Eucharistische Wiederbelebung und Synodalität: unerlässlich für die Bekämpfung von Spaltung und PolarisierungLichter für die Synode zur SynodalitätSynodalität, zentral für das Leben und die Sendung der KircheÜbersetzung des Artikels ins Englische
Das Hören auf die Geschichte, der Dialog mit und in der Tradition ist für die Kirche die erste Form des synodalen Weges. Die Kirche ist eine Karawane, die die aufeinander folgenden Generationen mit ihrem Gepäck an Erfahrungen, verstandenem und gelebtem Glauben zusammenhält. Im Vertrauen auf den Beistand des Geistes der Wahrheit weiß die Kirche, dass die Tradition die Website wo Gott weiterhin zu ihm spricht und ihn befähigt, der Welt eine immer lebendige und relevante Lehre anzubieten.
Die Kirche war sich schon immer bewusst, dass sie sich auf einer Reise befindet. Die WegSo wurde der christliche Glaube in den ersten Jahrhunderten beschrieben, wobei man sich an die Worte des Evangeliums erinnert, in denen Jesus erklärt, dass er "der Weg, die Wahrheit und das Leben" ist (Joh 14,6). Das Christentum ist die Weg durch die der Mensch gehen kann, um das Leben im wahrsten Sinne des Wortes zu erlangen, das Leben, das in Gott selbst, in der Umarmung des Vaters, zu finden ist. Zu ihm führt uns Christus auf dem Weg, der unsere irdische Existenz ausmacht und dessen Schritte im Wesentlichen innerlich sind. Sie sind die Schritte, durch die unser Geist aus seiner Gefangenschaft herauskommt und versteht, dass der Sinn des Lebens die Liebe ist, die Gemeinschaft mit jedem Menschen, der als Bruder oder Schwester in Christus, als Tochter desselben Vaters anerkannt wird.
Die Kirche war sich immer bewusst, dass sie auf dem Weg ist. Der Weg, so wurde der christliche Glaube selbst in den ersten Jahrhunderten bezeichnet und erinnert an die Worte des Evangeliums, in denen Jesus erklärt, dass er "der Weg, die Wahrheit und das Leben" ist (Joh 14,6).
Das Ziel der Reise des Menschen ist es nicht, in eine individuelle und "private" Beziehung zu Gott einzutauchen, und die Reise soll auch nicht allein erfolgen, sondern gemeinsam, in der Gemeinschaft, die bereits, wenn auch nicht vollständig, in der Kirche besteht. Es ist ein syn-hodosa synodale Reise was wir tun. Auf diesem Weg möchte die Kirche jeden Mann und jede Frau begleiten, die ganze Menschheitsfamilie, zu der sie selbst gehört und mit der sie Mühen, Leiden, Wünsche und Hoffnungen teilt.
Was der Papst will
Die Kirche besteht nämlich "aus Menschen, die, in Christus versammelt, vom Heiligen Geist auf ihrem Weg zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, um sie allen zu verkünden. Deshalb fühlt sich die Gemeinschaft der Christen dem Menschengeschlecht und seiner Geschichte wahrhaft und innig verbunden" (Gaudium et spes, 1).
Das ist das grundlegende Bewusstsein, das Papst Franziskus in der Kirche wiederbeleben will, indem er den Anstoß gibt für die Überlegungen zur Synodalität. Wenn es aber stimmt, dass die Kirche seit ihren Anfängen weiß, dass sie gemeinsam mit der Welt in der Camino der Christus ist, dann ist das erste Bewusstsein, das wieder geweckt werden muss, das seiner eigenen Geschichte als Website der Synodalität. Seit dem Pfingsttag besteht die Daseinsberechtigung der Kirche darin, Christus zur Welt und die Welt zu Christus zu bringen. Sie hat dies durch das Leben der Gläubigen getan, durch ihr Zeugnis, durch ihre in der Eucharistie gelebte und genährte Liebe, durch die Verkündigung des Evangeliums und seine Verwirklichung in allen Epochen der Geschichte.
Das Leben von Petrus und Paulus, von Laurentius und Agnes, das theologische Genie von Origenes, Augustinus und Thomas, der Fortschritt im Verständnis des Geheimnisses von Gott und Mensch, den das Lehramt auf den Konzilien und in seinen verschiedenen Ausdrucksformen bezeugt hat, die geistliche Tiefe von Teresa und Ignatius, die Demut von Franziskus und die leuchtende Nächstenliebe von Joseph Cottolengo und Maximilian Kolbe sind Ausdruck des unerschöpflichen Reichtums und der Lebendigkeit Christi und des Evangeliums. Ohne diese Ausdrucksformen bliebe dieser Reichtum auf die Vergangenheit beschränkt.
Diese Ausdrucksformen sind in jedem Zeitalter die Vermittlung der Kirche zwischen dem Evangelium und dem gegenwärtigen Leben und der Kultur der Menschen. Sie sind das, was man Tradition nennt, und zusammen bilden sie ein immerwährendes Erbe der Kirche, eine Symphonie von Stimmen, durch die sie das Wort Christi in jedem Zeitalter hörbar gemacht hat und es in der heutigen Welt hörbar macht. Die Kirche ist auf der Grundlage der Verheißung Christi davon überzeugt, dass der Heilige Geist koordiniert und stimmt zu. Diese Stimmen, damit das Wort in seinem ganzen Reichtum gehört wird, getreu und ohne Verzerrung.
Deshalb schreitet die Kirche auf ihrem Weg voran, indem sie in erster Linie auf diese Stimmen hört, indem sie ständig aus diesem Erbe schöpft und es auf den neuesten Stand bringt. Andernfalls würde sie Gefahr laufen, anachronistisch in der Vergangenheit verankert zu bleiben oder vom Weg abzukommen und den "Weg", der Christus ist, zu verlassen, um falschen Anweisungen zu folgen.
Synodalität ist eine historische Synodalität
Um einen Ausdruck von Papst Franziskus aufzugreifen, ist die Kirche eine Karawane der Solidarität, die die aufeinander folgenden Generationen mit ihrem Erfahrungsschatz und ihrem verstandenen und gelebten Glauben zusammenhält. In diesem Sinne können wir sagen, dass die Synodalität der Kirche vor allem eines ist historischIn der Kirche gehen die Christen von heute an der Seite derer von gestern und bereiten den Weg für die von morgen. Dies ist ihrer lebendigen Tradition zu verdanken, die in der Lage ist, das Wort Gottes zu bewahren und zu aktualisieren, um sein Licht auf die Probleme und Fragen der heutigen Menschheit zu werfen.
Das Hören auf die eigene Geschichte - die Tradition - ist weder einfach noch selbstverständlich, ebenso wenig wie der Dialog zwischen den Generationen in einer Familie und in der Gesellschaft. Aber in der Kirche ist es eine unverzichtbare Angelegenheit, mehr noch als in der Familie und in der Gesellschaft. Es geht nämlich um den Glauben an die Unantastbarkeit, die Christus der Kirche in ihrer Sendung zur Weitergabe der Wahrheit mit Hilfe des "Geistes der Wahrheit" (Mt 16,18; Joh 16,13) zugesichert hat.
Die christliche Lehre hat eine Entwicklung, weil sie die Lehre eines Subjekts - der Kirche - ist, das in der Zeit lebt und sich den Kontexten jeder Zeit und jedes Ortes stellt. Und weil das Geheimnis, aus dem es sich speist - der in Jesus Christus geoffenbarte Gott -, unerschöpflich ist, wie auch das Geheimnis des Menschen, der von dieser Lehre erleuchtet wird. Doch wie J.H. Newman treffend dargelegt hat, handelt es sich um eine Entwicklung, die die Vergangenheit nicht ablehnt, sondern sie zu schätzen weiß und immer wieder zu ihr zurückkehrt, um eine echte historische Kontinuität zu gewährleisten.
Auf diese Weise kann die Kirche auf ihrem Weg eine immerwährende Kraft und eine nie versiegende Fähigkeit zur Erneuerung zeigen. Eine echte Vertiefung der Wahrheit kann also jederzeit stattfinden, nicht nur eine Übertragung vergangener Lehren in zeitgemäßere Begriffe und Konzepte. Neue Aspekte der Wahrheit, die zuvor unausgesprochen oder sogar verborgen waren, können unter dem Einfluss eines neuen historischen und kulturellen Kontextes zum Vorschein kommen. Neue Erkenntnisse erhellen frühere, die sie immer in gewisser Weise vorbereiten und vorwegnehmen, und so werden die Kohärenz, die Einheit der christlichen Lehre und ihre Fruchtbarkeit offenbar.
Das Zuhören und der Dialog mit der Tradition und in der Tradition ist eine wesentliche Modalität der Synodalität, die die Kirche heute braucht. Dieser Dialog des Zuhörens ist die Garantie dafür, dass das, was wir der Welt als Gemeinschaft der an Christus Glaubenden anbieten wollen, nicht einfach eine Lösung menschlicher Weisheit für die anthropologischen, ethischen und spirituellen Herausforderungen sein wird, vor die uns der Wandel der Zeit stellt. Es wird vielmehr ein menschliches Wort sein, in dem das göttliche Wort zum Ausdruck kommt - inkarniert -, das einzige Wort, das in der Lage ist, das Geheimnis des Menschen, den Sinn seines Lebens und das Ziel seines Weges zusammen mit der gesamten menschlichen Gemeinschaft wirklich in seiner ganzen Tiefe zu erhellen.
