Humanae Vitae, prophetisch fünfzig Jahre späterGabriella GambinoFortsetzung lesen : "Es ist wichtig, die Familien nicht allein zu lassen".Naprotechnologie. Eine Antwort auf Probleme mit der Fruchtbarkeit oder dem weiblichen Zyklus.Es gibt viele Paare, die sich Kinder wünschen, aber aus verschiedenen Gründen nicht in der Lage sind, sie zu bekommen. Immer mehr Menschen, die sich in dieser Situation befinden, greifen auf Lösungen wie In-vitro-Fertilisation oder Leihmutterschaft zurück, um ihren Wunsch, Eltern zu werden, zu erfüllen.
Angesichts dieser Situationen zeichnet sich eine andere Antwort ab, die von der Enzyklika von Papst Paul VI. inspiriert ist, Humanae Vitae. Diese Option ist die Naprotechnologie. Die von Dr. Thomas W. Hilgers entwickelte Naprotechnologie verwendet Biomarker, die nach dem Creighton-Modell analysiert werden. Dies ermöglicht es den Frauen, ihre Fruchtbarkeit besser zu verstehen, und den Gesundheitsdienstleistern, reproduktive Probleme oder gynäkologische Störungen zu erkennen. Dank dieser Methode können die gynäkologischen Störungen der Frau korrigiert werden, mit dem Ziel, sowohl die Fruchtbarkeit als auch die Gesundheit wiederherzustellen.
Obwohl die Naprotechnologie auf das Lehramt eines Papstes zurückgeht, darf man nicht Gefahr laufen, sie auf eine katholische Methode zur Regulierung der Geburtenrate zu reduzieren. Im Gegenteil: Venancio Carrión spricht in diesem Interview über die Beziehung zwischen der Naprotechnologie und anderen Religionen. Venancio hat einen Abschluss in Philosophie, einen Master-Abschluss in Bioethik und einen weiteren in Familienseelsorge. Er ist auch ein affektiv-sexueller Monitor. Er ist der Präsident von Naprotecder spanischen Vereinigung für Naprotechnologie. Dieser Verband ist für die Ausbildung, Verbreitung und Förderung der Naprotechnologie und ihrer Fachleute in Spanien und einigen europäischen und amerikanischen Ländern zuständig.
In seinen Antworten stützt sich Venancio auf seine Erfahrung in der Begleitung von Paaren, die zu dem Verein kommen. In diesem Interview erläutert er die Gründe, warum die Naprotechnologie keine streng katholische Option ist, sondern allen offen steht.
Worauf gründet sich das christliche Verständnis von Ehe und Familie?
-Gottes Gegenwart und Heiligung der Eheleute. Aus christlicher Sicht, vor der Trennung in den verschiedenen Konfessionen, ist die Ehe eine natürliche Realität, die durch das Sakrament erhöht wird: Gott wird in einer menschlichen Realität gegenwärtig und macht sie zu einem Ort der göttlichen Gegenwart und damit zu einem Ort der Heiligung, denn mit dem Ehepartner sind wir bei Gott. In der Beziehung zwischen den Eheleuten wird die Beziehung zwischen den göttlichen Personen sichtbar, wenn auch auf eine zufällige und kontingente Weise. A Ehe Gott macht sich in dieser Beziehung, die die menschliche Freiheit "geschaffen" hat, gegenwärtig.
Gerade in diesem Kontext der Entstehung von Liebe durch die Freiheit zweier Menschen und die Gegenwart Gottes macht es Sinn, dass ein neuer Mensch kommt.
Obwohl die Naprotechnologie eine starke katholische Basis hat, wenden sich auch Gläubige anderer Konfessionen ihr zu. Ist dies aus rein medizinischen Gründen der Fall, oder steckt Ihrer Meinung nach mehr dahinter?
-Aus beiden Gründen sind die Neurotechnologie und die restaurative Medizin in erster Linie Medizin. Die wahre Medizin sucht das Gute für den Menschen und ist daher für jeden Menschen attraktiv, für jedes Paar, das sich in einer Situation befindet, in der keine Kinder kommen, ist es "natürlich", sich diesem Weg zuzuwenden, es ist das, was sie schon immer gesucht haben, das Problem ist, dass sie nur mit Reproduktionstechniken konfrontiert werden. Zweitens ist es für Menschen christlichen Glaubens, aber auch für Juden und Muslime leichter zu kommen. Jeder, der die gleiche Vorstellung von der Ehe hat: die Vereinigung von Mann und Frau, der Ort schlechthin für die Ankunft des Menschen.
Wie wird die Begleitung von Eheschließungen anderer Konfessionen durchgeführt?
-Verbandes führen wir genau die gleiche Art der Begleitung durch, wobei wir uns auf die menschliche Seite konzentrieren und alle Schritte für die medizinische Seite erleichtern, wobei wir die Glaubensvorstellungen respektieren, aber für alle beten. Zu diesem letzten Punkt möchte ich eine Anekdote erzählen. In einer Beratungssitzung stellte ich fest, dass das Paar einer nicht-katholischen Gruppe angehörte. Ein zweiter Anruf bestätigte meinen Verdacht. Sie hatten bereits mit dem "Katecheten" gesprochen, der sie ermächtigte, mit dem Prozess fortzufahren, aber sie äußerten Bedenken, dass ein Priester im Rahmen des Prozesses ein Gebet über sie sprechen würde. Meine Antwort kam sofort: "Familie, dies ist ein medizinischer Prozess, kein Priester muss Ihnen die Hände auflegen, aber seien Sie sich sicher, dass wir von Anfang an für Sie und Ihre Situation gebetet haben".
Was kann man über Ehe und Kinder lernen, wenn man mit Menschen anderer Religionen zu tun hat?
-Das gleiche Leiden ist in allen Familien zu beobachten. Niemand gibt ihnen einen Grund oder hilft ihnen auf ihrem Weg. In einigen Gemeinschaften können sie verpönt sein, wenn aus der Ehe keine Kinder hervorgehen. Gerade angesichts dieses Leids versuchen wir, Hilfe zu leisten, damit ein Weg beschritten werden kann, der die Liebe der Eheleute nicht verletzt, und ihnen, auch wenn sie sich dessen nicht bewusst sind, auf ihrem Weg der Heiligung zu helfen. Wir helfen ihnen, Gott, der die Quelle aller Fruchtbarkeit ist, weiterhin in den Mittelpunkt ihres Bündnisses zu stellen. Wir stellen keine großen Unterschiede in den wesentlichen Punkten fest, da es sich um einen sehr menschlichen Weg handelt, der dem Wesen der ehelichen Verpflichtung entspricht. Gewiss, wenn sie durch den Glauben erhellt wird, wird sie erträglicher und es gelingt uns, Fruchtbarkeit zu entdecken, wo sie nicht zu existieren schien.
