Von Anfang an wurde die Kirche von Jesus Christus mit der Aufgabe der Kommunikation betraut: Ihr Evangelisierungsauftrag besteht darin, zu verkünden die gute Nachricht des Heils. Bei ihrer Verwirklichung stützt er sich vor allem auf die Hilfe des Heiligen Geistes, der seine Kirche erleuchtet, antreibt und belebt. Aber wie die Theologie lehrt, ist die Gnade kein Ersatz für die Natur, und es ist daher angebracht, die uns zur Verfügung stehenden menschlichen Mittel einzusetzen, um ihr Wirken in den Seelen zu erleichtern.
Zu diesen Medien gehören die so genannten Informationswissenschaften, mit all dem technischen Hintergrund und den Spezifikationen einer zunehmend professionalisierten Tätigkeit.
Die Kommunikationsaufgaben haben sich mit den Medien und der Fachausbildung weiterentwickelt, so dass es wichtig ist, zu überlegen, wie die institutionelle Kommunikation in der Kirche am besten durchgeführt werden kann, wobei die Arbeit der Fachleute respektiert und erleichtert werden muss.
Es handelt sich um eine notwendige Zusammenarbeit, von der sowohl die Kommunikatoren bei der Präsentation und Verbreitung von Ereignissen mit Nachrichtenwert profitieren als auch die Kirche selbst, die besser bekannt ist und der Welt die Schönheit des Evangeliums in den als Nachrichten präsentierten Ereignissen zeigen kann.
Eine ethische Aufgabe
Wie in anderen Berufen auch, hat die Aufgabe des Kommunikators eine starke Vertrauenskomponente. Die Informationsquelle, die wir wählen, wird durch die Garantien der Wahrhaftigkeit und Integrität bei der Interpretation der Realität, die sie uns übermittelt, bestimmt.
Aus diesem Grund kann die Kirche die moralischen Implikationen der Mediennutzung nicht ignorieren, und es liegt in ihrem Interesse, zu deren Entwicklung unter Achtung der Würde der Person beizutragen. Dies wird im Dekret bekräftigt Inter MirificaDer Rat erkennt das Menschenrecht auf Information und seine Verbindung zu Wahrheit, Nächstenliebe und Gerechtigkeit an erster Stelle an.
Sie lädt uns auch dazu ein, über die Folgen nachzudenken, die das Gesendete auf das Verhalten der Menschen hat, und erinnert uns daher an die Verantwortung der Fachleute, der Empfänger und der Behörden bei der Auswahl und Verbreitung von Inhalten.
Im Grunde geht es darum, sich daran zu erinnern, dass es einen Unterschied gibt zwischen der Nachrichtenresonanz, die ein Ereignis haben kann, und seiner Relevanz. Wir müssen erkennen, dass es in unserem Interesse liegt, auf dem Laufenden zu sein, aber wir müssen lernen, die Ereignisse in einem anderen Sinne zu lesen als in dem der Sensationslust, um zu wissen, wie wir sie interpretieren können: Ein umgestürzter Baum macht immer mehr Lärm als ein wachsender Wald. Und das gilt sowohl für die Ereignisse in der Welt als auch für die, die das Leben der Kirche betreffen.
Der britische Priester Ronald Knox (1888-1957) erklärte, dass in Jerusalem jeder sofort wusste, dass Judas sich erhängt hatte, aber nur wenige die einfache und fruchtbare Treue Marias bemerkten.
Seit mehr als 50 Jahren trägt die Kirche dazu bei, diese Aufgabe aus einer ethischen Perspektive zu reflektieren, mit dem Botschaften für den Tag der sozialen Kommunikation. Sie werden vom Papst jedes Jahr anlässlich des Festes des Heiligen Franz von Sales veröffentlicht und lenken unsere Aufmerksamkeit auf einen relevanten und aktuellen Aspekt, der unser Gewissen wachrüttelt. In seiner Botschaft für das Jahr 2024 erwähnt Papst Franziskus zum Beispiel einige der Folgen des Einsatzes von künstlicher Intelligenz.
Mit eigener Dynamik
Das bereits erwähnte Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils erinnert uns auch daran, dass "es in erster Linie Aufgabe der Laien ist, diese Mittel mit einem menschlichen und christlichen Geist zu beleben". Dies ist eine der Formulierungen der Soziallehre der Kirche, auf die es sich allgemein bezog Benedikt XVI. in seiner ersten Enzyklika. Dort erläuterte er, dass es nicht Aufgabe der Kirche ist, das politische Unterfangen, eine möglichst gerechte Gesellschaft zu verwirklichen, allein zu übernehmen.
Sie kann und darf zwar nicht am Rande dieses Kampfes um die Gerechtigkeit stehen bleiben, aber sie ist durch die rationale Argumentation in diesen Kampf eingebunden und muss die geistigen Kräfte wecken, indem sie danach strebt, die Intelligenz und den Willen für die Forderungen des Guten zu öffnen (vgl. Deus caritas est, n.28).
Was die Kommunikationsaufgaben anbelangt, so wird davon ausgegangen, dass die Rolle der kirchlichen Autorität nicht darin besteht, über bestimmte Mittel zu verfügen, um zur öffentlichen Meinung beizutragen, sondern vielmehr darin, die verschiedenen Initiativen der Bürger im christlichen Geist zu beleben.
Es stimmt, dass die Kirche keine institutionelle Präsenz in der Welt der Kommunikation, der Bildung, der Krankenhausversorgung oder der Bereitstellung sozialer Dienste als ihre eigene Mission hat. Gleichzeitig genießt sie jedoch die gleichen Rechte wie jede andere öffentliche oder private Einrichtung, um Initiativen in diesen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens zu lenken oder zu fördern.
Aus diesem Grund wird auch davon ausgegangen, dass die Förderung katholischer Medien möglich ist (und das Dekret widmet diesem Vorschlag das Dekret). Inter Mirifica Kapitel II), die in der Welt der Kommunikation professionell agieren und ihr informatives Angebot wie jeder andere gültige Gesprächspartner in der Gesellschaft präsentieren können.
Die institutionelle Kommunikation in der Kirche wird immer professioneller, und die Bemühungen der kirchlichen Hochschulen, der Ausbildung von professionellen Kommunikatoren, die in den Diözesen Mediendelegationen leiten oder in der Welt der Nachrichtenagenturen Initiativen über die Kirche starten können, sind zu begrüßen.
Eine kürzliche Begegnung
Bei einem kürzlich von einer spanischen Diözese organisierten Kolloquium wurde eine Gruppe von Journalisten eingeladen, in einer Atmosphäre der Offenheit und des gegenseitigen Respekts über die kirchliche Kommunikation zu diskutieren. Die Diskussion über den Umgang mit Missbrauchsnachrichten diente zum Beispiel dazu, eine größere Professionalität der Reporter und bessere Kommunikationskanäle mit den kirchlichen Behörden zu fordern.
Die Schlussfolgerung des Treffens war, dass die Medien bereit sind, mehr über die Kirche zu berichten, und dass die Arbeit der Mediendelegationen von den Fachleuten der allgemeinen Medien geschätzt und gewürdigt wird.
In der Tat sind die meisten Nachrichten über die Kirche positive Referenzen, über die Caritas, Zeugnisse von Menschen, die sich mit Bildungsaufgaben oder der Pflege des religiösen Kunsterbes beschäftigen.
Im Allgemeinen sind die von der Kirche geförderten sozialen Maßnahmen von informativem Interesse, ebenso wie einige religiöse Veranstaltungen, die die Mobilisierung von Ressourcen an den Orten, an denen sie stattfinden, mit sich bringen, wie z. B. Pilgerfahrten oder Patronatsfeiern.
Ein notwendiger Beitrag
Auf jeden Fall ist die Sicht auf die Tätigkeit der Kirche in einigen Medien immer noch eingeschränkt, sei es aus Unwissenheit oder aus ideologischen Interessen. Einige Fachleute sind noch immer in einer gewissen verschlossenen Mentalität gegenüber dem geistlichen Leben verhaftet, die dazu neigt, die Meinungen und Handlungen von Gläubigen an den Rand zu drängen, nur weil sie zu Menschen gehören, die ihren Glauben als etwas Wichtiges und Entscheidendes in ihrem Leben verstehen. Es wird nicht darauf geachtet, ob die Vorschläge vernünftig oder interessant sind, und sie werden direkt aufgrund ihrer Herkunft gebrandmarkt, ohne sie überhaupt anzuhören.
Dies kommt in einer Passage des Romans gut zum Ausdruck Das Erwachen von Miss Prim (Natalia Sanmartín, 2014). Die Protagonistin dieser Geschichte führt einen Dialog mit dem Besitzer des Hauses, in dem sie als Bibliothekarin arbeitet. An einem Punkt des Gesprächs weist sie ein Argument zurück, weil sie der Meinung ist, dass es auf die religiösen Überzeugungen ihres Gesprächspartners zurückzuführen ist. Er fordert sie jedoch auf, zu argumentieren und ihm mitzuteilen, ob sie glaubt, dass er mit dem, was er gesagt hat, Recht hat oder nicht: Wenn sie ihm nur mit der Begründung widersprechen kann, dass er gläubig ist, ist es kein gültiges Argument.
Einige wünschen sich, dass die Katholiken in die Katakomben zurückkehren oder zumindest die Sakristeien nicht verlassen. In einigen Kreisen scheint es, dass das Edikt von Kaiser Julian (361-363), das von den Lehrern in den Schulen für Rhetorik und Grammatik verlangte, treu an die Götter zu glauben, wieder angewendet wird: Diejenigen, die Christen waren, sollten "auf die Kirchen beschränkt bleiben, um Matthäus und Lukas zu kommentieren".
Es gibt Bestrebungen, den Beitrag des Glaubens zum gesellschaftlichen Leben als irrelevant darzustellen oder seine Wirkung auf einen begrenzten Bereich zu reduzieren, ohne seinen Einfluss auf so viele kulturelle Erscheinungsformen, die das Zusammenleben prägen, anzuerkennen.
Der Glaube wird allenfalls als folkloristischer Ausdruck geduldet, der seinen Platz und seine Zeit hat, als Zugeständnis an einen unvermeidlichen Regionalismus, aber er wird nicht als vernünftige und sinnvolle Position zugelassen, die der Entwicklung der Welt dienen kann.
Diener der Wahrheit
Die Kirche ist berufen, am Schicksal der Menschheit teilzuhaben, und hat daher das Recht und die Pflicht, sich in ihren Worten, in ihren Taten, in ihren Beiträgen zum Gemeinwohl kundzutun. Diejenigen, die in der Ausarbeitung und Verbreitung von Informationsbotschaften tätig sind, müssen sich ihrerseits immer mehr ihrer Verantwortung als Diener der Wahrheit bewußt sein.
Daran erinnerte kürzlich Papst Franziskus in einer Ansprache am 23. März dieses Jahres an die Führungskräfte und Mitarbeiter der RAI und ihre Familien, in der er ihre Arbeit als einen echten öffentlichen Dienst bezeichnete, der ein Geschenk an die Gemeinschaft ist, und sie ermutigte, eine Haltung des Zuhörens zu pflegen, die ihnen hilft, die Wahrheit als Realität zu begreifen. Sinfoniedie aus einer Vielzahl von Stimmen besteht.
Der wahre Dienst eines professionellen Kommunikators trägt nach den Worten des Papstes zur Wahrheit und zum Gemeinwohl bei, fördert das Schöne, setzt eine Dynamik der Solidarität in Gang und hilft, den Sinn des Lebens in einer Perspektive des Guten zu finden. Ihre Arbeit bezieht alle mit ein und bringt neue Perspektiven in die Realität, ohne dass sie auf Kosten des Inhalts nach Publikumsquoten streben.
Es mag eine idealisierte oder etwas naive Vision sein, aber die Alternative wäre Defätismus, und es scheint, dass Franziskus nicht bereit ist, das Handtuch zu werfen: ein größeres Angebot an Qualitätsinhalten kann aufgebaut werden, es hängt alles von der Fähigkeit ab, die große Träume.
Und sie schließt mit einer Aufforderung an die Medienschaffenden, ihre Arbeit zu einem ÜberraschungDie Kirche ist ein Ort, der Gemeinschaft, Einheit, Versöhnung, Zuhören, Dialog, Respekt und Demut vermittelt. Dies ist eine Herausforderung für Journalisten und für diejenigen, die mit ihnen bei ihrer Arbeit in der Kirche zusammenarbeiten.
