Was ist die Gemeinschaft der Heiligen? Der Papst erklärt"Mit den Heiligen können wir eine Beziehung der Freundschaft knüpfen".Der Appell des Papstes in den 177 Punkten seiner Ermahnung Gaudete et exultate (Freut euch und seid fröhlich), ist sie auch heute noch aktuell, auch wenn seit 2018 fünfeinhalb Jahre vergangen sind. Ein Blick auf die 125 Noten der Ermahnung genügt, um festzustellen, dass es sich nicht um ein einmaliges Ereignis handelte.
Nachfolgend finden Sie zahlreiche Zitate aus der dogmatischen Verfassung Lumen gentium des Vatikanischen Konzils, seiner Vorgänger Benedikt XVI. und Johannes Paul II. und insbesondere in seinem Brief Novo millenio ineunteDie Lehre der Kirche stützt sich auf die Lehren des Heiligen Paul VI. in Evangelii Nuntiandi, den Katechismus der Katholischen Kirche, Heilige, Kirchenväter, Theologen, Philosophen und geistliche Autoren.
"Wir sind bewegt", schrieb der Papst, "vom Beispiel so vieler Priester, Nonnen, Ordensleute und Laien, die sich mit großer Treue der Verkündigung und dem Dienst widmen, oft unter Einsatz ihres Lebens und sicherlich auf Kosten ihres Komforts. Ihr Zeugnis erinnert uns daran, dass die Kirche nicht so viele Bürokraten und Beamte braucht, sondern leidenschaftliche Missionare, die von der Begeisterung beseelt sind, das wahre Leben zu vermitteln. Die Heiligen überraschen und verunsichern, weil ihr Leben uns aus der stillen und betäubenden Mittelmäßigkeit herausführt".
Aber auch die klaren Worte seiner Punkte 1 und 2: "Er will, dass wir heilig sind und erwartet nicht, dass wir uns mit einer mittelmäßigen, verwässerten, verflüssigten Existenz zufrieden geben. In der Tat ist der Aufruf zur Heiligkeit von den ersten Seiten der Bibel an in verschiedenen Formen präsent. So schlug der Herr dem Abraham vor: "Wandle in meinem Angesicht und sei vollkommen" (Gn 17,1). Paulus an die Epheser: "Denn der Herr hat einen jeden von uns erwählt, 'dass wir heilig und untadelig seien vor ihm in Liebe'" (Ef 1,4).
"Heilige nebenan
Und der bekannte Ausspruch von Franziskus über die "Heiligen von nebenan" in diesem Zusammenhang: "Denken wir nicht nur an die bereits Seligen oder Heiliggesprochenen. Der Heilige Geist gießt die Heiligkeit überall aus, über das heilige und gläubige Volk Gottes, denn "es war Gottes Wille, die Menschen zu heiligen und zu retten, nicht isoliert, ohne jede Verbindung untereinander, sondern indem er ein Volk bildet, damit sie ihn in der Wahrheit bekennen und ihm in der Heiligkeit dienen" (Lumen gentium).
"Ich sehe die Heiligkeit gerne im geduldigen Volk Gottes", fügte der Papst hinzu, "in den Eltern, die ihre Kinder mit so viel Liebe erziehen, in den Männern und Frauen, die arbeiten, um das Brot nach Hause zu bringen, in den Kranken, in den alten Nonnen, die weiterhin lächeln. In dieser Beharrlichkeit, Tag für Tag weiterzumachen, sehe ich die kämpferische Heiligkeit der Kirche. Das ist oft die Heiligkeit "nebenan", bei denen, die in unserer Nähe leben und die Gottes Gegenwart widerspiegeln, oder, um einen anderen Ausdruck zu gebrauchen, "die Mittelschicht der Heiligkeit".
Fünf Erscheinungsformen der Liebe zu Gott und zum Nächsten
Hier eine Zusammenfassung einiger Anmerkungen zur Heiligkeit, insbesondere fünf, wie sie der Papst in seinem Gaudete et exultate. Sie sind die folgenden: 1) Ausdauer, Geduld und Sanftmut. 2) Heiterkeit und Sinn für Humor. 3) Kühnheit und Eifer. 4) In der Gemeinschaft. Und 5) im ständigen Gebet.
"Ich werde nicht auf die Mittel der Heiligung eingehen, mit denen wir bereits vertraut sind: die verschiedenen Methoden des Gebets, die kostbaren Sakramente der Eucharistie und der Versöhnung, das Darbringen von Opfern, die verschiedenen Formen der Andacht, die geistliche Begleitung und so viele andere. Ich werde nur einige Aspekte des Rufs zur Heiligkeit ansprechen, von denen ich hoffe, dass sie auf besondere Weise ankommen", erklärt Franziskus.
1) Ausdauer, Geduld und Sanftmut
Die erste dieser großen Noten ist "zentriert zu sein, fest um den Gott, der liebt und trägt. Aus dieser inneren Festigkeit heraus ist es möglich, die Rückschläge, die Höhen und Tiefen des Lebens zu ertragen, aber auch die Angriffe der anderen, ihre Untreue und ihre Fehler: "Wenn Gott mit uns ist, wer kann dann gegen uns sein?Rm 8,31). Dies ist die Quelle des Friedens, der in der Haltung eines Heiligen zum Ausdruck kommt".
Aus einer solchen inneren Festigkeit heraus besteht das Zeugnis der Heiligkeit in unserer schnelllebigen, wankelmütigen und aggressiven Welt aus Geduld und Beständigkeit im Tun des Guten. Es ist die Treue der Liebe, denn wer sich auf Gott verlässt (.) kann auch vor den Brüdern treu sein (pistós), lässt sie in schlechten Zeiten nicht im Stich, lässt sich nicht von ihren Ängsten mitreißen und steht anderen bei, auch wenn es keine unmittelbare Befriedigung bringt".
2) Freude und Sinn für Humor
"Was bisher gesagt wurde, bedeutet nicht, dass der Geist lustlos, traurig, mürrisch, melancholisch oder ohne Energie ist", fügt der Heilige Vater hinzu. "Der Heilige ist fähig, mit Freude und Sinn für Humor zu leben. Ohne den Realismus zu verlieren, erhellt er die anderen mit einem positiven und hoffnungsvollen Geist. Christsein ist 'Freude im Heiligen Geist'" (Rm 14,17), denn "der Liebe der Nächstenliebe folgt notwendigerweise die Freude, denn jeder Liebende freut sich über die Vereinigung mit dem Geliebten [...] Die Folge der Nächstenliebe ist also die Freude".
"Maria, die die Neuheit, die Jesus brachte, zu entdecken wusste, sang: 'Mein Geist freut sich in Gott, meinem Heiland' (Matthäus 6,15).Lc 1,47) und Jesus selbst war "erfüllt von Freude im Heiligen Geist" (Lc 10,21). Als er vorbeikam, "freute sich das ganze Volk" (Lc 13,17). Nach seiner Auferstehung herrschte große Freude, wohin die Jünger auch gingen (vgl. Handlungen 8,8). Jesus gibt uns eine Zusicherung: "Ihr werdet traurig sein, aber eure Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln. [...] Ich werde euch wiedersehen, und eure Herzen werden sich freuen, und niemand wird euch die Freude nehmen" (Jn 16,20.22). Das habe ich zu euch geredet, damit meine Freude in euch ist und eure Freude voll wird" (Jn 15,11)".
Franziskus erkennt an, dass "es harte Momente gibt, Zeiten des Kreuzes, aber nichts kann die übernatürliche Freude zerstören, die "sich anpasst und verwandelt und immer zumindest als ein Ausbruch von Licht bleibt, der aus der persönlichen Gewissheit geboren wird, unendlich geliebt zu sein, über alles hinaus". Es ist eine innere Sicherheit, eine hoffnungsvolle Gelassenheit, die eine spirituelle Befriedigung bringt, die für weltliche Parameter unbegreiflich ist".
3) Kühnheit und Eifer
Der Papst fährt in seiner Ermahnung mit Kühnheit fort. "Heiligkeit ist MitgliedschaftEs ist eine Kühnheit, es ist ein evangelisierender Vorstoß, der in dieser Welt Spuren hinterlässt", schreibt er. "Um dies zu ermöglichen, kommt uns Jesus selbst entgegen und sagt uns mit Gelassenheit und Entschlossenheit: 'Habt keine Angst' (Mc 6,50). Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters" (Mt. 28,20)".
"Diese Worte befähigen uns, mit jener mutigen Haltung zu leben und zu dienen, die der Heilige Geist in den Aposteln weckte und sie dazu brachte, Jesus Christus zu verkünden", ermutigt er. Kühnheit, Enthusiasmus, freies Reden, apostolischer Eifer, all das ist in dem Wort "Mut" enthalten. MitgliedschaftDie Bibel verwendet dieses Wort auch, um die Freiheit einer Existenz auszudrücken, die offen ist, weil sie für Gott und die anderen zur Verfügung steht (vgl. Handlungen 4,29; 9,28; 28,31; 2Ko 3,12; Ef 3,12; Hb 3,6; 10,19).
4) In der Gemeinschaft
Der Heilige Vater warnt, dass "es sehr schwierig ist, gegen die eigene Konkupiszenz und gegen die Schlingen und Versuchungen des Teufels und der egoistischen Welt zu kämpfen, wenn wir isoliert sind. Das Bombardement, das uns verführt, ist so groß, dass wir, wenn wir zu sehr allein sind, leicht den Sinn für die Realität und die innere Klarheit verlieren und erliegen".
"Heiligung ist ein gemeinsamer Weg, zu zweit", erklärt er. "Das spiegelt sich in einigen heiligen Gemeinschaften wider. Bei mehreren Gelegenheiten hat die Kirche ganze Gemeinschaften heiliggesprochen, die das Evangelium heldenhaft gelebt haben oder die das Leben aller ihrer Mitglieder Gott geopfert haben. Denken Sie zum Beispiel an die sieben Gründungsheiligen des Ordens der Dienerinnen Mariens, an die sieben seligen Ordensleute des ersten Klosters der Heimsuchung in Madrid, an den heiligen Paul Miki und seine Gefährten, die in Japan den Märtyrertod erlitten, an St. Andreas Kim Taegon und Gefährten, die in Korea gemartert wurden, an den heiligen Roque Gonzalez, den heiligen Alphonsus Rodriguez und Gefährten, die in Südamerika gemartert wurden. Erinnern wir uns auch an das jüngste Zeugnis der Trappistenmönche von Tibhirine (Algerien), die sich gemeinsam auf das Martyrium vorbereiteten".
"Ebenso gibt es viele heilige Ehenwo jeder ein Werkzeug Christi für die Heiligung des Ehepartners war. Das Leben oder die Arbeit mit anderen ist zweifellos ein Weg der geistlichen Entwicklung. Der heilige Johannes vom Kreuz sagte zu einem Jünger: "Du lebst mit den anderen zusammen, 'damit sie arbeiten und dich üben'", erinnert sich der Pontifex.
"Das Gemeinschaftsleben, ob in der Familie, in der Pfarrei, in der Ordensgemeinschaft oder in einer anderen Gemeinschaft, besteht aus vielen kleinen alltäglichen Details. Das galt für die heilige Gemeinschaft von Jesus, Maria und Josef, in der sich die Schönheit der trinitarischen Gemeinschaft auf paradigmatische Weise widerspiegelte. Das gilt auch für das Gemeinschaftsleben, das Jesus mit seinen Jüngern und dem einfachen Volk führte".
5) Im ständigen Gebet
"Schließlich", so der Papst, "sollten wir uns daran erinnern, dass die Heiligkeit aus einer gewohnheitsmäßigen Offenheit für die Transzendenz besteht, die sich im Gebet und in der Anbetung ausdrückt, auch wenn es offensichtlich erscheinen mag. Der Heilige ist ein Mensch mit einem betenden Geist, der das Bedürfnis hat, mit Gott zu kommunizieren. Er ist jemand, der es nicht erträgt, in der geschlossenen Immanenz dieser Welt zu ersticken, und inmitten seiner Bemühungen und Selbsthingabe seufzt er nach Gott, geht im Lobpreis aus sich heraus und erweitert seine Grenzen in der Betrachtung des Herrn. Ich glaube nicht an eine Heiligkeit ohne Gebet, auch wenn es nicht notwendigerweise mit langen Momenten oder intensiven Gefühlen verbunden ist".
Zu diesem Punkt zitiert der Papst den heiligen Johannes vom Kreuz, der "empfohlen hat, dass wir uns stets bemühen sollen, in der Gegenwart Gottes zu wandeln, sei es real, imaginär oder in der Einheit, je nachdem, was die Werke, die wir tun, uns erlauben". (...) "Damit dies jedoch möglich ist, sind auch einige Momente allein für Gott, in der Einsamkeit mit ihm, notwendig. Für die heilige Teresa von Avila ist das Gebet 'der Versuch, Freunde zu sein, während wir oft allein sind mit dem, von dem wir wissen, dass er uns liebt'.
Vom Wort zur Eucharistie, mit Maria
"Die Begegnung mit Jesus in der Heiligen Schrift führt uns zur Eucharistie, in der dasselbe Wort seine höchste Wirksamkeit entfaltet, weil es die reale Gegenwart dessen ist, der das lebendige Wort ist". Abschließend schreibt der Papst: "Ich möchte, dass Maria diese Überlegungen krönt, denn sie hat die Seligpreisungen Jesu wie keine andere gelebt (...) Sie ist die Heilige unter den Heiligen, die Allerheiligste, die uns den Weg der Heiligkeit lehrt und uns begleitet. Das Gespräch mit ihr tröstet, befreit und heiligt uns. Die Mutter braucht nicht viele Worte, wir müssen uns nicht anstrengen, ihr zu erklären, was mit uns geschieht. Es genügt, ihr immer wieder ins Ohr zu flüstern: 'Gegrüßet seist du, Maria...'".
