Frauen in der Kirchenleitung: Es geht nicht um ParitätSeit Jahren denkt Natalia Santoro über die Rolle und Aufgabe der Frau in Gesellschaft, Familie und Kirche nach. Ein hochaktuelles Thema, das, wie bei verschiedenen Gelegenheiten, insbesondere von den Päpsten der letzten Zeit, hervorgehoben wurde, in einer Gesellschaft, die den Feminismus auf das Aufzwingen der Frauen auf die Männer zu reduzieren scheint, von großer Bedeutung ist.
- Es wird viel über die "Rolle" der Frauen in der Kirche und in der Gesellschaft gesprochen, aber ist es einfach eine Rolle, eine Zahl oder eine Quote, die den Einfluss der Frauen im Leben der Kirche bestimmt?
Über die "Rolle der Frau" zu sprechen bedeutet, über das "Warum" und "Wozu" unserer Existenz als Frauen zu sprechen, d. h.: Was bringen Frauen in die Welt ein?weil sie eine Frau ist"?
"Ich danke dir, Frau, allein durch die Tatsache, eine Frau zu sein! Mit der Intuition Ihrer eigenen Weiblichkeit bereichern Sie die Welt verstehen y tragen Sie zur vollen Wahrheit bei der menschlichen Beziehungen", sagte der heilige Johannes Paul II. 1995 in seinem Brief an die Frauen.
Wir wissen, dass der grundlegende Unterschied zwischen Männern und Frauen in der Sexualität liegt. Die Manifestationen unserer Sexualität zu ignorieren, zu verdrängen oder zu verschleiern, ist keine intrinsische Weiblichkeit ist ein großer Verlust. Eva bedeutet "Mutter der Menschheit".und Jesus beendet sein Leben auf der Erde, indem er in den Tod geht. Frau des Himmels auf Erden: Mariader Neue Abend: "Frau, da ist dein Kind".
Mutterschaft ist viel mehr als der Akt, eine biologische Mutter zu sein, ist die wesentlich weibliche Eigenschaft der Frau, die ihrem ganzen Wesen innewohntunabhängig von Temperamenten und Charakteren, Funktionen und Rollen. Der Fehler besteht darin, das Muttersein mit einer weiblichen, sanften oder gutmütigen Haltung im Sinne der weiblichen Ideologie von Schneewittchen oder Aschenputtel zu interpretieren, und das Nicht-Muttersein mit der Hexe oder der Stiefmutter.
Auch Frauen sind berufen, die Erde zu beherrschen: "Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: 'Seid fruchtbar und mehret euch! füllt die Erde und macht sie euch untertan". Diese Aufgabe ist Männern und Frauen gleichermaßen anvertraut; daher ist die Präsenz von Frauen in allen öffentlichen und privaten Bereichen notwendig. Darüber hinaus ist die Präsenz von Frauen in allen öffentlichen und privaten Bereichen notwendig, "Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein".Der Mensch, Mann und Frau können nicht glücklich sein, wenn sie sich gegenseitig ausschließen.
Das weibliche Drama in der Geschichte besteht darin, dass Frauen in einer kurzsichtigen Weise betrachtet wurden, mit einer Vision, die unsere persönlichen Fähigkeiten auf die häusliche Sphäre oder auf untergeordnete Rollen reduzierte, ohne die Berücksichtigung, die uns in der gleichen Position wie einem Mann, als Gleichgestellte, zusteht.
Die Kirche als Volk Gottes ist von der Kultur ihrer Zeit durchdrungen, aber sie ist auch erleuchtet, um eine Wahrheit über die Frauen vorzuschlagen, die seit dem Kommen Jesu höher, tiefer und revolutionärer ist.
Die Botschaft an die Frauen (Paul VI., Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils, 1965).) ist sehr aufschlussreich in Bezug auf die konkreten Erscheinungsformen der mütterlichen Berufung, die im geistlichen Sinne, hat viel mit Barmherzigkeit und Fürsorge für die menschliche Schwäche zu tun, aber auch mit Stärke, Mut und moralischer Autorität in Bezug auf das menschliche Leben: "Versöhnt die Menschen mit dem Leben. Und vor allem bitten wir Sie, über die Zukunft unserer Art zu wachen. Halte die Hand des Menschen auf der in einem Moment des Wahnsinns versucht hat, die menschliche Zivilisation zu zerstören".
Um die ihr von Gott selbst anvertraute Mission zu erfüllen, muss die Frau vom Mann mit einem klaren und intelligenten Blick empfangen werden, um zu erkennen, dass ihre Andersartigkeit zusammen mit den menschlichen Talenten, die sie entwickelt haben mag, das ist, was gebraucht wird, um Gottes Wunsch, die Welt zu beherrschen, zu erfüllen. Dies wird jedoch nicht in einer Dynamik der Konfrontation und des Kampfes um Rollen, Quoten oder Macht möglich sein, sondern in einer Dynamik des Vertrauens und der Einigkeit.
-Was bringt das, was Johannes Paul II. den weiblichen Genius nannte, in die Kirche ein?
Johannes Paul II. war ein Zeitgenosse der Protagonistinnen der sexuellen Revolution von 1968 und des Aufkommens des Feminismus; er reagierte darauf, indem er die Frauen willkommen hieß und ihre Position und ihr Aufbegehren verstand. "nicht ohne Fehler".Er erkannte die Schuld der Geschichte gegenüber den Frauen an, dankte ihnen, jeder einzelnen von ihnen, und widmete Jahre seines Lebens dem Schreiben und Veröffentlichen der die Würde der Frau.Er prangerte alle gegensätzlichen gesellschaftlichen Trägheiten an: zum Beispiel die Instrumentalisierung der Frau als Objekt für die Befriedigung des männlichen Egos, die Künstlichkeit des Ausdrucks der Liebe, die Verantwortung der Männer als Komplizen und Provokateure der Abtreibung, und vor allem prangerte er den sexuellen Missbrauch und die Gewalt gegen Frauen an.
Der heilige Johannes Paul II. hatte die Genialität, diesen neuen Begriff zu prägen, nach dem so viele Frauen heute suchen, um den falschen Feminismus zu überwinden, der die Weiblichkeit in all ihren Erscheinungsformen unterdrückt: das weibliche Genie. Der Frauenpapst kontempliert die Essenz des Frauseins in seiner ursprünglichen Fassung, die neue Eva, die von Gott geschaffene Frau, die von ihrer Empfängnis an von aller Bosheit erlöst ist. Maria ist das weibliche Genie par excellence, die transzendente Frau, die ewige Frau. Gott drückt sich in der Frau aus anders als der Mensch (weil er versucht, das Unerklärliche auszudrücken).
Maria ist das einzige Vorbild für die Frau: In ihr ist ihre Berufung voll verwirklicht. Sie ist im Wesentlichen eine Mutter: Sie empfängt alle Gaben durch ihre innige und vertraute Verbindung mit dem Sohn. Maria ist Jungfrau, die Unbefleckte, ohne Makel der Sünde, voll des Heiligen Geistes, voller Freude und Begeisterung, Energie und Kraft. Deshalb entfaltet sich in ihr das höchste Streben einer Frau in dieser Welt, als Mutter und als Jungfrau in inniger Vereinigung mit Gott.
-Vermissen Sie als Frau, als Katholikin, die in einem "katholischen Umfeld" arbeitet, irgendwelche Probleme, fühlen Sie sich gleichermaßen anerkannt?
Mit harter Arbeit und Geduld kommt die Anerkennung von selbst. Ich glaube, dass die Zusammenarbeit in Frieden spontane Anerkennung hervorruft, weil man sieht, dass man gemeinsam vorankommt und glücklich ist. Das bedeutet nicht, dass wir uns herumschubsen lassen oder nicht die Kraft haben, zu widersprechen, oder dass wir aufhören, das einzufordern, was uns mit gutem Gewissen zusteht.
-Gibt es vielleicht auch in der Kirche eine Politisierung des Konzepts der "Beteiligung von Frauen"?
Die Übertragung der Organisationsstrukturen eines Unternehmens oder eines Staates auf den kirchlichen Bereich kann unter organisatorischen Gesichtspunkten sinnvoll sein. Diese funktionalen Schemata auf die "geistliche" Ordnung zu übertragen, wäre so, als würde man die Buchhaltung auf Konversionen oder das Handelsrecht auf die Beziehungen zwischen Geschwistern anwenden. Es scheint mir eine hässliche Sache zu sein, die nicht passt, aber es ist ein verwirrendes Terrain: Es ist leicht, von einer Seite zur anderen zu springen und in Treibsand zu fallen.
-Welche Frauen sehen Sie als Beispiele für Arbeit oder Einfluss in der Kirche?
Meine erste Referenz in Sachen Frau sein ist natürlich meine Mutter und die Frauen in meiner Familie. Ich glaube auch an das, was Papst Franziskus sagt: sind die verborgenen DynamikenEs sind die einfachen Männer und Frauen, die unsere Geschichte wirklich verändern.
Es gibt Männer, die uns in unserer Aufgabe als Frauen bestätigen: der Vater, der Ehemann, auch Heilige, die uns einen Weg zeigen.
Dank dieser Samen und all dem, was Gott danach gesät hat, gab es viele Frauen, die für mich eine Referenz darstellten. Aber es gibt vor allem eine Frau, die eine zarte und exquisite Weiblichkeit an den Tag legte, als sie die Lehren der Johannes Paul II. und weibliches Genie, damit sie von vielen anderen Frauen verdaut und aufgenommen werden können: Jutta Burggraf. Ich denke, dass sie für viele Menschen, Männer und Frauen, ein Vorher und Nachher markiert hat; durch ihre Schriften zum christlichen Feminismus liefert sie uns das unverzichtbare Gegenmittel für die Herausforderungen des 21.
Frauen in der Kirchenleitung: Es geht nicht um Parität
