Die Geschichte des menschlichen Denkens wird das 20. Jahrhundert wahrscheinlich als das Jahrhundert der Ideologien in Erinnerung behalten. In diesem Jahrhundert wurden die verschiedenen anthropologischen und politischen Theorien entwickelt, die diesen philosophischen Begriff der "Ideologie" geprägt haben. Materialistische Ideologien, politisch beeinflusste Ideologien, erklärtermaßen atheistische Ideologien. Um es mit den Worten von Kardinal de Lubac zu sagen: "das Drama des atheistischen Humanismus"die diese gottlosen Strömungen suchen.
Einige Ideologien haben sich als besonders schädlich für die Entwicklung des menschlichen Lebens im Einklang mit einem übernatürlichen Willen erwiesen. Dies ist der Fall bei denjenigen, die die Religion und den übernatürlichen Horizont des Menschen heftig angegriffen haben. Wir werden uns kurz mit einer dieser Ideologien befassen: der aktuellen "Gender-Ideologie", die aus diesen alten oder früheren Ideologien hervorgegangen ist und die auch in Bezug auf den transzendenten und göttlichen Sinn des menschlichen Lebens recht bösartig ist.
Mann und Frau geschaffen
Der christliche Glaube ist weit davon entfernt, in diesen Begriff der "Ideologie" eingeordnet zu werden. Vielmehr wird der Glaube in der Kirche als Vertrauen und Glaube an Gott, an die göttliche Person Jesu Christi verstanden, der im Evangelium des Heils zu jedem Menschen spricht. Der christliche Glaube definiert sich nicht durch Konzepte, sondern durch eine persönliche Begegnung mit Christus.
Das Zweite Vatikanische Konzil hat in der Konstitution Gaudium et spes hat die anthropologische Offenheit des Geheimnisses Christi und seiner Selbsthingabe für die Menschheit sehr gut erklärt. Der heilige Johannes Paul II., der die Nummer 22 dieser Konstitution zur Erläuterung seines eigenen pastoralen Programms herangezogen hat, betonte, wie wichtig es ist, die Wege der Kirche in diesem lehrmäßigen Licht zu beleuchten. Es geht darum, den Menschen auf der Grundlage der Wahrheit Christi zu offenbaren, wer sie sind.
So muss auch die Kirche, wenn sie mit ihrer Frohen Botschaft der erlösenden Liebe auf den Straßen der Erde unterwegs sein will, das Licht, das sie von ihrem Herrn empfangen hat, auf alle Ereignisse und insbesondere auf das Geheimnis des Menschen werfen.
Das Geheimnis Christi, das uns ein anderes Geheimnis lehrt, das jedem von uns so nahe ist, denn in ihm sind wir, das Geheimnis der Erschaffung des Menschen und der Entstehung eines jeden Menschen., mit ihren physischen, psychologischen, geistigen, historischen usw. Bedingungen. Christus ist in Wahrheit der Erste der Menschen, ihr Vorbild und Meister, den alle nachahmen können, wenn sie ihn kennen und lieben und so das ewige Leben erlangen, das er verheißt. Und Christus ist das Haupt des ganzen auserwählten Volkes, denn er ist zur Heiligkeit und Vollkommenheit berufen worden, ohne Unterschied der Rasse, der Sprache oder des Geschlechts. Männer und Frauen finden in Christus die Fülle des Lebens. Denn der Mensch wurde mit diesem Unterschied der Geschlechter geschaffen, der aus Gottes liebevollem Schöpfungsentwurf stammt.
Neuere Lehre zur Gender-Ideologie
Wenn diese existenziellen Voraussetzungen des Menschen, der dazu berufen ist, in Christus zu leben, vergessen werden, wird das wahre Bild des Menschen notwendigerweise entstellt.
Dies ist der Fall bei materialistischen, reduktiven, atheistischen Interpretationen und natürlich bei der Interpretation, die von der zeitgenössischen Gender-Ideologie angeboten wird, deren Ausgangspunkt (wie wir sehen werden) die soziale Konstruktion der Geschlechtsidentität in der menschlichen Person ist. Das bedeutet, dass sie sowohl den Sinn vergisst, mit dem der Mensch geschaffen wurde - er ist ein von Gott gewolltes Geschöpf - als auch seine Berufung, sich als Person in der Berufung Christi zu entwickeln, die alle seine existentiellen und geschlechtlichen Dimensionen umfasst.
Aus diesem Grund haben sowohl Papst Franziskus als auch seine Vorgänger in letzter Zeit die Gender-Ideologie zu den abweichenden Interpretationen der menschlichen Person gezählt, mit ihren lehrmäßigen Lücken und Fehlern, die dem sozialen Leben ernsthaft schaden.
Insbesondere Papst Franziskus hat bei zahlreichen Gelegenheiten die "ideologische Kolonisierung" angeprangert und wird dies sicherlich noch einmal tun, da der Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter gerade erst begonnen hat: "... die Geschlechterfrage ist nicht nur eine Frage des Geschlechts, sondern auch eine Frage der ideologischen Kolonisierung".Das ist ideologische Kolonisierung: in ein Volk mit einer Idee einzudringen, die nichts mit ihm zu tun hat; mit Gruppen des Volkes, ja, aber nicht mit dem Volk, und so ein Volk mit einer Idee zu kolonisieren, die seine Mentalität oder seine Struktur verändert oder vorgibt, sie zu verändern", sagte bei einer Gelegenheit (19. Januar 2015), als er kommentierte, wie die Verfechter der Gender-Ideologie die Bildungsbedürfnisse und die Lehrer in den Ländern unterwandern.
Auf politischer und sozialer Ebene erleben wir in der Tat einen starken kolonisierenden Einfluss, der versucht, diese Ideologie als eine einzigartige und notwendige Interpretation der zwischenmenschlichen Beziehungen durchzusetzen. Anstatt die Freiheit anzuerkennen, die für das Leben aller Menschen unerlässlich ist, versucht die Ideologie, sich aus dem Inneren der konstituierten Macht heraus durchzusetzen, und wenn sie nicht bereits dort ist, entwickelt sie die Instrumente, die es ihr konzeptionell ermöglichen, zu diesen Instanzen der Herrschaft vorzudringen.
Wir werden auf diese große Gefahr, um nicht zu sagen Perversität, zurückkommen, die die Gender-Ideologie darstellt. Doch zunächst werden wir einige objektive Daten über die soziale und politische Präsenz dieser Bemühungen liefern, und auch, weil es orientierend sein kann, über die ideologischen Prinzipien, die diesen jüngsten Ansatz der aktuellen Anthropologie konstruiert haben.
Denker und Politiker
Natürlich kann eine Ideologie nicht improvisiert werden. Um sie zu entwickeln, bedarf es einer doktrinären Grundlage, auf der die Intellektuellen, die später die sozialen und politischen Aktionen leiten werden, arbeiten können.
Ein Gedanke wie der, der in J. Butlers ".Geschlecht im Streit"war der Startschuss für den Aufbau einer Ideologie und von Programmen zur Einleitung sozialer und politischer Aktivitäten zu diesen Themen. Sie kann als Referenz dienen, um uns in diesen Kontext zu stellen. Ihr offenkundig ideologischer Ansatz übersieht nicht nur die jüdisch-christliche Denktradition, sondern auch viele andere klassische Beiträge zur elementarsten Anthropologie.
In diesen Bemühungen, das Bild des Menschen zu verfälschen, muss man die früheren Einflüsse der psychoanalytischen Theorien über die menschliche Sexualität, die philosophische Analyse der Gewalt in der Postmoderne und die soziale Macht in den Strukturen, die durch die soziopolitische Analyse der Ideologien aufgedeckt werden, erkennen. Dieser gesamte Bereich des Denkens erweist sich als besonders geeignetes Terrain für Genderfragen.
Die Kultur einiger Gender-Strömungen zeitgemäß
Da wir uns in einer sich wandelnden Kultur befinden, ist es nicht ungewöhnlich, dass sich die Einflüsse vervielfachen. Dies gilt auch für Themen wie den radikalen Feminismus in seinen verschiedenen Varianten und Ansätzen oder das Gewicht, das bestimmten moralischen Situationen beigemessen wird, wie etwa die Bedeutung anthropologischer Fragen im Zusammenhang mit der Verletzlichkeit des Menschen und seiner Stellung im sozialen und politischen Ganzen. Natürlich ist nicht alles negativ oder pervers, aber leider verhindert die offenkundig einseitige Ausrichtung ihrer Ansätze den notwendigen Dialog. Dies ist eine der begrenzenden Eigenschaften jeder Ideologie.
Vor Jahrzehnten nannte der Philosoph Alejandro Llano "die neue Sensibilität"Dies ist ein neuer Ansatz für menschliche Fragen. Dies ist sicherlich ein neuartiges Szenario, das große Kreativität erfordert, vielleicht auch ein größeres Engagement, um den Kultur- und Bildungsbereich für die neuen Generationen nicht zu verlassen.
Das pädagogische und rechtliche Problem
In verschiedenen Ländern wurde der Kampf um die Gleichstellung der Geschlechter entschieden auf der legislativen Ebene geführt. Das war nur natürlich, nachdem sie eine Charta im intellektuellen und politischen Bereich erworben hatte.
Es reicht also nicht mehr aus, sich mit dem Bereich der Ideen zu befassen, in dem die kolonisierende Ideologie auf wenig Widerstand gestoßen ist. Jetzt sind diejenigen an der Reihe, die im Bereich der Bildung und Moral arbeiten, also Lehrer, Moralisten, Erzieher, Gesetzgeber und Politiker. Der Geschlechterstreit bewegt sich, wie seine ideologischen Verfechter betonen, im sozialen und politischen Raum, der auf der Grundlage von Ideen konstruiert werden muss.
Leider stehen wir in diesem Bereich noch am Anfang, und es gibt kaum ein Bewusstsein bei denjenigen, die eine gesellschaftliche und politische Stimme haben, für das, was vor sich geht, und für die Vorsichtsmaßnahmen, die notwendig wären. Die Ideologie kommt mit all ihrer Bösartigkeit und versucht, sich effektiv und tief in den tiefsten Schichten der Gesellschaft zu etablieren. Die Fassade ist wie immer gut, gut und schön, aber es ist alles andere als klar, ob der Inhalt den Erwartungen gerecht wird, die er bietet. Wenn wir uns die Wahrheit des Menschen über die Offenbarung vor Augen führen, die uns von einer Schöpfung als Mann und Frau erzählt, können wir die Täuschung hinter dieser Ideologie leicht erkennen. Es handelt sich um ein fiktives, sozial konstruiertes Geschlecht, das unter der Andeutung und Überzeugung dieser intellektuellen Strömungen, die in der Postmoderne entstanden sind, d.h. in einem starken Klima der moralischen Permissivität und des Relativismus, hervorgerufen wird. Dies ist offensichtlich weit entfernt von der moralischen Orientierung des Glaubens und des Naturrechts.
Die Juraprofessorin María Calvo, Expertin für diese ideologischen Fragen im Bereich der Bildung, schreibt über die notwendige Alterität der Geschlechter, mit dem "...".Unterschied und Komplementarität"Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt. In seinem Buch "Sexuelle Alterität. Gründe gegen die Gender-Ideologie" (Palabra 2014), bietet eine breite Palette von Gründen, die die Ideologiekritik rechtfertigen. Ohne dieses Wissen wird es nicht leicht sein, in einer Gesellschaft, die sich im Aufbau befindet, auch bei diesen für das menschliche Leben so wichtigen Fragen einzugreifen. Ein angemessenes anthropologisches Verständnis, das in der Lage ist, auf diese ideologischen Angriffe zu reagieren, ist in der Tat in den sozialen und politischen Bereichen der Bildung und des Rechts absolut unerlässlich.
Schlussfolgerungen
–Die Gender-Ideologie ist in der labilen und zerbrechlichen Postmoderne des Denkens und politischen Handelns in vielen Fragen und insbesondere in der Analyse von Geschlecht und menschlicher Sexualität offenkundig eingeschrieben.
In der Gender-Ideologie steckt viel Zwang, der auf Machtinstanzen beruht, die ihren Willen durchsetzen wollen, ohne die in ihrem sozialen Vorschlag enthaltene Wahrheit zu bewerten, und genau deshalb ist es eine Ideologie, die nicht sehr offen für den Dialog ist.
-Die christliche Sicht des Menschen ist immer auf die Wahrheit ausgerichtet, unabhängig davon, ob sie aus der Wissenschaft oder aus anderen Formen der menschlichen Erkenntnis stammt. Natürlich versteht sie auch die wahre Philosophie, aber sie muss reagieren und rechtzeitig auf die moralischen und doktrinären Irrtümer eitler, wenn nicht gar perverser oder schädlicher Philosophien im Bereich der Moral und der Persönlichkeitsbildung, wie der Gender-Ideologie, hinweisen.
-Schließlich erfordert der Einfluss, den die Ideologie in den Bereichen Bildung und Politik ausüben will, ein größeres Bewusstsein für die Probleme, um die es geht. Gerade das Christentum wirft ein entscheidendes Licht auf die Gesellschaft, sowohl in seiner Lehre als auch und vor allem in seinem evangelischen Leben, in seiner Wahrheit und in seinem Einfluss auf die sozialen und politischen Institutionen, die die Welt, in der es lebt, prägen. Gegenüber der Ideologie stellen die Christen die Wahrheit über Mann und Frau, die nach dem Bild Gottes geschaffen und zur Heiligkeit in Christus berufen sind. Mit den Waffen des Guten und der Wahrheit kämpfen sie dafür, die Gesellschaft mit ihren Gesetzen und menschlichen Projekten zu einer Gesellschaft zu führen, in der alle Unterschiede in einer Liebe akzeptiert werden.
