Drei Schuljahre. Eintausend Schüler. Ein Projekt: Untersuchung der Behandlung von Wissenschaft und Religion in spanischen Schulen. Dies ist der Kontext, in dem die Untersuchung durchgeführt wird, die darauf abzielt, die wichtigsten pädagogischen Probleme im Zusammenhang mit den wichtigsten Themen im Zusammenhang mit Wissenschaft und Religion in spanischen Schulen herauszufinden.
Von September 2018 bis Mai letzten Jahres, dank eines Zuschusses der John Templeton Foundation, Javier Sánchez Cañizares, Direktor des Gruppe "Wissenschaft, Vernunft und Glaube und Forscher am Institut für Kultur und Gesellschaft der Universität Navarra, hat diese Forschungsgruppe geleitet, deren Projekt, wie Sánchez Cañizares in diesem Interview betont, unter anderem die Notwendigkeit hervorgehoben hat, den Schülern "Darstellungen der Glaubenswahrheiten anzubieten, die mit dem Weltbild, das uns die Wissenschaft bietet, vereinbar sind".
Spanien befindet sich jetzt an einem Wendepunkt, was den Religionsunterricht in den Schulen angeht, denn derzeit wird an einem neuen Lehrplan für Religion gearbeitet. Haben Sie nicht den Eindruck, dass das Fach Religion in den letzten Jahrzehnten als eine Art "separates" Fach betrachtet wurde, das in keinem Zusammenhang mit den anderen Human- und Sozialwissenschaften steht?
Die Wahrheit ist, dass ich kein Experte auf diesem Gebiet bin und es vorziehen würde, diesbezüglich keine kategorischen Aussagen zu machen. Auch weil der Religionsunterricht nicht nur vom Lehrplan oder dem verwendeten Lehrbuch abhängt, sondern auch von der Lehrkraft und der Art und Weise, wie sie die Schülerinnen und Schüler auf die spannende Reise, die Religion sein sollte, einlädt und einführt.
Natürlich glaube ich, dass in letzter Zeit etwas von dem eingetreten ist, worauf die Frage anspielt. Dieses Problem ist nicht einfach zu lösen, denn es besteht immer ein schwieriges Gleichgewicht zwischen der Wahrung der Identität der eigenen Inhalte und der Offenheit für den Dialog und die Interaktion mit anderem menschlichen Wissen. Vielleicht haben wir so sehr auf der Identität des Fachs Religion bestanden, dass wir die religiöse Dimension vergessen haben, die in anderen Wissensbereichen verborgen ist, mit dem Risiko, das Fach Religion in eine Art vom Himmel gefallenen Meteoriten zu verwandeln.
Offensichtlich ist das Problem nicht nur oder vor allem das der Religionslehrer, sondern das der Bildung im Allgemeinen, einschließlich der Lehrer anderer Fächer, die aus Scham oder Unwissenheit die implizite religiöse Offenheit, die in ihren Fächern vorhanden sein kann, verschweigen.
Vielleicht haben wir die religiöse Dimension vergessen, die in anderen Wissensbereichen verborgen ist, mit dem Risiko, dass das Thema Religion zu einer Art Meteorit wird, der vom Himmel fällt.
Javier Sánchez Cañizares
Eines der großen "Probleme" der Katholiken von heute ist, um es milde auszudrücken, der Verlust des Glaubens in der Universitätsphase, wenn sie darüber nachdenken müssen und über eine "Reihe von Gebeten und Empfindungen" hinausgehen. Können solche Projekte dazu beitragen, den Dualismus, von dem wir vorhin gesprochen haben, zu überwinden und Denkweisen zu entwickeln, die Glaube und Wissenschaft auf natürliche Weise in Einklang bringen?
Dies ist sicherlich eines unserer Ziele. Das Projekt zielt darauf ab, die großen Fragen über Gott, die Welt und den Menschen aus einer Perspektive der Komplementarität zu erörtern, in der Wissenschaft und Religion einander mit Respekt und Ernsthaftigkeit befragen, einander zuhören und es schaffen können, alle falschen Darstellungen zu bereinigen, die sich individuell oder kollektiv eingeschlichen haben. Wie der heilige Johannes Paul II. bereits hervorgehoben hat, können sich Glaube und Vernunft, einschließlich der wissenschaftlichen Vernunft, wechselseitig läutern.
In diesem Sinne hilft die Behandlung dieser Fragen in der Schule aus der erwähnten gemeinsamen Perspektive den zukünftigen Universitätsstudenten, über den Glauben auf eine persönliche Art und Weise innerhalb des gegenwärtigen kulturellen Kontextes nachzudenken, der sehr stark von der gemeinsamen Sprache der Wissenschaft geprägt ist, die von allen geteilt wird. An der Universität und im Berufsleben ist es gut, wenn die Gläubigen gute Arbeiter sind und darüber hinaus ihren Glauben durch fromme Praktiken bezeugen.
Das Projekt hilft künftigen Universitätsstudenten dabei, auf persönliche Weise über den Glauben im aktuellen kulturellen Kontext nachzudenken,
Javier Sánchez Cañizares
Aber wir sollten nicht vergessen, dass jeder Gläubige, jeder nach seinen eigenen Merkmalen, auch Zeugnis ablegen muss für eine Einheit des intellektuellen Lebens anstelle eines Doppellebens: das des Gläubigen auf der einen Seite und das des Wissenschaftlers, der Universität oder des Berufstätigen auf der anderen. Das wäre wie ein Rückfall in die mittelalterliche Theorie der doppelten Wahrheit.
Wie hat sich das diesjährige Projekt in den letzten Monaten entwickelt?
Nach Angaben der John Templeton StiftungWir haben beschlossen, jedes der drei Jahre einem "großen Thema" zu widmen. Die erstes Jahr Der erste war der Erforschung des Ursprungs des Universums und der Schöpfung gewidmet, der zweite der Evolution und dem Wirken Gottes in der Welt und der dritte der menschlichen Besonderheit angesichts von künstlicher Intelligenz und Transhumanismus. Der Schlüssel dazu war, dass in jeder der teilnehmenden Schulen ein Lehrer verantwortlich war, der in der Praxis die spezifischen Themen und die Teilnahme der Schüler während der Wochen kanalisierte.
In praktischer Hinsicht war das Projekt auf einen Wettbewerb für die besten Aufsätze zum Thema der Studie ausgerichtet. Wir konnten jedes Jahr drei Preise und zwei zweite Preise vergeben. Die Vorbereitung der Aufsätze diente den Lehrern zur Organisation des Unterrichts und den Schülern zur Präsentation ihrer Arbeiten vor ihren Mitschülern. Jedes Jahr fand am Ende des Jahres nach einem Auswahlverfahren der besten Aufsätze die Endphase mit zwölf Teams statt. Das Format war das einer Werkstatt Die Schüler und die Jury tauschten Fragen zu ihren Arbeiten aus.
Abgesehen von den konkreten Preisen war vielleicht das Beeindruckendste, die formale und inhaltliche Qualität dieser Präsentationen sowie die Tiefe der Fragen zu sehen. Ich kann Ihnen versichern, dass das Qualitätsniveau im Vergleich zu vielen Universitätskursen nicht zu beneiden war. Darüber hinaus zeigten die teilnehmenden Schüler den Wunsch, mehr über diese wichtigen Themen auf interdisziplinäre Weise zu erfahren.
Wenn wir das Leben im Unterricht nicht verkomplizieren, wird das Leben am Ende das, was die Schüler anscheinend lernen, verkomplizieren, wie uns die Statistiken über den Glauben junger Menschen heute leider sagen.
Javier Sánchez Cañizares
Welche praktischen Anwendungsideen aus dem Projekt Wissenschaft und Religion in spanischen Schulen können wir auf Schulen in unserem Land anwenden?
Es scheint mir, dass es sich lohnt, im Unterricht und insbesondere im Religionsunterricht aus der Komfortzone herauszukommen. Es stimmt, dass Lehrer in der Regel überlastet sind und wir nicht Unmögliches von ihnen verlangen sollten, aber wir sollten auch die Angst verlieren, über das zu sprechen, was wir nicht wissen", unser Leben kompliziert zu machen", wie es heißt. Wenn wir uns das Leben im Unterricht nicht selbst schwer machen, wird das Leben am Ende das, was die Schüler anscheinend lernen, erschweren, wie uns die Statistiken über den Glauben der jungen Menschen heute leider sagen.
Ich möchte zwei besondere Aspekte anführen, die sich bewährt haben. Erstens: Regelmäßige Entwicklung gemeinsame Sitzungen mit Schülern zwischen einem Lehrer für Naturwissenschaften und dem ReligionslehrerIch denke, es regt die Schüler an, einem respektvollen Gespräch zwischen ihren Lehrern zuzuhören, bei dem sich jeder bemüht, den anderen zu verstehen. Ich denke, es regt die Schüler an, einem respektvollen Gespräch zwischen ihren Lehrern zuzuhören, in dem sich jeder bemüht, den anderen und die Methodik des Faches, das er unterrichtet, zu verstehen.
Zweitens: Versuchen Sie den Schülern Darstellungen der Glaubenswahrheiten zu vermitteln, die mit der von der Wissenschaft angebotenen Weltsicht vereinbar sind. Es ist von entscheidender Bedeutung zu erkennen, wo einige dieser Darstellungen des Glaubens, die wir alle von uns selbst machen, falsch sind. So ist die Versuchung groß, sich Gottes Handeln in der Welt als das eines übermächtigen Wesens vorzustellen, das "außerhalb" von Raum und Zeit steht und dennoch in Raum und Zeit handelt. Aber in Wirklichkeit besitzen wir kein angemessenes Modell für das Handeln Gottes in der Welt.
Nach all der Zeit, die nicht nur für die Vorbereitung, sondern auch für die Durchführung des Projekts aufgewendet wurde, ist es an der Zeit, eine Bilanz zu ziehen. Wie viele Schülerinnen und Schüler haben an dem Projekt teilgenommen? Wie war das Feedback der Teilnehmerinnen und Teilnehmer?
Ich habe keine genauen Zahlen, aber ich kann sagen, dass wir direkt etwa 1.000 Schüler erreicht haben (diejenigen, die an den Wettbewerben teilgenommen haben) und indirekt etwa 10.000. Es ist zu bedenken, dass eines der Ziele des Projekts darin besteht, in den Schulen eine gewisse Kultur der "Wissenschaft und Religion" zu schaffen. Alle Schüler der oberen Klassen der teilnehmenden Schulen erfahren auf die eine oder andere Weise von dem Projekt: entweder durch den Wettbewerb, durch die allgemeinen Aktivitäten oder durch die Kommentare ihrer Mitschüler.
Das Projekt hat jeden, der daran teilgenommen hat, ermutigt, diese interdisziplinäre und komplementäre Vision zwischen Wissenschaft und Religion zu finden.
Javier Sánchez Cañizares
Die wichtigste Botschaft, die uns die Schüler und Lehrer übermittelt haben, war, dass wir diese Art von Initiative fortsetzen sollten. Man könnte sagen, dass sie für alle ein Ansporn und eine Inspiration sind, da sie zu einem besseren Verständnis einiger der aufgeworfenen Probleme und zu einer Suche nach einer Antwort führen, die durch Studium und Lernen geteilt werden kann, die aber vor allem eine intensive persönliche Dimension hat. Das Projekt hat alle, die daran teilgenommen haben, ob Schüler, Lehrer oder Organisatoren, ermutigt, diese interdisziplinäre und komplementäre Vision zwischen Wissenschaft und Religion zu finden.
Schließlich möchte ich noch hinzufügen, dass Studenten, die sich für diese wichtigen Themen interessieren, auch daran interessiert sind, die damit verbundenen ethischen Dimensionen besser zu verstehen, zum Beispiel die Besonderheit des Menschen oder die Unterscheidung und Komplementarität zwischen Männern und Frauen. In gewisser Weise führt das Interesse an den großen Fragen auch zu einem Interesse an deren praktischen Konsequenzen. Vielleicht war es auch eine Lehre für uns alle, dass ethische Forderungen nicht von ihrer tieferen Grundlage isoliert werden können, bei der sowohl die Wissenschaft als auch die Religion berücksichtigt werden müssen.
