Wie sieht der Religionsunterricht im LOMLOE aus?Gregorio LuriFortsetzung lesen : "Es gibt einen katastrophalen Impuls, eine Atmosphäre der Vorapokalypse".Der neue Lehrplan für Religion - ein Zugeständnis an den Progressivismus?Am 6., 7. und 8. Mai 2022 findet in Madrid die I Iberoamerikanisches Treffen von Religionslehrern. Eine Initiative der Gruppe Siena Educación, die sich an die mehr als eine halbe Million Religionslehrer in Lateinamerika und Spanien richtet.
Während der drei Tage wird ein umfangreiches und anspruchsvolles Programm mit Hauptvorträgen, innovativer Unterrichtsdynamik, der Vorstellung des Religionslehrlabors, Kolloquien und kulturellen Aktivitäten stattfinden.
Das Treffen, das in folgender Form stattfinden wird hybridsteht allen Religionslehrern offen, ob an öffentlichen, privaten oder freien Schulen, wie er in diesem Interview mit Omnes betont, José María de Moya, Geschäftsführerin von Siena Bildung.
Ihr Ziel? Die Bedeutung des Religionsunterrichts in der umfassenden Erziehung von Kindern und Jugendlichen zu bekräftigen, insbesondere angesichts der Herausforderung der existenziellen Leere, die sich aufgrund der mangelnden Aufmerksamkeit für diesen Bereich in jungen Jahren zunehmend einstellt.
Das 1. Iberoamerikanische Treffen der Religionslehrer wird Religionslehrer aus sehr unterschiedlichen Ländern und mit sehr unterschiedlichem Hintergrund zusammenbringen. Warum haben Sie diese Vielfalt gewählt?
-Von Anfang an wollten wir dieses Treffen von der Problematik des Themas Religion in Spanien wegführen. Wir wollten nicht, dass sich das Treffen auf die rechtlichen und politischen Probleme zu diesem Thema in Spanien konzentriert.
Wir wollen vor allem die Bedeutung des Religionsunterrichts hervorheben. Deshalb haben wir sie in einem breiteren, iberoamerikanischen Format vorgeschlagen, denn es gibt viele Ansätze zu diesem Thema. Es gibt den eher katechetischen Ansatz für das Fach Religion, der in einigen lateinamerikanischen Ländern zu finden ist, wo der Religionslehrer und damit das Fach eng mit der Dorfgemeinde verbunden ist.
Wir finden auch den Ansatz, den wir in Spanien und anderen lateinamerikanischen Ländern haben: Das Thema ist konfessionell, aber nicht katechetisch - das heißt, man muss nicht gläubig sein, um den Unterricht zu besuchen - aber eindeutig konfessionell.
Es gibt auch einige Länder mit einem eher soziologischen Ansatz für das Studium der Religion oder der Geschichte der Religionen, in denen das Fach nicht konfessionell gebunden ist, obwohl dies sicherlich nicht weit verbreitet ist. Dazu kommt noch eine weitere Möglichkeit, die wir in Ländern wie Argentinien finden, in denen Religion nicht an öffentlichen Schulen unterrichtet wird; Religion als Fach wird nur in religiösen Schulen unterrichtet. Wir haben also ein ganzes Panorama von Modellen, und alle sind bei diesem Treffen willkommen, das zwar einem konfessionellen Ansatz verpflichtet ist, aber dennoch übergreifend sein soll, damit alle etwas lernen können.
Ziele des Treffens
Warum ein spezielles Treffen zum Thema Religion, was sind seine Ziele?
-In der Tat wollen wir mit dem Treffen den Stolz, Religionslehrer zu sein, und das Fach selbst hervorheben. Der Religionslehrer sollte stolz darauf sein, das Fach Religion zu unterrichten, und zwar nicht aus einer Marketingstrategie heraus, sondern aus Überzeugung.
Das erste Ziel dieses Treffens ist es, die Bedeutung einer umfassenden Erziehung des Schülers zu betonen, die auch die geistige Dimension und nicht nur die intellektuelle und menschliche Dimension umfasst. Natürlich mit Freiheit. Diejenigen Familien, die nur wollen, dass ihre Kinder zweisprachig sind oder viel Mathematik können, haben keinen Grund, sie in Religion einzuschreiben, aber es gibt viele Familien, die eine vollständige, umfassende Bildung wollen.
Für uns ist Bildung ein dreibeiniger Schemel: menschlich, intellektuell und geistig, und sie steht nicht nur auf zwei Beinen.
Die Idee des Treffens entspringt dieser Vorstellung. Viele Psychopädagogen, Pädagogen und sogar Psychiater haben uns berichtet oder darauf hingewiesen, dass immer mehr junge Menschen in unsere Sprechstunden oder Tutorien kommen, akademisch brillant, gute Leute, die wissen, wie man in einem Team arbeitet usw., die aber eine große existenzielle Leere in ihrem Leben erfahren, was zu Problemen mit dem Selbstwertgefühl, Selbstmordgedanken usw. führt.
Das zweite Ziel besteht darin, die Bedeutung der Kenntnis der Religionen für das Verständnis der Welt, in der wir leben, hervorzuheben: Erbe oder Geschichte...
Und natürlich wollen wir die Arbeit und die Innovation vieler Religionslehrer hervorheben, die weitgehend unbekannt ist.
Bildung ist ein dreibeiniger Schemel: menschlich, intellektuell und geistig, und sie steht nicht nur auf zwei Beinen.
José María de Moya. Geschäftsführerin von Siena Education
Wie sehen Sie Religionslehrer heute?
Die Mai-Tagung ist "von" Lehrern "für" Lehrer - der Großteil des Kongresses befasst sich mit Unterrichtsdynamiken, die hauptsächlich in öffentlichen Schulen stattfinden - und wir haben einige fantastische Leute getroffen.
Die 35.000 Religionslehrer in Spanien, die wir am besten kennen, sind großartige Menschen. Menschen, die ausgebildet sind und sehr hart arbeiten. Jeder mit seinem eigenen Stil und seiner eigenen Sensibilität.
Es sind sehr engagierte, aufopferungsvolle Menschen, und sie sind auch sehr belastbar, weil sie sehr viel Arbeit haben.
Religionslehrer werden heute stark in Frage gestellt, vor allem die Lehrer der öffentlichen Schulen, sowohl das Fach als auch die Lehrer selbst.
In religiösen Schulen oder Schulen, die mit einer katholischen Einrichtung verbunden sind, ist der Religionslehrer enger mit der Seelsorge oder der Ideologie der Schule, der Gemeinde usw. verbunden.
Der Religionslehrer der öffentlichen Schule ist ein Held. Und sie vertreten oft die "Ideologie" der öffentlichen Schule. Ich meine, eine öffentliche Schule hat keine Ideologie, aber der Religionslehrer ist in der Regel derjenige, der Initiativen zu Werten, Solidaritätsaktionen, Kampagnen... Diese Art von Initiativen, die die "besten Werte" der öffentlichen Schule verkörpern, werden von den Religionslehrern koordiniert.
Familie und Schule
Bildung hat zwei Schlüssel: Familie und Schule. Wird der Religionsunterricht manchmal der Schule überlassen? Wie weit geht der Religionsunterricht in den Schulen?
-Dieses Thema steht im Zusammenhang mit dem letzten der vier Ziele des Kongresses, bei dem es um das Recht der Familien geht, ihre Kinder nach ihren moralischen und religiösen Überzeugungen zu erziehen.
Die Schule und die Familie müssen aufeinander abgestimmt sein, sonst kommt es zu einer Art "Schizophrenie" im Leben des Schülers. Bei guter Harmonie und Kommunikation zwischen Schule und Familie passiert das nicht.
Die Familien müssen die Freiheit haben, sich für die eine oder andere Schule zu entscheiden, und im Falle öffentlicher Schulen müssen sie die Möglichkeit haben, mit den Lehrern zu sprechen und ihre Überzeugungen zu äußern.
Eine der aktuellen Realitäten, mit denen wir konfrontiert sind, ist die Tatsache, dass die Katholiken nicht aus den katholischen Schulen kommen. Wo liegt das Problem?
-Ich bin kein Experte auf diesem Gebiet. Ich wage zu behaupten, wenig. Ich denke, es ist ein globales Problem. Wir müssten auf die Ursachen des Säkularisierungsprozesses der Gesellschaft zurückgehen, also über das hinausgehen, was ein Problem der Schule oder der Familie sein könnte. Ich glaube auch, dass wir Gefahr laufen, und vielleicht sind wir gelegentlich dazu verleitet worden, den Religionsunterricht mit der Vermittlung von Werten und "Wandbildern" gleichzusetzen, wie der Philosoph Quintana Paz sagt.
Ich habe den Eindruck, dass die Kirche, wie Papst Franziskus sagte, keine NGO ist und dass die Religion nicht nur dazu da ist, soziale Probleme zu lösen.
Das Fach Religion muss die Schüler für die Transzendenz öffnen, ohne Katechese, denn es ist für alle da. Sie müssen zum Nachdenken angeregt werden, sich Fragen stellen und auch die Antworten der katholischen Religion sehen. Es ist ein Schritt weiter.
Säkularisierung und Gleichgültigkeit
Betrifft diese Säkularisierung der Umwelt nur Katholiken?
Bei dem Treffen gibt es einen Tisch für den interreligiösen Dialog. Wenn ich mit den Rednern gesprochen habe, erkennen sie alle an, dass das Problem der Säkularisierung universell ist, es ist kein "katholisches Problem". Sie betrifft die gesamte transzendente Vision des Menschen, die durch eine relativistische, flüssige Kultur untergraben wird. Eine immanente Vision versus eine transzendente Vision. All dies wird durch Materialismus und die Konsumgesellschaft genährt. In diesem Sinne sagte mir der Vertreter der jüdischen Religion, der aus Peru spricht, dass die Zahl der praktizierenden Juden stark zurückgegangen ist und dass sie diese Säkularisierung bemerken. Ich denke, dass dieses Kolloquium sehr interessant sein wird, da nicht nur Katholiken, sondern auch Evangelikale, Islamisten und Juden anwesend sein werden. Ich denke auch, dass das Philosophenkolloquium sehr interessant sein wird. Dies ist ein ziviles Treffen, und wir glauben in der Tat, dass die Philosophie eine Menge zum Thema Religionsunterricht zu sagen hat, und wir werden erstklassige Philosophen wie Miguel García BaróGregorio Luri oder José María Torralba.
Das Problem der Säkularisierung ist universell, es ist kein "katholisches Problem". Sie betrifft die gesamte transzendente Vision des Menschen, die durch eine relativistische, flüssige Kultur untergraben wird.
José María de Moya. Geschäftsführerin von Siena Education
In der Tat wurde kürzlich in Es spricht Gregorio Luri in Omnes wie die mangelnde Berücksichtigung der Bildung im politischen Bereich zu einer gewissen Gleichgültigkeit der Lehrer geführt hat, ist dies bei den Religionslehrern mehr oder weniger der Fall?
-Ja, es gibt viele Menschen, die entmutigt sind, aber das ist der Grund, warum wir dieses Treffen haben. Wie in allen Gruppen gibt es von allem etwas. Unter den Religionslehrern gibt es einige, die sich sehr einsam fühlen können, und wenn man sich in diesem Zustand befindet, scheint alles gegen einen zu laufen...
Auf diesem Kongress können sie sehen, dass dies nicht der Fall ist, dass es viele Menschen gibt, die etwas tun, die dieselben Ideen vertreten, viele assoziative Bewegungen usw., die sich darüber im Klaren sind, dass wir die spirituelle Dimension in der Erziehung verteidigen müssen, denn wenn wir den jungen Menschen diese Antworten bieten, spielen wir für die Zukunft.
