Heilige Priester: Der heilige Alfons von LiguoriHeilige Priester: Heiliger Johannes BoscoHeilige Priester: der heilige Johannes Maria Vianney, der heilige Pfarrer von ArsIhr Leben
Der heilige John Henry Newman wurde am 21. Februar 1801 in London als Sohn anglikanischer Eltern geboren. Er war der Erstgeborene von sechs Kindern, drei Söhnen und drei Töchtern.
Im Jahr 1816, im Alter von fünfzehn Jahren, hatte er ein religiöses und intellektuelles Erlebnis, das ihn von seiner Skepsis befreite, und von diesem Moment an wollte er ein Heiliger werden. Im Jahr 1817 begann er sein Studium in Oxford und wurde 1825 zum Pfarrer der anglikanischen Kirche geweiht. Von 1828 bis 1843 diente er in der Kirche. Heilige Maria die JungfrauEr ist Dozent an der Universität Oxford, wo er zahlreiche Predigten hält.
Im Jahr 1833 begann er mit einer Gruppe von Freunden, den sogenannten Oxford-Bewegungeiner Reformbewegung in der anglikanischen Kirche, und veröffentlicht 30 der 90 Pamphlete mit der Bezeichnung Traktate für die Zeitzu Fragen der Lehre.
Im Jahr 1842 verließ er die Universitätskirche und zog sich nach Littlemore, einem kleinen Dorf in der Nähe von Oxford, zurück, um sich dem Studium und dem Gebet zu widmen. 1845 wurde er von dem Passionisten Domenico Barbieri in die katholische Kirche aufgenommen.
Im Jahr 1846 reiste er zu kirchlichen Studien nach Rom und wurde dort am 30. Mai 1847 zum katholischen Priester geweiht. Er beschloss, Oratorianer zu werden, um das Oratorium des heiligen Philipp Neri in England zu etablieren, und gründete die erste englische Oratorianergemeinschaft in Maryvale in der Nähe von Birmingham.
Newman wurde nach seiner Konversion zum Katholizismus sowohl von Anglikanern als auch von Katholiken oft missverstanden. Leo XIII. ernannte ihn 1879 zum Kardinal. Er starb am 11. August 1890 in Edgbaston.
Er wurde am 19. September 2010 von Benedikt XVI. in Birmingham seliggesprochen und am 13. Oktober 2019 von Papst Franziskus auf dem Petersplatz heiliggesprochen.
Seine Werke
Er schrieb zahlreiche Werke. Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit erheben zu wollen, werden die charakteristischsten Werke in chronologischer Reihenfolge und unterteilt in zwei Perioden vorgestellt.
a) Anglikanische Periode
- Kirchliche und schlichte Predigten.
- Fünfzehn Predigten vor der Universität von Oxford, 1826-1843.
- Predigten zu den Themen des Tages, 1831-1843.
- Vorlesungen über die Lehre von der Rechtfertigung, 1838.
- Ein Essay über die Entwicklung der christlichen Doktrin, 1845.
b) katholische Zeit
- Verlust und Gewinn: Die Geschichte eines Konvertiten, 1848.
- Ansprachen an gemischte Gemeinden, 1849.
- Predigten zu verschiedenen Anlässen, 1850-1873.
- Vorlesungen über die gegenwärtige Stellung der Katholiken in England, 1851.
- Die Idee der Universität, 1858.
- Apologia pro vita sua, 1864.
- Ein Essay zur Unterstützung einer Grammatik der Zustimmung, 1870.
- Meditationen und Andachten des verstorbenen Kardinals Newman. Posthumes Buch mit Notizen, die Newman während seiner Meditation gemacht hat.
Seine Lehren
Aus Platzgründen können wir hier nicht sein tiefes philosophisches und theologisches Denken wiedergeben, sondern beschränken uns auf drei Umrisse seiner reichen geistlichen Lehre.
A. Christliche Heiligkeit
Die Heiligkeit ist ein beherrschendes Thema in Newmans Schriften, die er als das große Ziel des menschlichen Lebens bezeichnet. Um sie zu erreichen, sind drei Dinge erforderlich: sie zu suchen, sie zu begehren und sie zu lieben. Sie ist eine dynamische Realität, die wachsen muss. Er nennt das Beispiel des Samens und des Baumes: Der Same der Taufgnade ist dazu bestimmt, ewig zu wachsen. Die Heiligkeit ist die Frucht der göttlichen Initiative und der menschlichen Zusammenarbeit. Für den Christen ist ein asketischer Kampf erforderlich. Deshalb sagt er: "Der Kampf ist das charakteristische Zeichen, das den Christen am meisten kennzeichnet. Er ist ein Soldat Christi".
Newman argumentiert, dass es möglich ist, Heiligkeit zu erlangen, indem man mitten in der Welt lebt. Er bekräftigt, dass der Christ sich bemühen muss, mit Christus an der Erlösung dieser Welt mitzuwirken. Er ist der festen Überzeugung, dass die Welt und die Aufgaben des Christen inmitten der Welt die Ort normal, wo der Christ seine Berufung leben muss, wobei er nicht der Welt, sondern der Weltlichkeit abschwört. Nach Newman war dies das pastorale Bestreben des heiligen Philipp Neri: "Die Menschen zu retten, nicht vor, sondern in der Welt". Daher muss der Christ seine weltlichen Aufgaben nicht aufgeben, um Heiligkeit zu erlangen. Die Heiligkeit besteht darin, die täglichen Pflichten mit Vollkommenheit zu erfüllen: "Was ist mit Vollkommenheit gemeint? Ich nehme an, es ist die Kraft oder Fähigkeit, unsere Pflicht genau und vollständig zu erfüllen, was auch immer es sein mag, im Gegensatz zu einer unvollständigen, nachlässigen, trägen, schwerfälligen, ungeschickten Leistung (...). Es ist ein Leben des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe, das sich in aufeinanderfolgenden Handlungen manifestiert, die dem Ruf des Augenblicks und der Berufung des Einzelnen entsprechen (...). Vollkommen ist derjenige, der seine täglichen Pflichten perfekt erfüllt".
B) Das Gebet geht weiter
Newman beschreibt eine Art des Gebets, das darin besteht, in der Gegenwart Gottes zu leben, zu jeder Zeit und an jedem Ort. Zu dem Text aus dem Lukasevangelium 18,1: "Wir sollen allezeit beten und nicht verzagen", lehrt er: "Hier wird ausdrücklich gesagt, dass wir immer wieder beten sollen, dass wir ständig beten sollen (...). Es handelt sich also nicht um einen oder zwei Gebetsakte, sondern um einen kontinuierlichen Gebetsprozess". Das ständige Gebet ist ein Merkmal des wahren Christen, denn das neue Leben des Christen ist ein Leben des Glaubens, und was ist der Glaube, fragt er: "Wenn nicht das ständige Schauen auf Gott und das ständige Denken an ihn, das ständige Zusammensein mit ihm, das heißt das ständige Reden mit ihm in unserem Herzen, das unaufhörliche Beten? Bei dieser Art von Gebet sind Worte nicht immer notwendig, denn es geht darum, "alles zur Ehre Gottes zu tun, das heißt, Gottes Gegenwart und Willen so vor Augen zu haben und konsequent in Bezug auf ihn zu handeln, dass alles, was wir tun, zu einem Prozess des Gehorsams wird, der ohne Unterlass Zeugnis ablegt für den, der uns geschaffen hat und dessen Diener wir sind. Kurz gesagt, es bedeutet, unter dem Blick Gottes zu leben".
C) Maria, Vorbild der christlichen Heiligkeit
Newman lehrt, dass die Jungfrau Maria ein "Spiegel der Gerechtigkeit" ist, d.h. ein "Spiegel der Heiligkeit", denn nach Jesus ist sie das vollkommenste Modell der Heiligkeit, da die Tugenden Marias die Tugenden ihres göttlichen Sohnes widerspiegeln: "Lasst uns den Glauben derjenigen nachahmen, die die Botschaft des Engels ohne jeden Zweifel annahm; die Geduld derjenigen, die die Überraschung Josefs ertrug, ohne ein Wort zu sagen; den Gehorsam derjenigen, die im Winter nach Bethlehem hinaufging und unseren Herrn in einem Stall zur Welt brachte; den nachdenklichen Geist derjenigen, die in ihrem Herzen über das nachdachte, was sie über Ihn gesehen und gehört hatte; die Tapferkeit derjenigen, deren Herz das Schwert durchdrang; die Hingabe derjenigen, die in den Tod ihres Sohnes einwilligte."
Newmans bevorzugte marianische Andacht ist der Rosenkranz, den er als ein besonders kontemplatives Gebet ansieht, von dem er sagt: "Die große Kraft des Rosenkranzes besteht darin, das Glaubensbekenntnis in ein Gebet zu verwandeln". Er rät daher, die Geheimnisse des Rosenkranzes zu betrachten: "Versuchen Sie dies, wenn Sie es jetzt nicht tun, obwohl Sie es vielleicht tun; das heißt, stellen Sie vor jedes Geheimnis ein Bild davon und richten Sie Ihre Gedanken auf dieses Bild (zum Beispiel die Verkündigung, die Agonie im Garten usw.). während Du sprichst das Vaterunser und die 10 Ave Maria, wobei du nicht über die Worte nachdenkst, sondern sie nur richtig aussprichst)".
