Wie vielversprechend ist die Zukunft der Kirche in Afrika?Humanae Vitae, prophetisch fünfzig Jahre späterEs gibt zahlreiche von Päpsten verfasste lehramtliche Texte, die es wert sind, analysiert zu werden. Zu ihnen gehört zweifellos die Enzyklika Humanae Vitaedie am 25. Juli 1968 von Papst Paul VI. unterzeichnet wurde, als die Studenten- und Gewerkschaftsrevolten des berühmten französischen Mai '68 noch schwelend waren.
Die Internationaler Vorsitz Das Bioethikzentrum Jérôme Lejeune unter der Leitung von Dr. Mónica López Barahona hat den Fehdehandschuh aufgenommen, den Papst Franziskus und der heilige Johannes Paul II. ihm hingeworfen haben, um seine Botschaft neu zu entdecken und zu vertiefen, und hat am 19. und 20. dieses Monats eine Konferenz zum Thema "Humanae Vitae: die Kühnheit einer Enzyklika über Sexualität und Fortpflanzung" organisiert.
Diese KongressLaut den Veranstaltern "richtet sie sich an junge Menschen, Ehepaare, Ausbilder, Priester, Ärzte, Lehrer, Theologen usw., die diesen prophetischen Ruf für die Würde der Liebe und des menschlichen Lebens wiederentdecken wollen".
Dr. Apollinaire Cibaka Cikongo, Professor für Bioethik und Rektor der Université Officielle de Mbujimayi, Kasayi Oriental (Demokratische Republik Kongo). Sein Vortrag lautet: "Humanae Vitaeein Bollwerk gegen die Malthusianische Politik" und Omnes sprach mit ihm. Natürlich verweist Professor Cibaka mehrfach auf Schwarzafrika, das als eine der ärmsten Regionen der Welt gilt.
Könnten Sie eine kurze Zusammenfassung der Botschaft der Enzyklika geben? Humanae Vitae Paul VI. und eine allgemeine Einschätzung?
-Zusammenfassend kann ich es wagen, die Humanae Vitae als Stimme der Weisheit und der Erfahrung der Kirche, die uns einlädt, die Andersartigkeit und das Geheimnis von Mann und Frau, ihrer Ehe, ihrer Sexualität, ihrer Zeugung und ihrer Familie in ihrer göttlichen und grundlegenden Wahrheit zu leben, ohne die Verunreinigung durch Instinkte, die durch perverse Ideologien und Techniken, die sie in den Dienst einer reduktiven, hedonistischen und zerstörerischen Nutzung des Menschen und des Lebens stellen, in den Wahnsinn getrieben und gezügelt werden.
Es war die Zeit des Mai '68, und die Welt schien in einer "Psychose" der Überbevölkerung zu leben. Geben Sie uns einen kurzen Überblick über Ihren Vortrag in Rom.
Ich war im Mai 1968 sieben Monate alt, bin also in einer Welt geboren und aufgewachsen, die kulturell von der so genannten "sexuellen Revolution" geprägt war, zu deren Hauptargumenten und Konstanten die Psychose der Überbevölkerung gehörte.
Die Wahrheit ist, dass die Menschen, anstatt sich die wirklichen Fragen nach dem Sinn ihrer Anwesenheit in der Welt zu stellen und nach gerechten Wegen zu suchen, um sie auf die angemessenste Weise zu leben, die neuen Befugnisse, die sie durch Wissenschaft und Technologie erlangt haben, genutzt haben, um sich von der Vernunft, vom Naturrecht und seinen geistigen und moralischen Implikationen zu befreien und ein willkürliches und systematisches Abschlachten von Millionen ihrer hilflosen Mitmenschen zu organisieren, ohne jegliche Rücksicht auf ihre Würde oder auf Gott.
Im Rahmen meines Vortrags auf diesem Kongress Humanae vitae Ich werde über sieben interne und externe Faktoren nachdenken, die meiner Meinung nach zur Verfestigung dieser Kultur des Todes in Schwarzafrika beitragen.
Wie bewerten Sie die Humane Lebensläufe? Manche haben es prophetisch genannt, und in Bezug auf Schwarzafrika?
-The Humanae vitae ist ein kurzer, einfacher, klarer, zugänglicher und vor allem in jeder seiner Aussagen wahrhaftiger Text. Ich habe ihn anlässlich dieses Kongresses erneut gelesen und glaube, dass er uns allen, Gläubigen verschiedener Religionen und Nicht-Gläubigen verschiedener Kulturen, den Weg zeigt, den wir gehen müssen, um die menschliche Sexualität, die durch die sogenannte "sexuelle Revolution" so entstellt und verdorben wurde, besser zu verstehen und zu heilen.
Seine Lehre muss als das Erbe der gesamten Menschheit betrachtet werden, weil sie sich mit der gesunden Weisheit aller Völker verbindet. Für einen Afrikaner und Muluba aus dem Kongo wie mich ist alles, was er über die Beziehung zwischen Mann und Frau in der Ehe, über die moralischen Anforderungen einer reifen und verantwortungsvollen Sexualität, über die Annahme und Achtung jedes Lebens sagt, nicht fremd, sondern findet einen tiefen Widerhall in meiner Kultur.
Darüber hinaus sind angesichts der erzwungenen Veränderungen, die wir selbst in den entlegensten Dörfern erleben, die Humanae vitae ist eine Stimme, die laut zu Schwarzafrika spricht und es auffordert, sich mit sich selbst, mit seinen Vorfahren, mit seiner Lebensspiritualität, mit seinem ethischen Erbe zu versöhnen... Sexualität ist kein von Menschen erfundenes Spiel, kein Unsinn in den Händen unbewusster und unverantwortlicher Kinder, sondern ein Geschenk Gottes, eine der konstitutiven, strukturierenden und wunderbaren Dimensionen des menschlichen Wesens. Sie zu entnaturalisieren und zu zerstören bedeutet, den Menschen zu entnaturalisieren und zu zerstören, seine familiären und sozialen Lebensräume zu vergiften.
Die Bevölkerungskontrolle scheint eine Waffe in den Händen der reicheren Länder zu sein, während die Bevölkerungszahlen in diesen Ländern dramatisch zurückgehen, was teilweise durch die Einwanderung abgefedert wird. Was meinen Sie?
-Ich bin nicht nur Priester und Dozent an Universitäten und großen Seminaren, sondern auch Gründer von Ditunga, einer Vereinigung zur Unterstützung kirchlicher und sozialer Werke, die im Oktober 2023 17 Jahre alt wird und hauptsächlich in der ländlichen Gemeinde Ngandanjika tätig ist, in der etwa 1.400.000 Menschen leben, die zu 96 ethnischen Gruppen gehören.
Diese Arbeit, die mich dazu gebracht hat, im Gesundheitswesen und in anderen Bereichen zu arbeiten, hat mir geholfen, die hässlichen Seiten eines Großteils der Hilfe für die Ärmsten zu entdecken. Sieht man von der Hilfe der katholischen Kirche und einiger sehr gutherziger Menschen ab, werden viele Entwicklungsprojekte von Agenden angetrieben, die alles von der Akzeptanz von Ideologien und Programmen abhängig machen, die der lokalen Kultur des Lebens, der Familie, der Sexualität... zuwiderlaufen.
Anstatt uns zu begleiten und uns zu helfen, unsere wirklichen Probleme an ihren strukturellen Ursachen zu lösen, ziehen die meisten dieser Programme keine Lehren aus dem menschlichen und moralischen Unglück, das sie in den westlichen Familien und Gesellschaften verursacht haben; sie zielen nur darauf ab, unsere Familien zu zerstören, indem sie uns die Kultur der Sexualität gegen die Natur aufzwingen wollen, ohne Liebe, Verantwortung und Zukunft.
Sie kümmern sich nicht um Diktaturen, soziale Ungerechtigkeiten, den Klimawandel, Kriege verschiedener Art, die Ausbeutung unserer natürlichen Ressourcen und so viele andere Missstände, die jedes Jahr Millionen von Menschenleben fordern, weil sie alles durch eine exorbitante und mörderische Sexualität lösen wollen.
Papst Franziskus rief dazu auf, "die Botschaft der Enzyklika Humanae Vitae von Paul VI. wiederzuentdecken" (AL, 82 und 222). Der heilige Johannes Paul II. hatte das Gleiche getan. Welchen Einfluss hat sie in Ihrem Land gehabt?
Ohne zu verallgemeinern und mich auf die Kananga-Provinz der Kirche zu beschränken, wo ich meine 9-jährige Tätigkeit als Exekutivsekretär beende, weiß ich, dass die Humanae Vitae ist eine sehr präsente Enzyklika in der Familienpastoral in unseren 9 Diözesen und es gibt diözesane Stellen, die Verlobte, Ehepaare und Familien in ihrer christlichen Berufung begleiten. Es gibt auch viele kirchliche Bewegungen der Familienspiritualität, aber es ist keine einfache Pastoral, weil es auch viele schädliche Angebote von öffentlichen und privaten Förderern der "sexuellen Revolution" gibt. Deshalb müssen wir weiter kämpfen.
In diesem Zusammenhang wurde anlässlich des fünfundfünfzigsten Jahrestages der Humanae vitae (25. Juli 1968-2023) widmet die Vereinigung Ditunga, von der ich soeben gesprochen habe, ihr drittes Symposium einer erneuten Lektüre dieser Enzyklika von Papst Paul VI. im Kontext von Schwarzafrika.
Unter dem Thema Die Kultur des Lebens versus die Kultur des Todes in Schwarzafrika. Bestandsaufnahme und PerspektivenDieses Symposium wird vom 26. bis 28. Oktober 2023 in Ngandanjika, im Zentrum der Demokratischen Republik Kongo, stattfinden.
Es werden insgesamt 15 Vorträge mit verschiedenen Ansätzen gehalten, aber auch Mitteilungen von Personen, die sich für das Thema interessieren. Wenn es die Mittel erlauben, werden 50 nationale oder internationale Persönlichkeiten mit Verantwortung oder bemerkenswertem Einfluss in der Welt der Medizin, Politik, Religion, Literatur, Musik... eingeladen, in der Hoffnung, dass ihre Teilnahme zur Förderung der Kultur des Lebens beitragen kann.
Was sind die Ziele dieses Symposiums in der Demokratischen Republik Kongo?
Auf der Grundlage der Humanae vitaeDas Symposium wird 4 Hauptziele verfolgen:
1) Die christliche Lebenskultur aus der afrikanischen Tradition und den Einflüssen zu verstehen, die sie aus dem christlichen Glauben, aus der Lehre des katholischen Lehramtes, aus der theologischen Reflexion und aus anderen religiösen Traditionen erhalten hat.
2) Identifizieren Sie die Gesichter, Ideologien, Strategien und Mittel der Kultur des Todes, wie sie sich heute in Schwarzafrika durch interne und externe Faktoren entwickelt.
3º) Das Schweigen über die Praktiken zu brechen, die in der traditionellen und modernen Kultur des Todes in unseren Gemeinschaften verwurzelt sind, und eine echte interdisziplinäre und gesellschaftliche Debatte über die Herausforderungen für die afrikanische und christliche Kultur des Lebens anzustoßen.
4º) Unterbreitung realistischer Vorschläge und Festlegung intelligenter Strategien zur Förderung und Aufrechterhaltung der Kultur des Lebens, insbesondere des Lebens gefährdeter Menschen.
Ich hoffe, dass dieses Symposium einen Beitrag zur Umsetzung des Aufrufs der Päpste Johannes Paul II. und Franziskus zur Vertiefung und Verbreitung der Lehren der Humanae Vitae. Zu den bereits erwarteten Ergebnissen gehört die Übersetzung der Humanae Vitae Ciluba, die Hauptsprache der Region Kasayi und eine der vier Nationalsprachen der DR Kongo.
