gläubigen statt; es gibt zwei Formeln für das Offertorium: die des römischen Missale und die traditionelle des anglikanischen Missale; es sind nur zwei eucharistische Gebete enthalten: der römische Kanon und das eucharistische Gebet II.
Vorläufig werden die Lesungen der Bischofskonferenz von England und Wales verwendet, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil von vielen anglikanischen Kirchengemeinden übernommen wurden. Der Abendmahlsritus folgt der gleichen Struktur wie im römischen Messbuch, mit drei Ergänzungen aus der anglikanischen Tradition: Beim Brechen des Brotes singt oder rezitiert der Priester den traditionellen Hymnus Christus, unser Passah, wird für uns geopfert, Nach dem Bruch sprechen der Priester und die Kommunikanten gemeinsam das Gebet. Gebet des demütigen Zugangs; und am Ende der Austeilung des Abendmahls danken der Priester und das Volk mit einem weiteren Gebet aus der anglikanischen Tradition: Allmächtiger und immerwährender Gott.
Neuer Ordinarius
Ende November ernannte der Heilige Stuhl auf Antrag des Ordinariats einen neuen Ordinarius für das Ordinariat vom Stuhl des heiligen Petrus in den Vereinigten Staaten. Nach einer Abstimmung im EZB-Rat und der Übermittlung einer Liste von drei Kandidaten an den Heiligen Stuhl hat der Papst den 40-jährigen Priester und Beamten der Glaubenskongregation Steven Joseph Lopes ausgewählt.
Die Ernennung hat aus zwei Gründen Aufmerksamkeit erregt. Erstens kommt er nicht aus dem Anglikanismus, obwohl er sowohl mit der anglikanischen Realität als auch mit den persönlichen Ordinariaten gut vertraut ist, da er Mitglied der Kommission für Anglikanismus war. Anglicanae Traditiones, der die Ordinariate in liturgischen und pastoralen Fragen beaufsichtigt und koordiniert. Zweitens, weil er am 2. Februar 2016 zum Bischof geweiht werden wird, was von großer Bedeutung ist. Sein Weihetitel wird das persönliche Ordinariat sein und nicht eine erloschene Diözese, wie es in anderen Fällen der Fall ist. Obwohl das Amt des Ordinarius bereits bischöfliche Befugnisse hatte, wird er nun auch Priester weihen können (einige Autoren verstehen darunter einen Vikar mit bischöflichen Befugnissen).
Ordinariat anderswo
Das Ordinariat Unserer Lieben Frau vom Kreuz des Südens wächst ebenfalls, Unsere Liebe Frau vom Kreuz des Südens, in Australien, die heute 14 Priester und etwa 2.000 Laien zählt (2013 waren es 7 Priester und 300 Laien), mit elf Gemeinschaften in Australien und einer kürzlich gegründeten in Japan.
Allerdings ist es erst fünf Jahre her, dass das erste persönliche Ordinariat für die anglikanischen Gläubigen eingerichtet wurde, wie Bischof Steven Lopes kurz nach seiner Ernennung zum Ordinarius betonte, "Wir stehen kurz davor, den 500. Jahrestag der Reformation zu feiern. Ich glaube nicht, dass es übertrieben ist zu sagen, dass diese Idee von Benedikt und Franziskus in 500 Jahren als der Beginn der Schließung der Bresche der Spaltung in der Kirche gesehen werden wird"..
