Der heilige Maximilian Kolbe ist allgemein als "Märtyrer von Auschwitz" bekannt, weil er sich freiwillig bereit erklärte, stellvertretend für einen der Gefangenen im Todeslager der Nazis zu sterben. Sein ganzes Leben ist jedoch eine Betrachtung wert, denn der heilige Maximilian erreichte den höchsten Augenblick des Martyriums, weil er alle christlichen Tugenden in heroischer Weise gelebt hat.
Der heilige Maximilian Maria Kolbe, der mit Vornamen Raymond hieß, wurde am 8. Januar 1894 in Zdunska Wola in der Provinz Lodz (Polen) geboren, wo er seine Kindheit verbrachte. Im Jahr 1907, im Alter von dreizehn Jahren, trat er in das Konventualseminar der Franziskaner in Leopolis ein. Im Jahr 1912 wurde er zum Studium der Philosophie und Theologie nach Rom geschickt. Am 1. November 1914 legte er seine feierliche Profess ab und nahm den Ordensnamen Maximilian Maria an. Am 28. April 1918 wurde er zum Priester geweiht, und am 22. Juli 1919 schloss er sein Theologiestudium ab. Am nächsten Tag kehrte er nach Polen zurück. Während seines Aufenthalts in Rom gründete er am 16. Oktober 1917 eine marianische Vereinigung mit dem Namen "Miliz der Unbefleckten", die am 2. Januar 1922 vom Kardinalvikar der Diözese Rom als "Fromme Vereinigung der Miliz der Unbefleckten Maria" anerkannt wurde.
Nach seiner Rückkehr nach Polen gründete er in Krakau eine marianische Zeitschrift mit dem Titel "Der Ritter der Unbefleckten". Im September 1922 verlegte er die Redaktion der Zeitschrift nach Grodno und im Oktober 1927 nach Teresin in der Nähe von Warschau und richtete auf einem großen Grundstück, das er "Ritter der Unbefleckten" nannte, eine Konventsredaktion ein. Niepokalanówwas auf Polnisch "Eigentum der Unbefleckten" bedeutet. Dieser Ort bestand aus einer Druckerei, einer Eisenbahnlinie, einem kleinen Flugplatz und einem Postamt. Dort wurde wichtige Verlagsarbeit zur Verbreitung der katholischen Lehre geleistet.
Ende 1929 beschloss er, als Missionar nach Japan zu gehen, und kam mit seinen Begleitern am 24. April 1930 in Nagasaki an. Dort machten sie sich sofort an die Arbeit, so dass sie bereits im Mai die erste Ausgabe des "Ritter der Unbefleckten" in japanischer Sprache mit einer Auflage von 10.000 Exemplaren herausgeben konnten. Im Jahr 1932 gründete er die Mugenzai no Sonowas auf Japanisch "Der Garten der Unbefleckten" bedeutet. Aufgrund einer Verschlechterung seines Gesundheitszustands musste er 1935 nach Polen zurückkehren und kam in Niepokalanów als Vorgesetzter. Während des Zweiten Weltkriegs, am 17. Februar 1941, verhaftete ihn die Gestapo als katholischen Priester und sperrte ihn in Warschau ein. Am 28. Mai 1941 wurde er in das Vernichtungslager Auschwitz gebracht, wo er sich durch seine Nächstenliebe bei der Betreuung der Mitgefangenen auszeichnete.
Er verbrachte seine Nächte oft im Gebet oder in der Beichte. In den letzten Julitagen wurden als Vergeltung für die Flucht eines Häftlings zehn Gefangene zum Hungertod verurteilt. Daraufhin bot der heilige Maximilian Maria an, für einen von ihnen, Franz Gajowniczeck, einen Unteroffizier der polnischen Armee, verheiratet und Familienvater, einzuspringen. Seinem Antrag wurde stattgegeben, weil er sich auf die Aufforderung, sich auszuweisen, als katholischer Priester vorstellte. Er wurde mit den anderen neun Verurteilten in einem unterirdischen Bunker eingesperrt, der sich von einem Ort der Verzweiflung in eine Kapelle verwandelte, in der Hymnen zu Ehren der Jungfrau Maria und zahlreiche Rosenkränze unter der Leitung des Heiligen gesungen wurden. Nach fast zwei Wochen, nachdem er gestanden und seinen neun Begleitern zum Tode verholfen hatte, blieb nur er am Leben. Er wurde am 14. August 1941, dem Vorabend von Mariä Himmelfahrt, durch eine Giftspritze getötet. Am nächsten Tag wurde er in einem der Krematoriumsöfen von Auschwitz verbrannt, und seine Asche wurde auf dem Boden des Vernichtungslagers verstreut.
Der heilige Paul VI. erklärte ihn am 17. Oktober 1971 für selig und der heilige Johannes Paul II. sprach ihn am 10. Oktober 1982 heilig und erklärte ihn zum Märtyrer der Nächstenliebe.
Als Kardinal-Erzbischof von Krakau und später als Papst hielt Karol Wojtyla mehrere Reden über den heiligen Maximilian Maria, in denen er dessen geistliche Gestalt skizzierte und ihn als "einen der größten Kontemplativen unserer Zeit; denjenigen, der das Geheimnis der Unbefleckten Empfängnis vertieft hat; Apostel der heutigen Medien; lebendige Verkörperung des großen Gebots der Nächstenliebe; Ritter in Liebe zu Maria Immaculata; den Franziskus des 20.
Seine mariologische Doktrin
Der heilige Maximilian Kolbe ist sicherlich eine bemerkenswerte Persönlichkeit auf dem Gebiet der Mariologie, auch wenn seine unablässige apostolische Tätigkeit es ihm nicht erlaubte, seine marianische Theologie systematisch zu ordnen. Er wollte eine theologische Abhandlung über die Heilige Jungfrau schreiben und begann im August 1940, einige Texte zu diktieren. Anmerkungen an einen anderen Franziskaner. In solchen Anmerkungen versuchte, einige Grundsätze seiner marianischen Lehre zu konkretisieren, insbesondere die Wahrheiten der Unbefleckten Empfängnis, der universalen Vermittlung Mariens und ihrer göttlichen und geistlichen Mutterschaft. Diese AnmerkungenDie Schriften des Gründers, ergänzt durch Gedanken aus anderen Schriften, erlauben es uns, seine mariologische Lehre zu rekonstruieren.
Aus Platzgründen werde ich hier nur auf seine Lehren über das Dogma der Unbefleckten Empfängnis eingehen, das die zentrale Achse der gesamten Mariologie des Heiligen darstellt. Er lehrt, dass die unbefleckte Empfängnis von Gott von Ewigkeit her zusammen mit dem fleischgewordenen Wort vorhergesehen wurde. Sie ist das vollkommenste Abbild des göttlichen Wesens in einem menschlichen Geschöpf. Der heilige Maximilian Maria erklärt, dass die Heilige Jungfrau, als sie in Lourdes sagte: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis", eindeutig bekräftigte, dass sie nicht nur ohne Erbsünde empfangen wurde, sondern dass sie selbst die Unbefleckte Empfängnis war, wobei sie zwischen den beiden Arten, sie zu beschreiben, denselben Unterschied herstellte, der zwischen einem weißen Gegenstand und seiner Weiße, zwischen einer vollkommenen Sache und ihrer Vollkommenheit besteht.
Deshalb schließt er: "Deshalb ist sie die Unbeflecktheit selbst. Gott sagte zu Mose: Ich bin derjenige, der (Ex 3, 14): Ich bin die Existenz selbst, also ohne Anfang; die Unbefleckte hingegen sagt von sich selbst: Ich bin Concepciónsondern im Gegensatz zu allen anderen menschlichen Personen, Die Unbefleckte Empfängnis". Mit anderen Worten: Der Name und das Privileg der Unbefleckten Empfängnis gehören - wie er an anderer Stelle erklärt - in gewisser Weise zum Wesen der Jungfrau Maria selbst. Johannes Paul II. bestätigte diese Intuition des Heiligen in einer Predigt: "Die Unbefleckte Empfängnis ist der Name, der genau offenbart, wer Maria ist: Er bestätigt nicht nur eine Eigenschaft, sondern beschreibt genau ihre Person: Maria ist in der Gesamtheit ihrer Existenz radikal heilig, vom Beginn ihrer Existenz an".
Da sie sich in Lourdes als die Unbefleckte Empfängnis präsentierte, argumentiert der heilige Maximilian Maria, dass dieses Vorrecht der Gottesmutter sehr teuer ist, da es die erste Gnade darstellt, die Gott ihr vom ersten Augenblick ihrer Existenz an verliehen hat. Der Inhalt und die Realität dieses Namens wurde dann während ihres ganzen Lebens verwirklicht, da sie immer "die Sündlose" war. Sie war voller Gnade (vgl. Lk 1,28), und Gott war immer bei ihr, bis hin zu dem Punkt, an dem sie die Mutter des Gottessohnes wurde. Der Ursprung der unbefleckten Empfängnis der heiligsten Jungfrau Maria ist also die Gegenwart des Heiligen Geistes, der vom ersten Augenblick ihrer Existenz an in ihr wohnt und in alle Ewigkeit in ihr wohnen wird.
