Eliana und Paolo haben sehr jung geheiratet: Er war 25 und sie 20. Sie sind gläubig, aber nicht sehr praktizierend, mit einem Glauben, der - wie sie selbst sagen - ein bisschen naif. Nach fünf Jahren Ehe sagten sie zu Gott: "Herr, wenn es dich gibt, dann zeige dich", und Gott zeigte sich auf eindrucksvolle Weise.
Sowohl Eliana als auch Paolo hatten im Abstand von wenigen Stunden eine starke Gotteserfahrung, aus der die Gemeinschaft entstanden ist. Via Pacis, zusammen mit einem Diözesanpriester, Pater Domenico Pincelli. Am 26. Juni erhielt diese Realität das endgültige Dekret des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben als internationale Vereinigung der Gläubigen..
Eliana und Paolo leiteten den Verein bis vor vier Jahren, als sie das Bedürfnis verspürten, die Leitung des Vereins der neuen Generation zu überlassen.
Wie begann das Abenteuer, die Gemeinschaft zu gründen? Via Pacis?
-[Paolo]Alles begann vor 45 Jahren, aber damals wussten wir noch nicht, dass es der Beginn einer Gemeinschaft war. Wir begannen mit einem Priester, Pater Domenico Pincelli (der 2003 verstarb), zu beten, und nach und nach schlossen sich uns weitere Menschen an; wir hätten nie gedacht, dass sich diese kleine Realität im Laufe der Jahre zu einer Realität päpstlichen Rechts entwickeln würde!
[Eliana]Wir sind seit 50 Jahren verheiratet, wir waren verheiratet, bevor wir die Gemeinschaft gegründet haben. Wir waren keine sehr praktizierenden Menschen, wir hatten einen etwas naiven Glauben, ein bisschen oberflächlich. In einem sehr wichtigen Moment in unserem Leben sagten wir: "Gott, wenn du da bist, dann zeige dich". Die Antwort des Herrn ließ nicht lange auf sich warten: Wir erlebten ein persönliches Pfingsten.
Es ist eine Erfahrung, die schwer zu erklären ist, genauso wie der Moment, in dem man sich verliebt, schwer zu erklären ist. Es ist eine Wirkung, es ist die Kraft des Geistes, die dich überfällt, die dich in Gott verliebt macht, und du sagst: "Unser Leben, Herr, liegt in deinen Händen, tu mit uns, was du willst". Und so beginnen wir, unser Leben in den Dienst der Brüder und Schwestern, des Wortes und der Evangelisierung zu stellen.
Es war etwas, das man von außen sehen konnte. Die Freunde um uns herum fragten: "Was ist los mit euch?", und so konnten wir es ihnen sagen und bezeugen, dass Jesus lebte und dass wir ihm begegnet waren. Wir wussten nicht, was mit uns geschehen war. Mit der Zeit wurde uns klar, dass es sich um eine spontane Ausgießung des Heiligen Geistes mit einer überwältigenden Wirkung der Freude handelte, einer Freude, die aus dir herausbricht, die dich nicht schlafen lässt, die dich berauscht und dich hungrig nach Gott und seinem Wort macht.
[Paolo]Wir wussten überhaupt nicht, was passiert war. Wir haben es erst später verstanden. Wir hatten ein unstillbares Verlangen, die Bibel zu lesen, und etwas Seltsames geschah mit uns: Die Bibel, dieselbe Bibel, die wir zuvor zu lesen versucht hatten und die wir manchmal obskur und unverständlich fanden und die wir durch den Besuch theologischer Kurse zu verstehen versucht hatten, wurde nun erleuchtet, sprach nun klar. Die längste Reise fand in uns statt, die Reise vom Verstand zum Herzen. Wir begannen, das Wort zu lieben, es zum Bezugspunkt unseres Lebens zu machen. Und kaskadenartig begannen wir, die Kirche, das Gebet, die Sakramente zu lieben und vor allem das Sakrament der Versöhnung zu entdecken. Und es war ein bisschen wie die Erfahrung der ersten Christen, als der Herr sie rief und "zur Gemeinschaft hinzufügte".
[Eliana]Neben dieser Erfahrung der Begegnung mit Jesus gab es eine weitere grundlegende Beziehung in unserem Leben: die Begegnung mit einem Priester: Pater Domenico Pincelli. Mit ihm haben wir eine tiefe, liebevolle und fürsorglich Beziehung aufgebaut. Er war ein älterer Priester und ganz anders als wir, aber mit einer brennenden Liebe zu Gott und einem tiefen Wunsch, für ihn zu leben und zu sterben. Wir begannen, uns regelmäßig zum Gebet zu treffen. Wir taten es in unserem Haus, und das war unser Zuhause, solange es die Zahlen zuließen. Dann erkannte Paulus vom Herrn, dass wir in Gemeinschaft leben mussten, um das, was wir gelebt hatten und lebten, nicht zu verlieren: "Entweder wir bilden Gemeinschaft oder wir verlieren das, was wir gelebt haben". Der erste, der diesen seltsamen und originellen Ruf annahm, war Pater Domenico selbst. Damals war er 55 Jahre alt, Paolo war 33 und ich war 28.
[Paolo]Wir begannen zusammenzuleben. Wenn wir heute darüber nachdenken, wird uns klar, dass wir verrückt waren: ein Priester, der mit einem Paar zusammenlebt, das viel jünger ist als er. Heute wissen wir, dass Unbesonnenheit oft die treibende Kraft hinter so viel Verlassenheit ist. Also begannen wir ein Gemeinschaftsleben: Wir teilten unser Leben, unser Haus, unsere Zeit, unsere Gaben, unser Geld, unsere Träume. Es war ein gemeinsames Leben, das nicht immer einfach war, wie Sie sich vorstellen können, aber fruchtbar und in der Lage, eine ständige Umkehr und den Wunsch nach Verbesserung zu bewirken.
Nach und nach kamen Menschen zu uns, die unseren Lebensstil leben wollten. Das erinnerte uns wieder an das Evangelium: "Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gesehen, dass Gott mit euch ist". Es war das Wort Gottes, das uns leitete. Ein weiterer Schlüsselsatz des Evangeliums war Hesekiel 3,1: "Bringt alle Zehnten in die Schatzkammer des Tempels...". Dieses Wort durchdrang uns; wir waren uns bewusst, dass die Liebe zu Gott und die Liebe zu den Armen Hand in Hand gehen, und dieses Wort sagte uns klar, was und wie wir tun sollten. So fassten wir den Entschluss, ein Zehntel unseres Einkommens an die Armen zu geben. Diese Entscheidung gab und gibt uns viel Freiheit und hat sich wie ein Lauffeuer in Form von Solidaritätsprojekten in der ganzen Welt verbreitet: Schulen, Gesundheitsfürsorge, Suppenküchen, Brunnen, Adoptionen... Heute sind wir in 18 Ländern vertreten.
[Eliana]Gleichzeitig entdeckten wir das Charisma der Gemeinschaft: Der Herr hat uns gebeten, Botschafter der Versöhnung zu sein, das heißt, uns ständig um die Versöhnung unserer Beziehungen zu uns selbst, zu anderen, zu Gott und zur Schöpfung zu bemühen. Auf diese Weise konnten wir das Binom von Versöhnung und Vergebung entdecken: Versöhnung als Weg der Vergebung und Vergebung als Weg der Versöhnung. In der Tat fand die erste Versöhnung - in unserem Leben in Gemeinschaft - zwischen den beiden Lebensformen statt, die in der Kirche vielleicht immer gegensätzlich waren: Ehe und Priestertum.
Wenn man Ihnen zuhört, merkt man, dass Gott Sie berufen hat, Ihr Leben zu verändern. Ist das Berufung?
-[Eliana]Wir verstehen Berufung nicht als etwas Mystisches, sondern als etwas sehr Konkretes. Es ist ein tiefes Verlangen, das Sie in sich selbst finden. Nicht etwas gegen Ihren Willen, sondern etwas, das Sie mit aller Kraft wünschen, das alle unsere Fähigkeiten und Möglichkeiten lenkt und erweitert.
[Paolo]Erst mit der Zeit, wenn man zurückblickt, versteht man, dass es ein Ruf von Gott war. Es ist eine Anziehungskraft auf Gott, aber eine, die unseren Willen und unsere Ausdauer erfordert. Das Leben besteht aus Höhen und Tiefen, und es ist die Beharrlichkeit, die es uns ermöglicht, trotz der widrigen Strömungen voranzukommen. So lernen wir, Gott immer zu loben, "gut zu denken", uns bewusst zu machen, wie dankbar und glücklich wir uns fühlen müssen, jede Erfahrung mit der Gewissheit zu leben, dass "denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen". Gott ist es, der ruft und handelt, und wir antworten im täglichen Leben, das der Weg zur Heiligkeit ist. Es ist nichts Außergewöhnliches: In der Fabrik, in der Schule, in der Familie, in der Werkstatt, im Büro heiligen wir uns.
Was bedeutet die Berufung auf das Charisma der Via Pacis?
-[Eliana]Als wir die Gemeinschaft gründeten, waren wir sehr fiskalisch, und es gab eine sehr klare und gleiche Regel für alle: eine Stunde Gebet am Tag, wöchentliches Fasten, wöchentliche Versöhnung, Gemeinschaftstreffen, Dienst, Zehnter, Begleitung... Das waren unsere Säulen. Dann, vor allem in den letzten 10 oder 15 Jahren, hat man erkannt, dass die Zeiten heute ganz anders sind als vor 50 Jahren; man hat erkannt, dass es nicht die gleiche Nahrung für alle geben kann und dass die Lebensregel an die Zeiten, die Orte, den Lebensstand, die Kultur, die Arbeit, das Alter angepasst werden muss. So haben wir den "kleinsten gemeinsamen Nenner" festgelegt, der alle Mitglieder der Via Pacis in allen Teilen der Welt und in allen Sprachen vereint: das Laudesgebet. Es gibt auch eine große Freiheit je nach Berufung: Rosenkranz, Messe, Anbetung, Dienst an den Armen.
In der Gemeinde gibt es zum Beispiel ältere oder pensionierte Menschen, die ihre Zeit opfern, um für die Gemeinde und ihre vielen Bedürfnisse zu beten. Ihre Arbeit ist sehr wertvoll und sie bilden den "harten Kern", der die Gemeinschaft aufrecht erhält. Es ist ein mächtiges Mittel der Fürbitte, genau wie das Fasten, das der Herr uns von Anfang an in diesem Abenteuer hat entdecken lassen. Viele Gemeinschaften sind in die Anbetung eingebunden, in das Hören und Verweilen vor Gott in der Stille. Für uns existieren sie als "kommunizierende Gefäße" sowohl innerhalb der Gemeinschaft als auch innerhalb der Kirche.
[Paolo]Die Ausbildung war auch immer ein wichtiger Aspekt in der Gemeinschaft, d.h. in der Lage zu sein, "der Hoffnung, die in uns ist, Grund zu geben". Dies hat dazu geführt, dass ein vertieftes Theologiestudium begünstigt und gefördert wurde: Diözesankurse, Lizenzen, Doktorate. Aber auch die Teilnahme an Kursen, um besser dienen zu können: in Gefängnissen, beim Zuhören, in der persönlichen Begleitung, in schwierigen Ehesituationen, beim Erwerb von Fähigkeiten im Fundraising, im Dienst an jungen Menschen, in der Vorbereitung auf die Ehe. Wir sind davon überzeugt, dass Gutes gut gemacht werden muss und dass es nicht improvisiert werden kann. Wir müssen auch die sich wandelnde Zeit berücksichtigen, in der wir leben, die eine ständige Offenheit für die Neuerungen des Geistes erfordert, sowie die Notwendigkeit, neue Sprachen und neue Paradigmen zu lernen.
Diese Lebensweise ist nicht sehr modern. Wie kann man diese Lebensweise der Welt erklären?
-[Paolo]Wir müssen es nicht erklären, wir müssen es mit dem Leben und im Leben bezeugen. Mit zwei wichtigen Aspekten: Erstens, indem wir den Menschen zuhören, denn heute hat niemand Zeit zum Zuhören. Zuhören, das anerkennt, dass der andere mir wichtig ist. Der andere Punkt, der mit unserem Charisma und dem vorhergehenden Punkt übereinstimmt, ist die ständige Suche nach einer Beziehung zu den Menschen und damit der Dialog. Papst Franziskus spricht viel über die Kunst des Dialogs: Es ist eine Kunst, zuzuhören und zu wissen, wie man die Menschen anschaut, wie man sie sieht, wie man auf ihre Bedürfnisse hört, wie man ein "Freund" ist, wie man Mitgefühl hat. Und im Dialog und in der Beziehung ein "guter Spiegel" zu sein, das heißt, die Schönheit und das Gute des anderen zu reflektieren und so zu Säenden des Guten und der Hoffnung zu werden.
[Eliana]Heute müssen die Menschen Gott erleben. Nicht, um Reden über Gott zu hören. Deshalb erscheint es mir dringend notwendig, ein Mittel und eine Brücke zu sein, um eine persönliche Begegnung mit Gott zu fördern. Unsere Art zu leben und zu sein muss die Menschen in Frage stellen und faszinieren, damit sie sagen können: "Komm und sieh".
Bewegungen und neue Gemeinschaften sind nicht besser als andere, sie sind alle ein Geschenk Gottes. Und sie sind unterschiedlich, so dass jeder seine eigene Wirklichkeit findet, die seinem Charakter und seinem Geschmack entspricht. Das innere Siegel, das gefunden zu haben, wonach man verwirrt gesucht hat, ist die Erfahrung, sein Zuhause gefunden zu haben und endlich innehalten zu können.
