Verabredungen: eine Zeit des gegenseitigen KennenlernensJungen Menschen das Werben erklärenIn der Ansprache an die Braut und den Bräutigam Am 11. September 2011 sagte Benedikt XVI., dass "alle menschliche Liebe ein Zeichen der ewigen Liebe ist, die uns geschaffen hat und deren Gnade die Entscheidung eines Mannes und einer Frau heiligt, ihr Leben einander in der Ehe zu schenken. Lebt diese Zeit der Verlobung in der zuversichtlichen Erwartung eines solchen Geschenks". Und er fügte hinzu: "Die Erfahrung der Liebe birgt in sich die Spannung auf Gott". Diese Worte sind in gewisser Weise ein Schlüssel zum richtigen Verständnis der Wahrheit der menschlichen Liebe.
Wenn die menschliche Liebe ein Zeichen der ewigen Liebe ist - denn wir sind das Ebenbild Gottes - und darüber hinaus zu ihm hinstrebt, kann man sagen, dass die menschliche Liebe in ihrem Ursprung und in ihrer Bestimmung transzendiert. Denn "Gott ist die Quelle der Liebe", wie Benedikt XVI. 2007 sagte (vgl. Botschaft an die Jugendlichen der Welt anlässlich des Weltjugendtags).
Verabredungen und Liebe zu Gott
Johannes unterstreicht diese Realität, wenn er sagt, dass "Gott die Liebe ist", "womit er nicht nur meint, dass Gott uns liebt, sondern dass Gottes Wesen selbst die Liebe ist", so der Papst. Er setzte seine Botschaft fort, indem er die Frage stellte: "Wie offenbart sich uns der liebende Gott? Er antwortete, dass wir durch Christus, der wahrer Gott und wahrer Mensch ist, die Liebe in ihrer ganzen Fülle kennen gelernt haben. In besonderer Weise ist "die Offenbarung der göttlichen Liebe im Kreuz vollständig und vollkommen. Deshalb ist Jesus Christus der Weg für jeden Menschen, auch für Verlobte, denn er offenbart die Liebe Gottes".
In "Deus caritas est Papst Benedikt XVI. erklärt wie die anfängliche Anziehung, "Eros", als Zeichen und Samen verstanden wird, dessen Frucht oder Ergebnis die "Agape" ist, die verpflichtende Liebe, die fähig ist, Leben in Fülle zu geben. Mit anderen Worten, die Liebe kann in ihrem Anfang nicht das Ergebnis menschlichen Handelns sein, einfach weil sie größer ist, weil sie vorher existiert, weil sie sowohl dem Liebenden als auch dem Geliebten vorausgeht; Gott ist die Liebe, er ist der Erste.
Verliebtheit als Erleuchtung
In diesem Sinne ist die Verliebtheit eine transzendente Realität, sie wird als Leidenschaft geboren, weil der Mensch sie nicht herstellen kann und weil sie ihn über sich selbst hinausführt. Sie bringt in ihrer inneren Dynamik eine Spannung mit sich, die, wenn sie respektiert und kultiviert wird, die Früchte einer Liebe der Selbsthingabe, der Aufopferung trägt. Auf diese Weise ist die Erfahrung des Verliebtseins eine Art Erleuchtung, die es uns ermöglicht, die Wirklichkeit vom Herzen Gottes aus zu betrachten.
In seiner Botschaft an die Jugendlichen der Welt anlässlich des 22. Weltjugendtages 2007 wies Papst Benedikt XVI. darauf hin, dass ein Bereich, in dem die Jugendlichen aufgerufen sind, die Liebe zum Ausdruck zu bringen und in ihr zu wachsen, in ihrer Vorbereitung auf die Zukunft liegt, die sie erwartet: "Wenn ihr verlobt seid, hat Gott einen Plan der Liebe für eure zukünftige Ehe und eure Familie". Er ermutigte sie auch, die Liebe zu wagen, eine starke und schöne Liebe zu suchen, die in der Lage ist, jedes Leben in eine freudige Verwirklichung der Hingabe an Gott und die anderen zu verwandeln, nach dem Beispiel dessen, der durch die Liebe den Hass und den Tod besiegt hat: Jesus Christus. Er erinnerte sie auch daran, dass die Liebe die einzige Kraft ist, die in der Lage ist, die Herzen der Menschen zu verwandeln und die Beziehungen zwischen Männern und Frauen fruchtbar zu machen.
Liebe erfordert Bildung
In seiner Ansprache an verlobte Paare im Jahr 2011 ermutigte Benedikt XVI. die Paare, sich in der Liebe zu erziehen. Dabei hob er insbesondere drei Dinge hervor, die sie über die Liebe lernen müssen:
Zunächst wies er auf die Freiheit der Treue hin, "die zu gegenseitiger Fürsorge führt, bis hin zu einem Leben füreinander". Denn, wie er am 12. Mai 2010 sagte: "Treue auf Zeit ist der Name der Liebe". Das bedeutet, dass die Liebe Zeit braucht, um sich voll und ganz zu entfalten, um alles Gute zum Vorschein zu bringen und um alle Ecken und Kanten zu glätten.
Zweitens ermutigte er die Menschen, sich entschlossen für das "für immer" zu entscheiden, das die Liebe, die Unauflöslichkeit bedeutet; er erklärte, dass es ein Geschenk ist, das "gewünscht, erbeten und gelebt werden muss". Er fügte hinzu: "Und glauben Sie nicht, dass das Zusammenleben nach einer weit verbreiteten Mentalität eine Garantie für die Zukunft ist. Das Ausbrennen von Etappen führt zum Ausbrennen" der Liebe, die stattdessen die Zeiten und die Allmählichkeit der Ausdrucksformen respektieren muss; sie muss Christus Raum geben, der in der Lage ist, die menschliche Liebe treu, glücklich und unauflöslich zu machen". Die Unauflöslichkeit ist also eine Bejahung, eine Entscheidung für die Liebe auf Lebenszeit, d.h., dass die Liebe für immer möglich ist.
Drittens wies er darauf hin, dass Treue und Kontinuität in der Liebe zueinander es ihnen ermöglichen werden, sich dem Leben zu öffnen und Eltern zu werden: "Die Stabilität eurer Verbindung im Sakrament der Ehe wird es den Kindern, die Gott euch schenken will, ermöglichen, im Vertrauen auf die Güte des Lebens zu wachsen".
Der Papst schloss seine Ansprache mit den Worten, dass die Treue, die Unauflöslichkeit und die Weitergabe des Lebens die Säulen jeder Familie sind, ein wahres Allgemeingut, ein kostbares Erbe für die ganze Gesellschaft. Er fuhr fort: "Stellt von nun an euren Weg zur Ehe auf diese Säulen und bezeugt sie auch euren Zeitgenossen: Es ist ein kostbarer Dienst!
Liebe erfordert Reife
In "Deus caritas est" Nr. 6 fragt Benedikt XVI., wie die Liebe gelebt werden soll, und antwortet: "(...) die Liebe ist die Sorge um den anderen und die Sorge um den anderen. Sie sucht nicht mehr sich selbst, um sich in den Rausch des Glücks zu versenken, sondern sie sehnt sich nach dem Wohl des Geliebten: Sie wird zum Verzicht, sie ist bereit zum Opfer, ja sie sucht es (...)".
In diesen Worten des Papstes steckt ausdrücklich die Idee eines Weges, eines Weges der Läuterung des "Eros". Wie ich bereits gesagt habe, muss sich der "Eros" der "Agape" öffnen und mit ihr verschmelzen, die menschliche Sexualität muss sich von ihrem göttlichen Vorbild formen lassen. Das heißt, in der christlichen Sichtweise muss die Liebe des Werbens sowohl "Eros" als auch "Agape" sein, auch wenn dieser Liebe logischerweise die Elemente fehlen, die den spezifisch ehelichen Handlungen, die die Ehe ausmachen, eigen sind.
Das Wohl des anderen zu suchen, das der Papst erwähnt, ist ein Zeichen von Reife, denn reife Liebe bedeutet, sich um den anderen zu kümmern und sich um ihn zu sorgen (vgl. "Caritas in veritate", Nr. 11). Die Liebe weiß, wie man wartet, sucht das Glück des anderen und lehnt es ab, irgendeine Person zu benutzen. In diesem Zusammenhang weiß ein reifes Paar, dass Liebe nicht nur körperliches Vergnügen ist, und kann so den anderen in der Gesamtheit seiner Person erreichen.
Brautwerbung und Läuterung
Welttreffens mit den Familien im Juni 2012 sagte der Papst zu einem jungen verlobten Paar aus Madagaskar, dass der Übergang von der Verliebtheit zur Verlobung und dann zur Ehe Entscheidungen und innere Erfahrungen erfordert. Er erklärte, dass die Liebe geläutert werden muss, dass sie einen Weg der Unterscheidung beschreiten muss - was das Werben ist -, bei dem die Vernunft und der Wille eine große Rolle spielen, damit das Verlieben zu einer wahren Liebe wird; "Vernunft, Gefühl und Wille müssen vereint sein", denn mit allen dreien ist es möglich zu sagen: "Ja, das ist mein Leben".
Der Papst beschwor die Hochzeit zu Kana als Bild, um diese Idee auszudrücken: "Ich denke oft an die Hochzeit zu Kana. Der erste Wein ist sehr gut: es ist das Verliebtsein. Aber er reicht nicht bis zum Ende: ein zweiter Wein muss kommen, das heißt, er muss gären und wachsen, reifen. Eine endgültige Liebe, die wirklich ein "zweiter Wein" wird, ist besser, besser als der erste. Und das ist es, wonach wir suchen müssen.
In diesem Prozess der Läuterung und Reifung spielt die Tugend der Keuschheit eine grundlegende Rolle. In seiner Ansprache an die Jugendlichen der Welt anlässlich des 22. Weltjugendtages 2007 sagte Benedikt XVI., dass die Zeit des Werbens - wesentlich für den Aufbau des Ehe-Es ist "eine Zeit des Wartens und der Vorbereitung, die in der Keuschheit der Gesten und Worte gelebt werden muss". Der Papst betonte, dass die Keuschheit ein "Reifen in der Liebe" ermöglicht und "hilft, Selbstbeherrschung zu üben und Respekt für den anderen zu entwickeln, was Merkmale einer wahren Liebe sind, die nicht in erster Linie ihre eigene Befriedigung und ihr eigenes Wohlergehen sucht"; Merkmale, die Zeichen der psychologischen Reife sind.
Die Schönheit des Werbens
Bei diesem Projekt der Liebe dürfen wir nicht aus den Augen verlieren, dass es sowohl Freuden als auch Schwierigkeiten geben wird, die für diese "Erziehung, Läuterung und Reifung der Liebe" notwendig sind. "Eine Schönheit, die nur aus Harmonie besteht, ist keine wahre Schönheit; ihr fehlt etwas; sie ist mangelhaft. Wahre Schönheit braucht auch den Kontrast. Das Dunkle und das Helle ergänzen sich gegenseitig. Um zu reifen, braucht die Traube nicht nur die Sonne, sondern auch den Regen; nicht nur den Tag, sondern auch die Nacht" (vgl. Gespräch mit Priestern, 31. August 2006). Schließlich ist es richtig, darauf hinzuweisen, dass sich die Liebe der Brautleute - und später die der Ehe - erst im Himmel voll entfalten wird, da "die Erfahrung der Liebe die Spannung zu Gott in sich trägt".
Bachelor der Theologie an der Universität von Navarra. Abschluss in Spiritueller Theologie an der Universität vom Heiligen Kreuz, Rom.
