Langweilige Predigten? Zu dieser Zeit... sollten wir das Beste daraus machen.Langweilige Predigten? Die Gelegenheit der WocheEin befreundeter Priester erzählte mir, wie er seine Sonntagspredigt vorbereitet: Montags liest er die Kommentare der Kirchenväter zum Evangelium, dienstags die Katechesen des Papstes, mittwochs die griechische Interlinear-Bibel und donnerstags verschiedene Kommentare. Ich weiß nicht mehr, und ich will mich auch nicht mehr daran erinnern, wie es weitergeht, denn das ist mir ehrlich gesagt unbegreiflich.
Sicher ist, dass wir bis zum Kern des Wortes Gottes, das wir weitergeben müssen, etwas tun müssen, ich weiß nicht, ob es so viel ist, aber etwas. Es ist ein Abenteuer im Stil von Indiana Jones und der verlorene TempelEin ganzer Dschungel von unwichtigen Ereignissen, eigenen Vorstellungen, Elementen des Augenblicks und anderen Arten, die es zu durchqueren gilt, bis wir zum verlorenen Kern des Evangeliums gelangen, zu jenem Kern, den wir annehmen und aus dem Wort Gottes schöpfen müssen, um ihn unseren Brüdern und Schwestern zu bringen.
Im 12. Jahrhundert verfasste Dom Güigo, der neunte Prior der Grande Chartreuse, eine kleine und umfangreiche Charta, die Die Leiter der Mönche über das kontemplative Leben. Dieser Brief ist vielleicht die erste systematische Analyse dessen, was wir heute als die Lectio Divina d.h. das betende Lesen der Bibel. Die Lectio Divina stellt das Wort Gottes mit seiner Kraft in den Mittelpunkt des Gebets.
In den letzten Jahrhunderten ist diese Art, die Bibel zu lesen, jedoch stark in der Minderheit. Stattdessen benutzen wir das Wort Gottes oft, um - auch im Gebet - eine eher asketische Rede zu unterstützen. Manchmal benutzen wir das Wort Gottes, um eine bestimmte Szene des Evangeliums in Szene zu setzen und einen Dialog mit Gott zu ermöglichen, als wären wir ein weiteres Zeichen. Beides sind wertvolle Formen des Gebets.
Wenn wir jedoch zum Kern des Wortes Gottes gelangen wollen, das wir lesen und weitergeben sollen, müssen wir zum Wort selbst gehen und es in demselben Geist lesen, in dem es geschrieben wurde: im Heiligen Geist. Die Lectio Divina lehrt uns, dies zu tun. Deshalb hat das Zweite Vatikanische Konzil in der Konstitution Dei Verbum, Nr. 25, gesagt:
"Es ist notwendig, dass jeder einen ständigen Kontakt mit der Heiligen Schrift durch die "lectio divina" pflegt..., durch aufmerksame Meditation und durch die Erinnerung daran, dass die Lektüre vom Gebet begleitet sein muss. Es ist sicher der Heilige Geist, der gewollt hat, dass diese Form des Hörens und Betens über der Bibel durch die Jahrhunderte nicht verloren geht".
Die Methode der Lectio Divina wird von Dom Güido als eine vierstufige Leiter beschrieben, die wir im Gebet nach und nach erklimmen:
Lesen" ist das aufmerksame Studium der Heiligen Schrift in einem aufmerksamen Geist.
Meditation" ist die Arbeit des studierenden Geistes, der mit Hilfe seiner eigenen Vernunft die verborgene Wahrheit erforscht.
Das Gebet" ist der fromme Impuls des Herzens an Gott, der ihn bittet, das Böse abzuwenden und das Gute zu gewähren.
Die "Kontemplation" ist wie eine Erhebung des Geistes über sich selbst, der, in Gott aufgehoben, die Freuden der ewigen Süße genießt.
Wenn wir diese Leiter hinaufgestiegen sind und in Kontemplation versunken die Spitze erreicht haben, sind wir erfüllt von Gott, den wir nun weitergeben können - und wir sind fähig, es zu tun.Contemplata aliis tradere- durch unsere Predigt. Dom Güido beschreibt jeden Schritt:
An erster Stelle steht das Lesen als Grundlage. Sie liefert das Material und führt uns zur Meditation.
Die Meditation sucht aufmerksam nach dem, was erwünscht ist. Er gräbt, entdeckt einen Schatz und zeigt ihn, aber er kann ihn nicht allein erreichen und verweist uns auf das Gebet.
Das Gebet, das sich mit aller Kraft zu Gott erhebt, bittet ihn um den ersehnten Schatz: die Sanftmut der Kontemplation.
Dieser, wenn er kommt, belohnt die Mühe der drei vorhergehenden und berauscht die durstige Seele mit der Süße des himmlischen Taus.
Ich lasse den Brief hier, damit Sie ihn auf Ihr Mobiltelefon herunterladen können.
Und jetzt, mit dem Schatz in unseren Händen - in unseren Herzen - müssen wir aus dem Wort, in das wir eingetaucht sind, wieder herauskommen, um durch das Gewirr von Ideen, Ereignissen und konjunkturellen Elementen zu gehen, bis wir den Schatz zu unseren Brüdern und Schwestern bringen. Dieser Weg, der sich vom vorherigen unterscheidet und ebenso wichtig ist, soll in den folgenden Artikeln beschrieben werden.
