Stephen BarrDie These vom Konflikt zwischen Wissenschaft und Glaube ist ein Mythos, der durch die Polemik des ausgehenden 19. Jahrhunderts entstanden ist".In den letzten Monaten wurden einige Bücher von Wissenschaftlern zum Thema Wissenschaft und Gott vorgestellt und einige Interviews mit katholischen Wissenschaftlern in Omnes veröffentlicht.
Zu den ersteren gehören die Untersuchungen über die wissenschaftlichen Beweise für die Existenz Gottes von Michel-Yves Bolloré und Olivier Bonnassies, die in Frankreich ein Bestseller sind, und auch die "Neuen wissenschaftlichen Beweise für die Existenz Gottes" von José Carlos González-Hurtado, Unternehmer und Präsident von EWTN Spanien.
In Bezug auf Letzteres haben wir Enrique SolanoIn einem Interview mit Omnes, dem Präsidenten der Gesellschaft katholischer Wissenschaftler in Spanien, wies dieser unter anderem darauf hin, dass "brillante katholische Wissenschaftler und Popularisierer benötigt werden, um eine Brücke zwischen dem Fachwissen und den Menschen auf der Straße zu schlagen".
Auch am Ende des Jahres, Stephen BarrD. in theoretischer Teilchenphysik, emeritierter Professor des Fachbereichs Physik und Astronomie an der Universität von Delaware und ehemaliger Direktor des Bartol Research Institute an derselben amerikanischen Universität, erklärte gegenüber Omnes, dass "die These eines Konflikts zwischen Wissenschaft und Glauben ein Mythos ist, der aus der Polemik des späten 19.
Montoliu: Mitarbeiter aus verschiedenen Spektren
Wir wenden uns nun dem Präsentation des Buches "Warum redet ein Wissenschaftler über Ethik?" in der Stiftung Paul VI.von einem anderen Wissenschaftler, Lluís Montoliu, Forscher am Spanischen Nationalen Forschungsrat (CSIC) und stellvertretender Direktor der Abteilung für Molekular- und Zellbiologie am Nationalen Zentrum für Biotechnologie (CNB-CSIC), der deutlich machen möchte, dass in der Welt der Wissenschaft "nicht alles, was wir wissen oder tun können, getan werden sollte. Damit befasst sich die Bioethik".
Der Untertitel des Werks des Forschungsbiologen lautet: Was macht ein Wissenschaftler, der über Ethik spricht? Und diesem Thema widmet er zahlreiche Überlegungen in einer Zeit, in der die wissenschaftliche Forschung so rasant voranschreitet, dass Fragen, von denen wir dachten, sie seien nur etwas für Science-Fiction-Filme, heute Realität sind. Aber nicht alles geht, es gibt ethische Grenzen, wie er betont.
Lluís Montoliu erklärt im Vorwort, dass er sich "die Mitarbeit, Kommentare und Anregungen" von Pere Puigdomènech, emeritierter Forschungsprofessor des CSIC am Zentrum für Forschung in der landwirtschaftlichen Genomik, sowie von José Ramón Amor Pan, akademischer Direktor und Koordinator des Observatoriums für Bioethik und Wissenschaft der Stiftung Paul VI. An der Veranstaltung nahmen außerdem teil Carmen Ayuso, Leiterin der Abteilung für Genetik und wissenschaftliche Direktorin des Instituts für Gesundheitsforschung der Fundación Jiménez Díaz.
Der Forscher Montoliu wollte auf die Zusammenarbeit mit Puigdomènech und Amor Pan zählen, "als Vertreter dessen, was wir eine säkulare Ethik bzw. eine religiöse, christliche Ethik nennen könnten. Ich respektiere die Überzeugungen der beiden und muss sagen, dass ich viele der Werte, die diese beiden großen Experten der Bioethik vertreten, teile und anstrebe.
Bioethische Konzepte
Während des Kolloquiums wurde eine Reihe von Fragen diskutiert, die in dem Buch aufgeworfen werden, wie z. B. die Frage, ob es angebracht ist, das Buch so zu schreiben, dass die Bürger sich der Grenzen wissenschaftlicher Forschung bewusst sind, die Debatten, die durch Tierversuche ausgelöst werden, und die Bedeutung der schriftlichen Einwilligung der Patienten.
Diese und andere Themen können vielleicht durch einen kurzen Überblick über einige der Gedanken des Autors und des Moderators zur Bioethik ergänzt werden.
Beginnen wir mit Montoliu, in drei Sätzen. 1) "Bioethik klingt nach Regeln, Moral, Philosophie, Codes, Gesetzen, manchmal sogar nach Religion. Für diejenigen unter uns, die in den experimentellen Wissenschaften, den Biowissenschaften (in den "Wissenschaften") arbeiten, wird der Bioethikunterricht eher als Nebenfach interpretiert, wahrscheinlich unnötig, scheinbar grob, unattraktiv. Es sind Fächer, von denen wir annehmen, dass sie für andere Geisteswissenschaftler (die aus den "Künsten") interessant sind, nicht für uns.
Mit all diesen Klischees und Gemeinplätzen reproduzieren wir unbewusst einmal mehr die traurige akademische Trennung zwischen Wissenschaft und Literatur, zwischen Wissenschaft und Humanismus, als ob es sich um zwei wasserdichte Abteilungen handeln würde. Und das ist ein großer Fehler. Glücklicherweise gibt es bereits einige Universitäten, die transversale Ausbildungsprogramme anbieten, die Wissenschaft und Humanismus oder Wissenschaft und Ethik oder Wissenschaft und Philosophie miteinander verbinden".
Nicht alles, was wir wissen oder tun können, sollten wir auch tun. Das ist die Aufgabe der Bioethik. Es geht darum, alle Daten eines Versuchsvorhabens eingehend zu analysieren, um zu entscheiden, ob das Projekt durchgeführt werden soll oder nicht. Wenn es ethisch vertretbar ist, in Übereinstimmung mit den Normen und Gesetzen, die wir uns als Gesellschaft gegeben haben, und mit unserem Moralkodex, oder wenn es gegen eines dieser Prinzipien verstößt, dann müssen wir zu dem Schluss kommen, dass das Experiment nicht durchgeführt werden sollte".
Dialog, eine Kultur der Begegnung
Professor Amor Pan bat die Teilnehmer der Veranstaltung um ihre Meinung zu zahlreichen Fragen. An dieser Stelle möchte ich nur daran erinnern, was er im Nachwort zu Montolius Buch geschrieben hat, was bei der Lektüre hilfreich sein kann. "Ich werde nicht müde, dies zu betonen: Bioethik kann niemals ein Nährboden für einen Partisanenkrieg, für einen Kulturkrieg sein; im Gegenteil, Bioethik ist (muss sein) Dialog, Beratung, aufrichtige Wahrheitssuche, Kultur der Begegnung, soziale Freundschaft", und er erwähnt die Enzyklika "Fratelli tutti" von Papst Franziskus in Nummer 202, wenn er vom "Mangel an Dialog" spricht.
Der Moderator Armor Pan ist der Ansicht, dass "die Bioethik als bürgerliche und interdisziplinäre Ethik entsteht, als Treffpunkt im Rahmen der Tradition der Menschenrechte und der Suche nach einer globalen Ethik, mit einem bescheidenen und gleichzeitig rigorosen Ansatz (in Daten, in der Argumentation, im deliberativen Prozess)".
In Bezug auf sein Konzept der Bioethik stellt Josá Ramón Amor fest: "Für mich sind Ethik und Moral synonym, in diesem Punkt unterscheide ich mich von Lluís Montoliu. Ich möchte die Gelegenheit nutzen, um Folgendes zu betonen: Meinungsverschiedenheiten, sofern sie argumentiert werden, sind gut und gesund, und sie verhindern nicht die Zusammenarbeit, geschweige denn Freundschaft und Herzlichkeit. Ich denke, es ist mehr als notwendig, sich in der heutigen Zeit daran zu erinnern.
Herausforderungen
Montoliu zufolge besteht die größte Herausforderung, vor der die biomedizinische Forschung in Spanien derzeit steht, darin, dass "die neuen Herausforderungen, die sich im Bereich der Wissenschaft abzeichnen, ausdrückliche Empfehlungen erfordern".
In seinem Buch gibt er einige Beispiele für wissenschaftliche Fortschritte, die ein Dilemma im Bereich der Bioethik darstellen. Während des Kolloquiums wurde deutlich, dass Grenzen notwendig sind, aber es gab Kritik an der übertriebenen Vorsicht der Europäischen Union, wenn es darum geht, sie durch ihre Gesetzgebung festzulegen, wie im Fall des spanischen Forschers Francisco Barro, dem es gelungen ist, glutenfreien Weizen zu schaffen, der aufgrund der europäischen Überregulierung nicht in Spanien angebaut werden konnte. "Er ist in die Vereinigten Staaten gegangen, wo man ihm den roten Teppich ausgerollt hat und wo er glutenfreie Weizenkekse herstellen wird, die wir dann von ihnen kaufen werden", erklärt Montoliu.
Carmen Ayuso fügte ein weiteres Hindernis hinzu, das Europa den Untersuchungen in den Weg stellt. "Seine umfangreiche Bürokratie", die viele Forschungen verlangsamt und behindert. Das Buch befasst sich auch mit relevanten Fragen der Embryonenforschung und der In-vitro-Fertilisation sowie mit der Bioethik im Bereich der künstlichen Intelligenz.
