–Óscar Garrido Guijarro*.Professor für Internationale Beziehungen
Die Ereignisse im Nahen Osten sind Teil der Nachrichten, die unser Leben bestimmen. Inmitten der schmerzlichen und beunruhigenden Nachrichten, die uns von dort erreichen, tauchen Begriffe wie Kopten, Chaldäer oder Maroniten auf, die uns vertraut sind, aber wir wissen vielleicht nicht, wo sie einzuordnen sind oder woher sie kommen. Óscar Garrido, Autor von Aus dem gelobten Land gepflückt (San Pablo, 2016), analysiert auf diesen Seiten die schwierige Situation der Christen in der arabischen Welt.
In diesem komplexen ethnisch-religiösen Mosaik des Nahen Ostens ist vielen nicht bewusst, dass es Länder gibt, die nicht vollständig muslimisch sind, oder dass etwa 40 % der libanesischen Bevölkerung Christen sind, dass Christen 10 % der Bevölkerung in Ägypten ausmachen oder dass sie bis vor kurzem 10 % in Syrien und 5 % im Irak ausmachten.
Arabische Christen im Nahen Osten sind im Allgemeinen Bürger zweiter Klasse in ihrem eigenen Land - was Freiheiten, Gleichberechtigung und soziale und politische Rechte angeht - und waren und sind Angriffen, Diskriminierung und Verfolgung ausgesetzt, wenn auch je nach Zeit und Land mit unterschiedlicher Intensität. Christen wurden eindeutig diskriminiert, und dies wurde im Laufe der Geschichte des Islams "gesetzlich geregelt" und wird auch in der heutigen Zeit so gehandhabt.
Was ihren Einfluss auf den Westen anbelangt, so haben arabische Christen beispielsweise nie eine bedeutende Rolle in der Politik der Vereinigten Staaten, dem Hauptverfechter westlicher Werte im Nahen Osten, gespielt. Und obwohl sie verstehen, dass Europa zuweilen Verständnis für ihre Notlage gezeigt hat, sind sie sich dennoch der Grenzen Europas bewusst. Europa ist zu einem postchristlichen Kontinent geworden, dem es auch an der nötigen militärischen Macht fehlt. Und die Maßnahmen der europäischen Mächte zur Verteidigung der christlichen Araber haben im Laufe der Geschichte zu Problemen für diese Gemeinschaften geführt. Die Gefahr für christliche Araber hat zugenommen, wenn sie in Konflikte zwischen Muslimen und Europäern verwickelt waren, weil Muslime christliche Araber manchmal als Kollaborateure des Feindes ansahen.
Gegenwärtige und zukünftige Aussichten
Die jüngsten Ereignisse, die zu Veränderungen in der politischen und sozialen Entwicklung im Irak, in Syrien und Ägypten geführt haben oder führen, haben zweifellos Auswirkungen auf den Status der arabischen christlichen Gemeinschaften in diesen Ländern. Der Aufstieg des politischen Islamismus - fundamentalistisch und gemäßigt -, der eine Rückkehr zu einer politischen Struktur vorschlägt, die auf der islamischen Rechtstradition basiert - derScharia- führt dazu, dass die arabischen christlichen Gemeinschaften in Bezug auf ihre Freiheiten und Rechte zurückgeworfen werden; noch schlimmer ist, dass das grundlegendste Recht, das Recht auf Leben, für viele Christen bedroht ist. Der Begriff der Staatsbürgerschaft und der Gleichberechtigung, wie er in der westlichen politischen Kultur verstanden wird, ist in der muslimischen kulturellen und politischen Tradition noch immer nicht geklärt, da der Begriff der Staatsbürgerschaft immer noch auf der Religionszugehörigkeit und nicht auf der Zugehörigkeit zum Staat beruht.
In den letzten Jahren wurde die säkulare Diktatur im Irak gestürzt, die Diktatur in Ägypten wurde durch die Ankunft der Muslimbruderschaft an die Macht, und die syrische liegt im Sterben. Wie M. A. Bastenier treffend beschrieben hat, "Das tyrannische und blutrünstige Regime von Saddam Hussein war der luftdichte Deckel, der die Büchse der Pandora verschloss. Al-Qaida konnte in seinem Gebiet nicht gedeihen, weil zu den schwerwiegenden Mängeln des Diktators - wie bei Assad in Damaskus - kein religiöser Fundamentalismus gehörte und seine Diktatur keine Konkurrenz zuließ. Mariano Aguirre, Direktor des Norwegisches Ressourcenzentrum für Friedenskonsolidierungunterstrich auch, dass "Die Arabischer Frühling die den Nahen Osten demokratisch umgestalten sollte, hat sich als eine Periode gewalttätiger Unsicherheiten und unerwarteter geopolitischer Neuausrichtungen erwiesen. Optimistische Demokratieförderungsstrategen sahen nicht voraus, dass der Sturz von Diktatoren zu einer gewaltsamen Fragmentierung der Region führen könnte.
Märtyrer des 21. Jahrhunderts
Die Errichtung des Kalifats durch die Terrorgruppe Daesh in Teilen des Iraks und Syriens im Juni 2014 rückte die gewaltsame Verfolgung von Christen im Nahen Osten in den Fokus der Weltöffentlichkeit. Die makabren Fotos und Videos von Folterungen und Kreuzigungen von Christen, die von den Terroristen selbst ausgestrahlt wurden, um Panik zu verbreiten, waren ein Weckruf für das Gewissen vieler politischer und sozialer Führer in der ganzen Welt. Das schockierende Video von Terroristen des Islamischen Staates, die 21 ägyptische koptische Christen an einem libyschen Strand mit Messern enthaupteten, ging im Februar 2015 um die Welt. Das Gleiche gilt für die Bilder der Häuser von Christen, die mit arabischen Schriftzeichen versehen sind. Nonne - der Ursprung des Wortes "nasrani" ("Nazarener") -, die an die Praktiken der Nazis zur Stigmatisierung und Terrorisierung der Juden erinnern und der ganzen Welt das Phänomen der grausamen Verfolgung von Christen vor Augen führen, das schon vor dem Aufkommen der Daesh.
Damals veröffentlichte die somalisch-niederländische Aktivistin Aayan Hirsi Ali einen Artikel in der US-Wochenzeitschrift Newsweek mit dem Titel Der globale Krieg gegen Christen in der muslimischen Welt. Aayan Hirsi Ali prangerte an, dass "Christen werden in der islamischen Welt wegen ihrer Religion getötet. Es handelt sich um einen wachsenden Völkermord, der weltweit Alarm auslösen sollte [...]. Die Verschwörung des Schweigens über diesen gewalttätigen Ausdruck religiöser Intoleranz muss aufhören. Es geht um nichts Geringeres als um das Schicksal des Christentums - und letztlich aller religiösen Minderheiten in der muslimischen Welt".
In einem weiteren Artikel hat der Exekutivsekretär der Amerikanisch-Jüdisches KomiteeDavid Harris wies auf die Passivität und das Schweigen angesichts dieses Phänomens der Intoleranz und Gewalt hin: "Was es gab, war Schweigen. Als Jude finde ich dieses Schweigen unverständlich. Wir Juden wissen sehr gut, dass die Sünde des Schweigens keine Lösung für die Unterdrückung ist. [Wie viele Anschläge, wie viele tote Gläubige, wie viele zerstörte Kirchen und wie viele Familien müssen noch fliehen, bevor die Welt ihre Stimme erhebt, ihre moralische Empörung zum Ausdruck bringt, mehr als nur flüchtige offizielle Erklärungen der Verzweiflung verlangt und die christlichen Gemeinschaften in Gefahr nicht im Stich lässt?
Nach Angaben der Organisation Offene TürenHeute leiden rund 100 Millionen Christen in mehr als 60 Ländern unter irgendeiner Form von Verfolgung, und mehr als 7.000 Christen starben 2015 wegen ihres Glaubens. Internationale Gesellschaft für Menschenrechteeine deutsche Nichtregierungsorganisation, schätzt, dass 80 % der religiösen Diskriminierung, die derzeit in der Welt stattfindet, gegen Christen gerichtet ist.
Am 13. März 2015 unterzeichneten fünfzig Länder auf der Sitzung des UN-Menschenrechtsrats in Genf eine Resolution, "zur Unterstützung der Menschenrechte von Christen und anderen Gemeinschaften, insbesondere im Nahen Osten". Die Resolution, die vor allem von Russland, dem Libanon und dem Heiligen Stuhl eingebracht wurde, fordert die Länder auf, die seit langem bestehende historische Präsenz aller ethnischen und religiösen Gemeinschaften im Nahen Osten zu unterstützen, und erinnert daran, dass die christlichen Gemeinschaften in dieser Region besonders gefährdet sind: "Der Nahe Osten befindet sich in einer Situation der Instabilität und des Konflikts, die sich in letzter Zeit noch verschärft hat. Die Folgen sind für die Region katastrophal. Viele Religionsgemeinschaften sind in ihrer Existenz ernsthaft bedroht. Die Christen sind jetzt besonders betroffen. Heutzutage ist sogar ihr Überleben in Frage gestellt [...]. Die Lage der Christen im Nahen Osten, einem Land, in dem sie seit Jahrhunderten leben und in dem sie das Recht haben, zu bleiben, gibt Anlass zu großer Sorge".
Drei Tage nach der Annahme der Resolution erklärte der diplomatische Vertreter des Vatikans bei den Vereinten Nationen in Genf, Silvio Tomasi: "Wir müssen diese Art von Völkermord stoppen. Andernfalls werden wir uns in Zukunft fragen, warum wir nichts getan haben, warum wir eine so schreckliche Tragödie zugelassen haben". In jüngster Zeit hat der syrische Bischof von Homs, Jean Abdou, die Existenz eines echten Völkermords in Syrien angeprangert und darauf hingewiesen, dass "Einige Länder kümmern sich nicht um die Christen im Nahen Osten"..
Zu den Schlussfolgerungen des Berichts über die Religionsfreiheit in der Welt im Jahr 2016, der von Hilfe für die Kirche in Notder syrisch-katholische Priester Jacques Murad
-im Mai 2015 entführt von Daesh und dem drei Monate später die Flucht gelang, wie er in dem Abschnitt Menschen, die zählen-betont, dass "Unsere Welt steht am Rande einer totalen Katastrophe, denn der Extremismus droht, alle Spuren der Vielfalt in der Gesellschaft auszulöschen. Aber wenn es etwas gibt, das uns die Religion lehrt, dann ist es der Wert der menschlichen Person und die Notwendigkeit, den anderen als Geschenk Gottes zu respektieren". Er erzählt, wie er sich in seiner Heimatstadt Al Qaryatayn mit Hilfe eines muslimischen Freundes erholen konnte. "Am einfachsten wäre es für mich gewesen, in Wut und Hass zu verfallen, aber Gott hat mir einen anderen Weg gezeigt. Während meines gesamten Lebens als Mönch in Syrien habe ich versucht, eine gemeinsame Basis mit Muslimen zu finden.
Der Bericht hebt hervor "das Aufkommen eines neuen Phänomens religiöser Gewalt, das wir als islamistischen 'Hyper-Extremismus' bezeichnen könnten", das sich durch seine Das "extremistische Glaubensbekenntnis und das radikale Rechts- und Regierungssystem, sein systematischer Versuch, jede Gruppe, die seine Ansichten nicht teilt, zu vernichten oder zu vertreiben, seine gefühllose Behandlung von Opfern, seine Nutzung sozialer Medien, um Anhänger zu rekrutieren oder Gegner einzuschüchtern, und das Streben nach globaler Wirkung, das von assoziierten extremistischen Gruppen bevorzugt wird".
Die perversen Auswirkungen dieses Hyper-Extremismus auf die arabischen Christen sind offensichtlich: "In einigen Teilen des Nahen Ostens, unter anderem in Syrien und im Irak, beseitigt sie jede Form von religiöser Vielfalt".. Aufgrund des islamistischen Radikalismus ist die Zahl der Flüchtlinge in der Welt nach Angaben der Vereinten Nationen von 5,8 Millionen im Jahr 2015 auf 65,3 Millionen im Jahr 2016 gestiegen.
Ägypten und die Kopten
Der Begriff "koptisch" wird in verschiedenen Bedeutungen verwendet, nicht nur im üblichen religiösen Sinn. Für die meisten Kopten ist der Begriff nicht nur eine religiöse Bezeichnung, sondern sie geben ihm auch eine kulturelle und sogar ethnische Bedeutung. Sie betonen, dass der Begriff aus dem Griechischen "Aygyptos" stammt und argumentieren, dass die koptische Identität untrennbar mit der ägyptischen Identität, Geschichte und Kultur verbunden ist. Sie bilden die größte arabische christliche Gemeinschaft im Nahen Osten.
Gewalt gegen Kopten aufgrund ihrer religiösen Identität ist ein neues Phänomen. Sie trat erstmals 1972 auf, als Muslime in der Stadt Khankah eine illegale Kirche anzündeten und koptisches Eigentum zerstörten. Seitdem hält die Gewalt an. In den vergangenen Jahrzehnten wurden rund 1 800 Kopten getötet und Hunderte von Vandalenakten gegen christliches Eigentum verübt, ohne dass jemand zur Rechenschaft gezogen, geschweige denn bestraft wurde.
Der schwerste Anschlag gegen Christen fand am 1. Januar 2011 in Alexandria statt, als ein Selbstmordattentäter Kopten in einer Kirche während des Neujahrsgottesdienstes angriff. Einundzwanzig Christen wurden getötet und 97 verletzt. Im Juli 2013 kam es im Anschluss an die Proteste, die zum Sturz des islamistischen Präsidenten Mursi führten, zu tagelangen heftigen Gewaltausbrüchen, bei denen die Armee gegen Anhänger der Kopten vorging. Muslimbruderschaft. Kopten wurden von Islamisten gewaltsam verfolgt, die sie beschuldigten, hinter dem Putsch gegen Mursi zu stecken. Im Sommer 2013 wurden ein halbes Hundert Kirchen und mehrere Hundert christliche Gebäude angegriffen oder niedergebrannt und Dutzende von Kopten getötet. Jordi Batallá, Koordinator für die Arbeit zu Nordafrika bei Amnesty InternationalDie Polizei, prangerte er dann die Passivität der staatlichen Sicherheitskräfte an.
Irak: Assyrer und Chaldäer
Die wichtigsten arabischen christlichen Gemeinschaften im Irak sind die Chaldäer und Assyrer. In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts litten die irakischen Christen ebenso wie ihre muslimischen Landsleute unter dem totalitären Regime von Saddam Hussein, das keine Form von kollektiven Organisationen oder Institutionen ohne direkte staatliche Kontrolle duldete. Trotz der verfassungsmäßigen Anerkennung der Religionsfreiheit wurden die Religion und die Religionsausübung streng überwacht. Nach dem Sturz von Saddam Hussein im Jahr 2003, Al-Qaidazuerst, und DaeshDie Anschläge haben also die Jagd auf Christen ausgelöst. Allein zwischen 2004 und 2009 wurden im Irak rund 65 Angriffe auf christliche Kirchen verzeichnet. Im Oktober 2010 wurden hundert Christen von einer Gruppe von Dschihadisten in einer assyrischen christlichen Kirche in Bagdad entführt. Infolgedessen wurden 58 Geiseln getötet und 67 verwundet. Die Geiselnehmer drangen während der Messe am Vorabend von Allerseelen mit offenem Feuer ein. Weihnachten 2013, Daesh ein Massaker an Christen in Bagdad verübt hat. Während der Mitternachtsmesse explodierte eine Autobombe vor einer Kirche. Achtunddreißig Menschen wurden getötet und 70 verletzt.
9. Juni 2014 Daesh die Kontrolle über beträchtliche Teile des Zentral- und Westiraks und Ostsyriens übernommen. Am 29. Juni veröffentlichte sie eine Aufnahme, in der sie die Errichtung eines Kalifats von Aleppo (Syrien) bis Diyala (Irak) ankündigte. Ein paar Tage später, Daesh wandte sich in einer schriftlichen Botschaft an die Christen in Mossul und drohte ihnen mit dem Tod, falls sie nicht zum Islam konvertieren würden.
Im September 2014 forderte der chaldäische Patriarch Louis Raphael Sako bei einem Treffen mit dem US-Botschafter bei den Vereinten Nationen, Keith Harper, den Schutz der irakischen Christen. Der Patriarch warnte, dass den irakischen Christen das gleiche Schicksal wie den vertriebenen Palästinensern drohe, wenn sie nicht in ihre Herkunftsorte in der Ninive-Ebene bei Mosul zurückkehren könnten. Er fügte hinzu: "Die Christen im Irak werden eine Zukunft haben, wenn die internationale Gemeinschaft uns sofort hilft. Die Menschen sind enttäuscht von der geringen Hilfe, die sie bisher erhalten haben. Rund 120.000 Christen sind derzeit im Irak auf der Flucht. Sie brauchen alles, denn die Daesh-Terroristen haben ihnen alles weggenommen.
Syrien: Melkiten und Syrer
In Syrien sind die beiden wichtigsten christlichen Gemeinschaften die Melkiten und die Syriacs. Der syrische Staat ist eine Republik mit einer Militärdiktatur unter der Führung von Bashar Al Assad. Unter dieser Diktatur stehen die arabischen christlichen Gemeinden in Syrien unter der Aufsicht des Regimes, aber die Regierung lässt ihnen die Freiheit, Land zu kaufen und Kirchen zu bauen. Die Kirchen regeln ihre internen Angelegenheiten frei. Die Regierung ist auch für die Versorgung der Kirchen mit Strom und Wasser zuständig. Christen üben ihren Glauben frei aus, und die Liturgien religiöser Feiertage werden in den öffentlichen Medien übertragen.
Diese Situation hat sich in den letzten fünf Jahren erheblich verändert. Inspiriert von den Volksaufständen in Tunesien und Ägypten gingen im März 2011 Massen von syrischen Demonstranten gegen das syrische Regime auf die Straße. Al Assad antwortete mit militärischer Gewalt. Auch heute, nach mehr als fünf Jahren Bürgerkrieg, bröckelt das syrische Regime weiter, ohne Hoffnung, dass eine Intervention von außen oder eine bewaffnete Rebellion seinen Sturz beschleunigen und der Unterdrückung, die bereits Hunderttausende von Toten, Vertriebenen und Flüchtlingen gefordert hat, ein Ende setzen könnte.
Mit dem Eintritt in den Syrien-Konflikt der DaeshDie Situation in dem Konflikt hat sich radikal verändert, da die syrische christliche Gemeinschaft, die für den Sturz des Assad-Regimes kämpft und versucht, die gegen das Regime agierenden Rebellenkräfte anzuziehen, sich radikal verändert hat. So erleben es die syrischen Christen, und so nehmen es auch die Vereinigten Staaten und ihre westlichen Verbündeten wahr, die von der Erwägung einer bewaffneten Intervention in Syrien gegen das Al-Assad-Regime im Sommer 2013 bis zur Entwicklung einer Intervention gegen das Al-Assad-Regime von Ende September 2014 bis zum heutigen Tag Daeshin Zusammenarbeit mit Al Assad auf syrischem Boden.
Nach Angaben des Patriarchen von Antiochien für die katholischen Melkiten, Gregor III. Laham, haben zwischen 2011 und 2013 tausend syrische Christen ihr Leben verloren und rund 450.000 sind vertrieben worden. Innerhalb von zwei Jahren verlor die Stadt Aleppo, die zuvor die größte christliche Gemeinde in Syrien hatte, die meisten ihrer Mitglieder. Der Exodus der Christen aus Syrien ist eine Wiederholung dessen, was sich in den letzten zehn Jahren im Irak abgespielt hat. Im Jahr 2014, Daesh eine Verfolgung von Christen in dem von ihr kontrollierten Gebiet in Nordsyrien ein. Laut dem Bericht der Organisation aus dem Jahr 2015 Offene TürenSeit Beginn des Krieges haben 40 % der christlichen Bevölkerung das Land verlassen: rund 700.000 Menschen.
Libanon und die Maroniten
Die Maroniten sind die wichtigste arabische christliche Gemeinschaft im Libanon, dem einzigen Land im Nahen Osten, in dem die Christen - 40 % der Bevölkerung - keine Minderheit sind. Es ist das einzige Land in der Region, dessen Staatsoberhaupt laut Verfassung ein Christ sein muss. Dies macht den Libanon zu einem einzigartigen Land, auch wenn man sagen muss, dass die jüngste Wahl von Michel Aoun ein Jahr intensiver Verhandlungen erfordert hat.
Die Christen im Libanon waren als freies Volk in der Lage, die arabische kulturelle und intellektuelle Renaissance in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts anzuführen und den Fortschritt im Libanon in allen Bereichen voranzutreiben: Bildung, Medien, kommerzielle Innovation, Bankwesen und Unterhaltungsindustrie. Beirut ist trotz des fast drei Jahrzehnte währenden Bürgerkriegs immer noch die freieste Stadt der arabischen Welt und ist nach wie vor die Lunge vieler Christen, die aus der Türkei, Armenien, Syrien oder dem Irak ausgewandert sind.
Die Revolutionen und Regimewechsel, die den Nahen Osten in den letzten Jahren erschüttert haben, haben das Land institutionell nicht beeinträchtigt, obwohl die Folgen angesichts der Welle syrischer Flüchtlinge, die der Libanon - mehr als eine Million - in einem Land mit nur vier Millionen Einwohnern aufnimmt, spürbar sind.
Palästina und Israel
Die arabischen christlichen Gemeinschaften, die in den palästinensisch-israelischen Gebieten leben, sind zahlenmäßig nicht so groß wie die im Libanon, Ägypten, Syrien oder Irak.
In Israel leben etwa 161.000 Christen, 80 % sind arabischer Herkunft. Die meisten wohnen im Norden. Die Städte mit den meisten Christen sind Nazareth (etwa 15.000), Haifa (15.000), Jerusalem (12.000) und Shjar'am (10.000).
In den palästinensischen Gebieten (Westjordanland und Gaza) leben rund 52 000 arabische Christen, zumeist griechisch-orthodoxe Melkiten. Die übrigen sind Syrer, römisch-katholisch, griechisch-katholisch, Armenier, Kopten und Maroniten.
