Ein großes Jahr. So beschreiben die Päpstlichen Missionsgesellschaften das Jahr 2022. Und das ist kein Wunder. In diesem Jahr fallen mehrere Feierlichkeiten und Jahrestage zusammen: Am 3. Mai jährt sich die Gründung des Werks für die Verbreitung des Glaubens, der Keimzelle der Europäischen Union, zum 200. Domundder erste hundertste Jahrestag der Gründung der Päpstlichen Missionsgesellschaften - nachdem Papst Pius XI. die Missionsinitiativen der Glaubensverbreitung, der Missionarischen Kindheit und des Apostels Petrus übernommen hatte - sowie die erste Veröffentlichung des Illuminaredie Zeitschrift der Missionsseelsorge.
Jahrestag der Heiligsprechung des heiligen Franz Xaver, des Schutzpatrons der Missionen, und dem 400. Jahrestag der Gründung der Propaganda FideDie heutige Kongregation für die Evangelisierung der Völker, die am 12. Juni 1622 ins Leben gerufen wurde. Dies alles zusammen mit der Seligsprechung von Pauline Jaricot, der Gründerin des Werks für die Verbreitung des Glaubens.
Für die Päpstlichen Missionsgesellschaften ist dieses Zusammentreffen von Daten ein besonderer Aufruf, zu unseren Wurzeln zurückzukehren und sie kennen zu lernen. "Wie diese spannende Geschichte entstanden ist, die viele Früchte getragen hat und weiter tragen muss", so der Direktor der Päpstlichen Missionswerke in Spanien, José María Calderón.
Dies ist ein ganz besonderes Jahr für die Päpstlichen Missionsgesellschaften. Wie wird das Jahr 2022 in den PMS intern und extern gelebt?
-Für uns ist es eine große Chance, die Gott uns gegeben hat. Heute wird viel über Reformen gesprochen, und manchmal scheint es, als ob diese Reformen bedeuten, alles Bisherige über Bord zu werfen und etwas völlig Neues aufzubauen. Das ist keine Reform in der Kirche. Teresa von Jesus sagte, Reform sei zurück zu den Quellen. Der internationale Präsident der Päpstlichen Missionsgesellschaften, Bischof Dal Toso, drängt innerlich sehr auf diese Rückkehr zu den Wurzeln, zu den Quellen unserer Mission in der Kirche.
Diese Hundertjahrfeiern laden uns ein, auf die Gründer und diejenigen, die diese Arbeit begonnen haben, zurückzublicken, um zu sehen, was wir von unserer Arbeit verloren haben. dass was sie wollten und wozu sie durch den Heiligen Geist inspiriert wurden. Eine Gelegenheit zu überlegen, welche Punkte wir brauchen, um Erneuerung unserer das ursprüngliche Charisma wiederherzustellen, das der Herr der Kirche damals geben wollte, weil es auch heute noch relevant ist.
Das bedeutet nicht, dass wir zu den Methoden von damals zurückkehren. Gott sei Dank haben wir heute andere. Wenn sich die Kirche an die Welt "anpasst", bedeutet das nicht, dass sie das Evangelium vergisst - das ist der Schlüssel -, sondern dass sie sich auf das Evangelium besinnt und es mit großer Ehrlichkeit auf die Situation anwendet, in der wir heute leben.
Äußerlich werden wir nichts besonders Außergewöhnliches tun. Es stimmt, dass alles, was wir normalerweise tun, auf dieses Thema ausgerichtet ist. Wir wollen, dass unsere alltägliche Arbeit diese Jubiläen als Hintergrund hat und so denjenigen, die für die Mission arbeiten, hilft, die Wurzeln kennenzulernen, wie diese spannende Geschichte entstanden ist, die viele Früchte getragen hat und die weiterhin Früchte tragen muss.
Kann man, wenn man bedenkt, was vor so vielen Jahren getan wurde, auf die Idee kommen, dass "jede Zeit in der Vergangenheit besser war"? Sind die Missionen heute noch so lebendig?
-Wäre die Mission heute nicht lebendig, hätte die Kirche keinen Sinn, denn die Kirche ist für die Mission geboren. Wenn die Kirche nicht evangelisiert, wozu ist sie dann da?
In der Ekklesiologie lernen wir, dass die Ziele der Kirche die Heiligkeit ihrer Mitglieder und die Evangelisierung der Völker sind. Wenn wir Letzteres wegnehmen, hat die Kirche ihren Sinn verloren. Ich bin sogar der festen Überzeugung, dass eine der großen Gefahren der Kirche im 21. Jahrhundert der Verlust des apostolischen Eifers ist, der Mangel an Begeisterung, Jesus Christus zu anderen zu bringen.
Wir sind schläfrig geworden, wir haben uns in uns selbst verschlossen, in dem, was Papst Franziskus als Selbstreferenzialität.
Aber nein, nicht die Kirche hat sie verloren, sondern viele Christen. Viele Christen haben ihren Enthusiasmus für die Evangelisierung verloren, und wenn ich sage Christen I umfassen alle Christen. Die Kirche kann dies jedoch nicht als ihr Wesen verlieren, denn es ist ihr eigenes Ding, es ist ihre Natur, es ist in ihrer DNA. Wenn die Kirche nicht will, dass die Menschen Christus kennenlernen, schließen wir den Laden und widmen uns anderen Dingen.
Ich weiß nicht, ob eine vergangene Zeit besser war, denn ich habe sie nicht gelebt. Ich lebe in der Gegenwart, und es ist mir egal, ob die Vergangenheit besser oder schlechter war, denn dies ist die Zeit, in die Gott mich gestellt hat, und dies ist die Zeit, in der wir leben.
Wir können uns mit früheren Epochen vergleichen, und es wird zweifellos bessere und schlechtere Dinge geben. Meine Beschränkungen in der Vergangenheit zu verstecken, hilft mir in keiner Weise, außer dass ich von der Nostalgie lebe.
Außerdem glaube ich fest an Gott und den Heiligen Geist. Wenn Gott mich in dieses Zeitalter versetzt hat, gibt er mir auch die Gnade, es zu leben.
Wenn die Kirche heute in der Welt ist, so wie sie ist, gibt sie uns die Gnade, treu zu leben und ihren Willen zu tun.
Wenn Gott mit mir ist, wen soll ich dann fürchten? Ich sage immer, dass ich im Siegerteam bin, weil ich im Team von Christus bin und Christus gewonnen hat. Es ist nicht so, dass wird gewinnenEr hat bereits am Kreuz und in der Auferstehung gesiegt. Vielleicht ist sein Sieg noch nicht ganz sichtbar, aber ich gehöre zu diesem Team, auch wenn er mich manchmal durch das Kreuz, durch Schmerz und Ungewissheit führt.
Können wir bei diesem Verlust - oder Gewinn - an missionarischem Eifer in zwei gegensätzliche Versuchungen verfallen: in die des übertriebenen Eifers, ohne Offenheit für den Dialog, oder im Gegenteil in die des "alles ist möglich" und es ist besser, "nicht in Schwierigkeiten zu geraten"?
-Diese Extreme gibt es und gab es schon immer. Papst Franziskus prangert in der Tat beide Dinge an.
Für mich ist die Gleichgültigkeit viel schwerwiegender. Ich denke, das große Problem der allgemeinen Atmosphäre unter den Christen besteht darin, zu sagen "...".Ich bin nicht wer ein Urteil zu fällen hat"und deshalb sind wir konformer und akzeptieren alles, weil "Es hat keinen Einfluss auf uns".. Aber es ist auch wahr, dass es einen Rigorismus gibt, und das ist auch nicht die Kirche.
Ich weigere mich zu sagen, dass die Missionare in Afrika oder in Amerika, wie Comboni, missverstandenen Proselytismus betrieben haben. Das bedeutet, Jesus Christus in seiner Seele zu tragen und diese Liebe und den Glauben an Jesus Christus zu verbreiten.
Wenn ein Christ nicht ansteckend ist, lebt er seinen Glauben nicht, denn der Glaube ist ansteckend. Der Glaube ist der größte Schatz, den wir haben. Wenn man es in Liebe lebt, zeigt es sich. Wenn man es als Belästigung empfindet, kann man niemanden bewegen.
Die Gefahr besteht darin, einen Pakt mit der Mittelmäßigkeit zu schließen, mit dem "Jeder ist gerettet...". Ist das mit den Worten Christi vereinbar? "Geht in die ganze Welt und verkündet der ganzen Schöpfung das Evangelium. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet".? Ich werde versuchen, viele Menschen dazu zu bringen, Christus kennenzulernen und sich in ihn zu verlieben, denn was für ein trauriges Leben ohne Jesus!
Missionen werden von Christen und Nichtchristen gleichermaßen positiv bewertet, aber vielleicht eher als Nichtregierungsorganisation. Fallen wir auch innerhalb der Kirche in dieses Konzept?
-Dies ist ein Irrtum. Die Mission besteht nicht darin, Sozialarbeit zu leisten, sondern Jesus Christus zu bringen, den Glauben zu vermitteln und nicht die Werte.
Die Werte werden von der Regierung vermittelt, die die bürgerlichen Werte, die Brüderlichkeit, die Solidarität usw., also die gemeinsamen menschlichen Werte, zu fördern hat. Die Kirche hat andere Werte die weit über diese menschlichen Werte hinausgehen und sich in den drei Kardinaltugenden Glaube, Hoffnung und Liebe zusammenfassen lassen. Die Liebe ist die Fähigkeit zur Vergebung der Barmherzigkeit.
Der Staat hat keine Gnade, wir schon, denn wir sind Christen.
Wenn man an einen Ort geht, um zu evangelisieren, und sieht, dass die Menschen dort hungrig sind, kann man den Hungernden gegenüber nicht gleichgültig sein, denn auch Christus sagt: "Ich war hungrig und du hast mich gefüttert". Deshalb können wir nicht im Esszimmer sitzen und essen, da ich einen armen Mann vor der Tür habe.
Der Missionar, der die geistigen, materiellen und physischen Bedürfnisse der Menschen sieht, geht hinaus, um sie in dem Maße zu erfüllen, wie er ihnen hilft. Aber er weiß, dass er damit die Nächstenliebe Christi ausübt. Was sein Herz bewegt, ist, Christus in der anderen Person zu sehen. Wie Mutter Teresa von Kalkutta sagte: "Ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, aber nicht nur Brot, sondern auch das Wort Gottes". Es ist ein Fehler, die Arbeit der Missionare mit reiner Sozialarbeit zu verwechseln.
Gott sei Dank gibt es in der Welt fantastische Nichtregierungsorganisationen, die großartige Arbeit leisten, um zu retten und zu helfen, und zwar viel besser als die Missionare, denn sie haben mehr Geld, mehr Mittel und mehr Fachleute. Aber sie können die Arbeit der Missionare nicht ersetzen, denn die Arbeit der Missionare ist anders.
Unter Deus Caritas EstPapst Benedikt XVI. wies darauf hin, dass "Die Kirche kann sich niemals von der Ausübung der Nächstenliebe als einer organisierten Tätigkeit der Gläubigen entbunden fühlen, und andererseits wird es niemals Situationen geben, in denen die Nächstenliebe jedes einzelnen Christen nicht gebraucht wird, weil der Mensch über die Gerechtigkeit hinaus immer ein Bedürfnis nach Liebe hat und haben wird".
Ich kann von einer NRO nicht verlangen, dass sie mich liebt. Ich kann die Kirche bitten, mir die Liebe Christi zu zeigen und mich durch diese Liebe zu lieben. Mich zu lieben mit meinen Grenzen, meinen Sünden, meiner Armut..., mich zu lieben, auch wenn es menschlich gesehen scheint, dass ich es nicht verdiene.
Natürlich ist die Arbeit, die die Missionare leisten, um Gemeinden und Dörfer bei der Entwicklung zu unterstützen, spektakulär. Viele Missionare sind dort, wo es nichts gibt, dort, wo die Politik nicht eingreift.
Wer sind sie an diesen abgelegenen Orten? Missionare eröffnen eine Schule für Mädchen, die sonst keinen Zugang zu Bildung hätten.
Haben wir uns mehr auf die Dinge und weniger auf die Seelen konzentriert?
Wenn Sie heute irgendeinen Nichtkatholiken über die Kirche fragen, wird er Ihnen etwas in der Art sagen, dass alles schlecht ist, außer den Missionen und der Caritas. In beiden Fällen betrachten sie uns wohlwollend, weil die Missionare auf sozialer Ebene tätig sind. Hoffentlich können dadurch diejenigen, die die Kirche zumindest in dieser Hinsicht gut beurteilen, die Hintergründe entdecken, und es wird ihnen helfen, ihre Herzen zu ändern.
Es stimmt, dass die Missionare, wenn sie ihr Zeugnis geben, über die Kinder sprechen, die sie zum Beispiel aus dem Organhandel herausgeholt haben, aber sie sprechen auch über ihre Berufung, ihre Existenz, wie sie Christus in diesem Kind finden und wie sie diesem Kind helfen, Christus zu begegnen. Dies kann also ein Hebel sein, um Christus zu begegnen.
Es scheint, auch unter Christen, dass wir die soziale Arbeit mehr schätzen als die evangelische Arbeit. Es stimmt auch, dass wir bei OMP versuchen, nur die evangelisierende Arbeit in den Vordergrund zu stellen, da sich andere NROs um den Rest kümmern. Die Domund ist es nicht, Brunnen oder Krankenhäuser zu bauen. Die Domund ist es, zu evangelisieren, Jesus Christus zu bringen und die Kirche dort zu erhalten, wo sie ist, die Kirche, eine Diözese, ein Vikariat... Zum Beispiel, damit sie Benzin haben und in die entlegensten Dörfer fahren können, um dort die Messe zu feiern.
Als die Werke, die heute das PMS bilden, entstanden, lag der Schwerpunkt auf fernen Ländern. Wie verbinden Sie heute diese "doppelte" Mission, diejenige in Ihrer Nähe und diejenige in den Ländern, in denen die Kirche weniger präsent ist?
-In Europa kommt ein Priester auf 4.142 Menschen, in Afrika kommt ein Priester auf 26.200 Menschen, in Asien ein Priester auf 44.600 Menschen... So sieht es bei uns aus.
Ist es notwendig, in Madrid zu evangelisieren? Und wann war dies nicht notwendig? Solange es einen Sünder gibt und einen Menschen, der Christus nicht kennt, müssen wir evangelisieren.
Wie viele Missionare gäbe es, wenn jeder Getaufte, der jeden Sonntag zur Messe in eine Gemeinde geht, seine missionarische Berufung ernst nähme und sich als Apostel fühlte?
In Afrika gibt es Orte, an denen alle sechs Monate eine Messe abgehalten wird - ist das würdig? Ist es möglich, den Glauben auf diese Weise zu bewahren? Und hier haben wir uns darüber beschwert, dass wir wegen der Pandemie für zwei Monate eingesperrt wurden.... Und wir hatten die Messe im Fernsehen und über viele andere Medien... Wir Priester haben während der Pandemie Podcasts und Predigten über soziale Netzwerke verbreitet... In Afrika hatten sie diese Möglichkeit nicht.
Ist es nicht an der Zeit, dass die Bischöfe die Priester ermutigen, aus sich herauszugehen und wirklich apostolisch zu sein, und dass sie ihrerseits die Gläubigen zu wahren Aposteln machen? Wenn wir das tun, wird es in Spanien viele Missionare geben, aber in Afrika, Amerika und Asien mangelt es noch an Missionaren. Wenn ein Bischof aus Peru kommt, dessen Diözese so groß ist wie ganz Andalusien und 8 Priester und 10 Nonnen hat..., kann man sich dann hinter der Tatsache verstecken, dass Madrid ein Missionsland ist?
Die Bekehrung beginnt damit, dass wir zu Aposteln werden und aufhören, an uns selbst, an unsere eigenen Bequemlichkeiten zu denken. Wir haben die Peripherie auf die Vorstädte reduziert. Ja, das ist der Punkt, an dem wir ansetzen müssen. Und in der Tat, wir sind dort. Aber dies sind nicht die einzigen Randgebiete der Welt. Jakobus oder Paulus hätten so denken können... Nun, sie mussten nicht in Jerusalem oder in Rom predigen, wo sie waren, wo sie alle Heiden waren!.. Und doch erreichten sie Spanien.
Wie sieht die Zukunft der Mission aus, und werden die Laien mehr Einfluss haben?
-Papst Johannes Paul II. schrieb über die Laien die Christifideles laici. Die spanische Bischofskonferenz hat vor einiger Zeit ein Dokument zum gleichen Thema veröffentlicht: Laienchristen. Kirche in der Welt. Der letzte Satz dieses Dokuments lautet "Die Neuevangelisierung wird vor allem von den Laien durchgeführt, oder sie wird überhaupt nicht durchgeführt". Allerdings spreche ich nicht gerne über die Zeit für: Die Zeit der Laien, die Zeit der Ordensleute... Es ist die Zeit der Kirche. Entweder wir engagieren uns alle, oder wir werden die Sache nicht retten.
Das bedeutet, dass ein Laie natürlich seine Rolle spielen muss, aber nicht, weil "es seine Zeit ist", sondern weil er seiner christlichen Berufung nicht treu ist, wenn er dies nicht tut. Aber die Laienberufung kann nicht allein stehen. Sie muß von der priesterlichen Berufung begleitet werden, die wacht, die begleitet, die die Sakramente spendet; und der Priester kann nicht ohne die Laien leben, denn sein Dienst hat nur dann einen Sinn, wenn er sich der christlichen Gemeinschaft hingibt. Das geweihte Leben ist absolut notwendig, denn ohne das Zeugnis von Männern und Frauen, die fähig sind, auf alles zu verzichten, nur um zu zeigen, dass Christus sich lohnt, vergeuden wir unsere Zeit. Es besteht die Gefahr zu denken, dass es die Zeit der Laien ist, weil es keine Priester gibt und sie in die Welt hinausgehen müssen. "die auf der Bank".Die Kirche sendet heute mehr Laien in die Mission, natürlich, weil sie mit der Zeit geht, aber sie sendet Laien, Priester, Ordensmänner und -frauen... alles. Das Zeugnis, das ein Laie in der Mission gibt, kann nicht von einem Priester oder einer Ordensschwester gegeben werden, aber es würde verhungern, wenn es nicht durch das sakramentale Leben der Priester oder die Animation des Ordenslebens begleitet wird. Wenn die Kirche heute Laienfamilien in die Mission schickt, dann nicht, weil es an Priestern mangelt. Die Laien brauchen keine besondere Erlaubnis, um ein Apostolat auszuüben, denn Christus hat es ihnen gegeben. Es ist eine Berufung, die in der Taufe gegeben wird. Die Kirche sendet uns alle in die Mission. Indem sie die Laien aussendet, bestätigt sie die missionarische Berufung der Laien, die Zeugen der Kirche, der Gegenwart der Kirche sein werden. Alle Laien, die gehen müssen, alle Ordensmänner und -frauen, die gehen müssen, und alle Priester, die gehen müssen, müssen auf Mission gehen. Die missionarische Berufung der Laien ist weder eine zweitklassige Berufung, noch kann sie als einfache Lösung für ein Berufungsproblem angesehen werden.
