Sieh mit gütigen Augen auf dieses Opfer und nimm es an, wie du die Gaben des gerechten Abel, das Opfer Abrahams, unseres Vaters im Glauben, und das reine Opfer deines Hohenpriesters Melchisedek angenommen hast.... (Römischer Kanon).
... Kain opferte dem Herrn die Früchte des Feldes, Abel seinerseits die Erstlinge und das Fett seines Viehs. Der Herr war mit Abel und seinem Opfer zufrieden, aber nicht mit Kain und seinem. (Gen 4, 3-4).
Ich habe gelernt, den Rosenkranz in der Messe zu beten. Da ich mich langweilte, bat ich meine Mutter, Spielzeug oder Comics mitzubringen, aber meine Mutter sagte mir, ich solle nicht einmal darüber sprechen (ich habe mich immer noch nicht von dem enormen Trauma erholt). Und da ich mich weiterhin langweilte, ließ mich meine Mutter während der Messe leise den Rosenkranz beten. Und so habe ich gelernt, den Rosenkranz zu beten, ganz früh am Morgen.
Trotz der Langeweile hat mich die Messe beeindruckt. Die Stille, die Gesten der Menschen,... stehend, kniend,... ein riesiger Pantokrator auf dem Altar, die Kerzen, der Priester, so feierlich, der über unverständliche Dinge spricht, aber mit dieser Stimme... seine Gesten, so feierlich. Offensichtlich ging dort etwas Geheimnisvolles vor sich, langweilig, aber geheimnisvoll, und groß, sehr groß.
Die Annahme von Abels Opfer und die Ablehnung von Kains Opfer durch Gott war nicht willkürlich. Gott ist nicht willkürlich. Abel opferte die ersten Früchte seines Viehs, vielleicht die Tiere, auf die sich der Hirte freut; Kain opferte Früchte des Feldes, irgendwelche Früchte. Die ersten, die er herumliegen sah? Vielleicht sagte er: "Mal sehen, was ich da draußen zum Mitnehmen finde".
Wie die Reichen im Evangelium gab auch Kain von seinem Überschuss. Abel gab von sich, wie die Frau, die alles gab, was sie zum Leben hatte. Das ist das Opfer, das Gott gefällt. Es ist das Opfer Christi, sein Leib und sein Blut. Aber es ist nicht der Leib und das Blut, genauso wenig wie es das Vieh Abels oder das Geldstück der Witwe war: Es ist der Sohn Gottes selbst, der sich opfert. Es geht um etwas von unendlichem Wert.
Die pastorale Erneuerung der Pfarreien erfordert, dass unsere Eucharistiefeiern all dies widerspiegeln. Vor allem sonntags.
Feierlichkeit steht nicht im Widerspruch zur Einfachheit. Alles, was in der Messe gemacht wird, muss ein hohes Niveau haben. Nicht nur das Material, die Ornamente, Gegenstände, Dekorationen, das Kirchengebäude selbst, die Sauberkeit, die Ordnung. Es ist auch eine Frage des guten Empfangs, dass ein Kirchenbesuch nicht dasselbe ist wie ein Fußballspiel: Ich suche mir meinen Platz und setze mich. Die Kirche sollte eher einem Familientreffen ähneln als einem Supermarkt, in dem sich jeder das holt, was ihn interessiert, bezahlt und wieder geht, ohne jemanden zu begrüßen, wenn möglich. Die Feier sollte nicht überstürzt werden; lassen Sie uns den 11-Uhr-Gottesdienst früher beenden, damit die 12-Uhr-Gäste noch einsteigen können.
Es gibt vor allem eine Sache, die wir überdenken müssen: das Singen. Es heißt, dass "wir singen müssen". Warum? Wenn wir nicht gut singen können oder keine wertvollen Lieder kennen, ist es besser, nicht zu singen. Die Stille bringt uns näher zu Gott als bestimmte "Sechzigerjahre"-Songs mit veränderten Texten. Wenn wir das Beste für den Gottesdienst suchen, warum lassen wir dann, wenn auch mit Begeisterung, altmodische, kitschige Lieder zu? Das Singen dient nicht der Unterhaltung oder dem Ausfüllen von Lücken, sondern dem Gebet auf eine erhabenere Art und Weise. Wie können wir mit Liedern beten, die eher wie die Haut einer meningitischen Katze klingen?
In unseren Kirchengemeinden müssen wir die so genannte Anbetungsmusik erkunden, zeitgenössische Musik, die für die Anbetung Gottes geschaffen wurde. Es geht nicht nur darum, schöne Lieder oder Lieder von musikalischer Qualität zu singen. Es geht darum zu lernen, Gott mit Musik anzubeten. So wie es die Kirche schon immer getan hat.
