Die dritte Enzyklika von Papst Franziskus Fratelli tutti, über Brüderlichkeit und soziale Freundschaft, ist eine Sozialenzyklika, die im Zusammenhang mit dem "Christliche ÜberzeugungenDer Bericht, der im Rahmen eines Dialogs mit alle Menschen guten Willens. Diese christlichen Überzeugungen spiegeln sich in der Bezugnahme auf das Zweite Vatikanische Konzil wider: "Die Freuden und Hoffnungen, die Sorgen und Ängste der Menschen unserer Zeit, besonders der Armen und Leidenden, sind zugleich die Freuden und Hoffnungen, die Sorgen und Ängste der Jünger Christi". (Gaudium et spes, 1).
Sie geht also von einem Weltbild aus, das "ist mehr als eine aseptische Beschreibung der Realität".. Es ist ein "Ich versuche, inmitten dessen, was wir durchmachen, nach einem Licht zu suchen".Die Methode ist die der ethischen und pastoralen Unterscheidung, die, wie das Wort schon sagt, versucht, den Weg des Guten zu erkennen, um die Aktionen der einen oder anderen Seite zu kanalisieren und die Risiken einer einseitigen Polarisierung zu überwinden. Die Methode ist die der ethischen und pastoralen Unterscheidung, die, wie das Wort schon sagt, versucht, den Weg des Guten zu erkennen, um unter Überwindung der Risiken einseitiger Polarisierungen das persönliche Handeln im Kontext der Gesellschaft und der Kulturen zu lenken.
Bei dem Versuch, die Geschwisterlichkeit und soziale Freundschafterklärt der Papst, dass er sich auf die universelle Dimension der Geschwisterlichkeit. Nicht umsonst ist einer der wichtigsten Punkte des Dokuments die Ablehnung des Individualismus. "Wir sind alle Brüder und Schwestern", Mitglieder der gleichen menschlichen Familie, die von einem Schöpfer abstammen und im gleichen Boot sitzen. Die Globalisierung zeigt uns, dass wir zusammenarbeiten müssen, um das Gemeinwohl zu fördern und uns für das Leben, den Dialog und den Frieden einzusetzen.
Eine von Individualismus geprägte Welt
Zwar mangelt es nicht an der Anerkennung wissenschaftlicher und technologischer Fortschritte und der Bemühungen vieler Menschen, Gutes zu tun - wie wir bei der Pandemie gesehen haben -, doch stehen wir immer noch vor folgenden Problemen "die Schatten einer geschlossenen Welt": Manipulationen, Ungerechtigkeiten und Egoismus, Konflikte, Ängste und die "Kultur der Mauern".Fremdenfeindlichkeit und Verachtung für die Schwachen. Träume sind zerbrochen, es fehlt ein gemeinsames Projekt, und die Schwierigkeit, auf persönliche und soziale Krisen zu reagieren, ist offensichtlich. "Wir sind einsamer denn je in dieser überfüllten Welt, in der Einzelinteressen überwiegen und die gemeinschaftliche Dimension der Existenz geschwächt wird". (n. 12). All dies zeigt die "Akzentuierung vieler Formen des Individualismus ohne Inhalt". (Nr. 13) und findet statt, bevor "ein inakzeptables internationales Schweigen". (n. 29). Um den Zynismus zu überwinden, die Sinnleere im Leben zu füllen und Gewalt zu vermeiden, brauchen wir, sagt der Papst, "die gemeinsame Leidenschaft für eine Gemeinschaft der Zugehörigkeit und Solidarität wiederzuerlangen". (n. 36).
Sich der Welt von Herzen öffnen
Wie können wir auf diese Situation reagieren und wie können wir eine echte Eröffnung für die Welt, d. h. eine Kommunikation, die uns besser macht und zu einer besseren Gesellschaft beiträgt? Die Das Evangelium stellt die Figur des barmherziger Samariter (Kapitel 2: "Ein Fremder auf der Straße"). Eine Sache ist klar: "Die Existenz eines jeden von uns ist mit der Existenz der anderen verbunden: Das Leben ist keine Zeit, die vergeht, sondern eine Zeit der Begegnung". (n. 66). Wir sind gemacht für eine Erfüllung, die nur in der Liebe erreicht werden kann: Es ist keine Option, dem Schmerz gegenüber gleichgültig zu sein; wir können nicht zulassen, dass jemand "am Rande des Lebens" steht. Das sollte uns empören, ja sogar aus der Ruhe bringen, um uns über das menschliche Leid aufzuregen". (68).
In unserem Leben gibt es immer eine Gelegenheit, die Brüderlichkeit wieder zu leben. Als Antwort auf die Frage "Wer ist mein Nächster? "Er lädt uns nicht dazu ein, uns zu fragen, wer die Menschen sind, die uns nahe stehen, sondern dazu, uns nahe zu sein, unsere Nächsten. (n. 80).
Es gibt also keine Entschuldigung für die Sklaverei, geschlossene Nationalismen und Misshandlung gegenüber denjenigen, die anders sind: "Es ist wichtig, dass die Katechese und die Verkündigung den sozialen Sinn des Daseins, die brüderliche Dimension der Spiritualität, die Überzeugung von der unveräußerlichen Würde jedes Menschen und die Beweggründe, alle Menschen zu lieben und aufzunehmen, direkter und deutlicher zum Ausdruck bringen". (n. 86)
Die Eröffnung ist ein Schlüsselwort. Um "eine offene Welt zu denken und zu schaffen" (Titel von Kapitel 3), braucht man ein Herz, das für die ganze Welt offen ist (Kapitel 4). Eine Garantie ist die Offenheit für Transzendenz, die Offenheit für Gott: "Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott". (1 Joh. 4,16).
erklärt Francisco: Besonders ermutigt wurde ich von Großimam Ahmad Al-Tayyeb, den ich in Abu Dhabi traf und der daran erinnerte, dass Gott "alle Menschen gleich an Rechten, Pflichten und Würde geschaffen hat und sie aufgerufen hat, als Brüder und Schwestern zusammenzuleben". (Dokument über die Brüderlichkeit der Menschen für den Weltfrieden und das gemeinsame ZusammenlebenAbu Dhabi, 4-II-2019) (5).
Für Christen, "Der Glaube erfüllt uns mit einer unerhörten Motivation, den anderen anzuerkennen, denn wer glaubt, kann erkennen, daß Gott jeden Menschen mit einer unendlichen Liebe liebt und 'ihm dadurch eine unendliche Würde verleiht' (Johannes Paul II., Botschaft an die Behinderten, 16. November 1980)" (Nr. 85). Der Beweis dafür ist, daß "Christus sein Blut für jeden einzelnen vergossen hat, so daß niemand außerhalb seiner universalen Liebe bleibt" (Nr. 85). (Ebd.)
Offenheit der Kulturen füreinander
Dies muss sich in den Kulturen manifestieren: "Andere Kulturen sind keine Feinde, die es zu bewahren gilt, sondern unterschiedliche Spiegelbilder des unerschöpflichen Reichtums des menschlichen Lebens". (147), immer von und für die Menschen: die Förderung "den Wert der Nächstenliebe, die erste unerlässliche Übung für eine gesunde universelle Integration". (151).
Sie stellt sich in den Dienst des Individuums und der Kulturen und ihrer gegenseitigen Offenheit. "die beste Politik". (Titel von Kapitel 5), ein Werk der Handwerkskunst, das auf das Gemeinwohl ausgerichtetgeleitet von Brüderlichkeit und sozialer Freundschaft, angetrieben von Liebe. "Wie viel Liebe habe ich in meine Arbeit gesteckt, wie viel habe ich die Menschen vorangebracht, welche Spuren habe ich im Leben der Gesellschaft hinterlassen, welche echten Bindungen habe ich aufgebaut, welche positiven Kräfte habe ich freigesetzt, wie viel sozialen Frieden habe ich gesät, was habe ich an dem mir anvertrauten Ort ausgelöst?" (n. 197)
Wahrheit und Würde
Im Hintergrund dieser universellen Dimension der menschlichen Brüderlichkeit, die der Papst fördern möchte, liegt das wirklich Wertvolle, denn nicht alles ist gleich viel wert: "Eine Kultur ohne universelle Werte ist keine wahre Kultur" (Johannes Paul II, Sprache 2-II-1987) (146). Die Wahrheit wird durch Weisheit entdeckt, die eine Begegnung mit der Realität voraussetzt. (vgl. Nr. 47). Die Wahrheit drängt sich nicht auf oder verteidigt sich gewaltsam, sondern öffnet sich in Liebe. Auch die Wahrheit der MenschenwürdeDie unveräußerliche Würde jedes Menschen, unabhängig von Herkunft, Hautfarbe oder Religion, und das oberste Gesetz der Nächstenliebe". (n. 39). Gleichzeitig schützt die Beziehung der Liebe zur Wahrheit sie davor, bloßer Sentimentalismus, Individualismus oder ein der Transzendenz verschlossener Humanismus zu sein (vgl. Nr. 184),
Dialog, Begegnung, Suche nach Frieden
Der eigentliche Dialog(siehe Kapitel 6: "Dialog und soziale Freundschaft"). sie hat nichts mit dem bloßen Aushandeln privater Vorteile zu tunDie Helden der Zukunft werden diejenigen sein, die es verstehen, diese kranke Logik zu durchbrechen und sich dafür entscheiden, ein mit Wahrheit beladenes Wort jenseits persönlicher Bequemlichkeit respektvoll zu halten. So Gott will, brauen sich diese Helden im Herzen unserer Gesellschaft im Stillen zusammen". (n. 202).
Auch nicht mit manipuliertem Konsens oder aufgezwungenem Relativismus: "Es gibt keine Privilegien oder Ausnahmen für irgendjemanden angesichts der moralischen Normen, die das immanente Böse verbieten. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der Letzte der Elenden auf Erden ist: Vor den moralischen Anforderungen sind wir alle absolut gleich". (Johannes Paul II, Enc. Veritatis splendor, 96)
Es ist erforderlich, dass auf der Suche nach einer neuen Kultur, die die Freundlichkeit zurückgewinnt. Wieder von der Wahrheit ausgehen, zusammen mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, mit dem Handwerk des Friedens (siehe Kapitel 7: "Wege der Wiedervereinigung"). Aus diesem Grund müssen Krieg und Todesstrafe abgelehnt werden.
Die Religionen sind aufgerufen, bei diesem Projekt eine führende Rolle zu spielen (siehe Kapitel 8: "Die Religionen im Dienste der Brüderlichkeit in der Welt"). Gott kann nicht zum Schweigen gebracht werden, weder in der Gesellschaft noch im Herzen des Menschen.: "Wenn man im Namen einer Ideologie Gott aus der Gesellschaft verdrängen will, betet man am Ende Götzen an, und sofort ist der Mensch verloren, seine Würde wird mit Füßen getreten, seine Rechte werden verletzt". (n. 274). Die Christen glauben, dass in ihm die wahre Quelle der Menschenwürde und der universellen Brüderlichkeit zu finden ist.
