"Wenn du arbeitest, gibt es keine Armut. Wenn du betest, gibt es keine Sünde. Wenn du still bist, gibt es keinen Krieg. Wenn du weise bist, gibt es keine Angst. Dieser Aphorismus aus dem Sanskrit ist die Achse, um die der Priester und Professor Cristian Mendoza seine Überlegungen über die Armutdie Reichtumund die menschliche Einstellung zu ihnen im Kontext der "Auf der Suche nach dem Unverzichtbaren".
Dieses kleine Buch, das im Rialp-Verlag erschienen ist, bietet eine interessante Annäherung an die Konzepte, Haltungen und vor allem an das persönliche Engagement eines jeden Christen für die geistige und materielle Entwicklung der Gesellschaft.
Es ist kein Buch der sozioökonomischen Theorie, nicht einmal der "Ökonomie" im üblichen Sinne, sondern eine Reflexion, die, wie ihr Autor in diesem Interview mit Omnes betont, den Auftrag zur Bewahrung der Schöpfung, den Gott dem Menschen in der Genesis gibt, mit der Loslösung von materiellen Gütern verbindet.
In Ihrem Buch geht es um Armut oder Reichtum in einer ganzheitlichen Sichtweise (menschlich, geistig und materiell). Müssen wir, um das eine oder das andere zu verstehen, die anderen berücksichtigen, und ist es möglich, eines von ihnen ohne die anderen zu entwickeln?
-Wir könnten uns jeden der möglichen Reichtümer als ein Tor zu anderen Reichtümern vorstellen, die die Möglichkeit des Zugangs erweitern, aber nicht automatisch auftreten.
Wenn wir beispielsweise mehr materiellen Reichtum haben, haben wir vielleicht auch mehr menschlichen Reichtum (Bildung, Kultur usw.), aber nicht unbedingt.
Oder, wenn wir einen größeren geistigen Reichtum haben, legen wir Wert auf höhere Güter und verstehen daher den Wert der Nüchternheit, des Vermeidens von Überflüssigem, das zu einem größeren materiellen Reichtum führen könnte.
Sie behaupten, dass niemand nach Armut strebt..., aber wir sehen, dass Mittelmäßigkeit "gepriesen" wird - ist das auf Dauer tragbar?
-The menschliche Armut die Mittelmäßigkeit darstellt, ist auf Dauer nicht haltbar, denn die Aufrechterhaltung einer Armut legt den Grundstein für andere Armut. In diesem Fall werden diejenigen, die sich nicht bemühen, besser zu arbeiten, in eine größere materielle und möglicherweise auch geistige Armut geraten.
Das Streben nach Entwicklung ist, wie der heilige Paul VI. sagte, Teil der Berufung des Menschen.
Die jüdisch-christliche Tradition geht davon aus, dass der Schöpfer, der Adam und Eva die gesamte Schöpfung anvertraut hat, will, dass der Mensch in jeder Hinsicht reich ist.
Armut und Reichtum beziehen sich immer auf "den Anderen", können wir sagen, dass sie mit dem Menschen kommen, und wird es immer Armut geben?
-Natürlich wird es immer Armut geben, weil es immer menschliche Möglichkeiten zur Verbesserung in jeder Hinsicht geben wird. Aus demselben Grund wird es auch immer Reichtum geben.
Armut und Reichtum beziehen sich auf einen anderen in dem Sinne, dass wir immer im Verhältnis zu einem anderen reich oder arm sind, es ist ein Maß für den Wert.
Wir können viel von unseren Eltern, Freunden, Mentoren, aber auch von großen Weisen, Schriftstellern oder Heiligen, die diese Welt geprägt haben, lernen.
Es ist auch wahr, dass es immer jemanden geben wird, der reicher oder ärmer ist als wir, was uns dazu bringen kann, unsere Zeit, unsere Kreativität usw. besser zu nutzen.
Schließlich bestimmt uns die Wahrnehmung unserer Armut oder unseres Reichtums: Sich geistig arm zu fühlen, führt zum Beispiel zur Suche nach innerem Frieden, nach einem größeren Gleichgewicht, nach einem Abwägen des eigenen Lebens, was sehr gesund ist.
Die (materielle und geistige) Entwicklung ist die Arbeit an den Gaben Gottes. Warum also sehen wir in der Kirche eine gewisse "Zurückhaltung" oder sogar Verachtung für die wirtschaftliche Entwicklung oder für die "Reichen"? Sind wir dem kapitalistischen Reduktionismus des Reichtums verfallen?
-Das Christentum lehnt nicht den Reichtum ab, sondern die übermäßige Anhänglichkeit an materielle Güter. Jesus war auf der Erde ein Freund wohlhabender Menschen, wie Lazarus, Martha und Maria, die in Bethanien lebten und bei den Juden bekannt waren. So auch Josef von Arimathia, von dem die Heilige Schrift ausdrücklich sagt, dass er ein reicher Mann war.
Schließlich befasste sich der Herr mit Nikodemus, dem Vorsteher der Synagoge, und berief Matthäus als Apostel, der ein Zöllner war, ein Steuereintreiber, der vielleicht die Mittel zum Leben hatte.
Die Botschaft des Evangeliums fordert uns auf, die Tugend der Armut zu leben, die Ablösung Sie fordert uns aber auch auf, die Güter der Erde im Namen Gottes zu hüten, und dazu sollten wir unsere Talente bestmöglich einsetzen, eine Haltung, die eine Quelle des Reichtums ist.
Das Buch enthält klare Beispiele für Initiativen verschiedener Art: Bildung, Wirtschaft, Arbeit, die eine ganzheitliche Entwicklung anstreben. Sind sie auf die verschiedenen Gesellschaftsformen anwendbar, die wir sehen?
-Sie sind in vielen Fällen anwendbar, aber vor allem sind sie immer notwendiger. Nach der Veröffentlichung des Buches hörte ich von einer Initiative, die darauf abzielt, menschlichen Reichtum zu schaffen, indem sie denjenigen, die es sich nicht leisten können, einen Psychologen oder Psychiater zu bezahlen, ermöglicht, einen Therapeuten aufzusuchen.
An einer Universität in Sao Paolo (Brasilien) werden Hunderte von Frauen darin geschult, anderen Frauen zuzuhören, ihre Beziehungen zu ihren Kindern und Ehemännern zu verbessern, die Erziehung und die Familie zu verändern. Dies wird wahrscheinlich zu größerem materiellen und geistigen Wohlstand führen.
Integraler Reichtum entsteht nicht nur durch das Geben von Geld, sondern oft ist es notwendig, die Talente der Menschen um uns herum zu entwickeln und anzuerkennen.
