"Das geweihte Leben darf nicht in eine falsche Theologie des Verdienstes verfallen"."Der Papst bittet uns, unsere religiöse Berufung mit Tiefe und Freude zu leben".In ein paar Tagen wird die LI-Ausgabe der Nationalen Woche des gottgeweihten Lebens. Ein Treffen, das Ordensfrauen und -männer mit sehr unterschiedlichen Charismen zusammenbringen wird. Die Beziehung, ein weit gefasstes Thema, steht im Mittelpunkt dieser Ausgabe, in der das Thema als grundlegender Schlüssel zum Ausdruck der christlichen Identität und des geweihten Lebens unter den gegenwärtigen Umständen vorgestellt wird.
Diese Woche des geweihten Lebens ist eine der Referenzen für die Theologisches Institut für religiöses Lebenein Hochschulzentrum für Forschung und Lehre, das 1971 von den Claretiner-Missionaren gegründet wurde. Kardinal Aquilino Bocos, cmf, würde bei dieser Gründung eine wesentliche Rolle spielen.
Der aus Esgueva stammende Claretiner, Initiator, Organisator und Herausgeber der Nationalen Wochen des Ordenslebens, hat Omnes ein Interview gegeben, in dem er betont, dass "die Säkularisierung nicht durch Flucht geheilt wird, sondern dadurch, dass man sich den Herausforderungen mit Unterscheidungsvermögen und Verantwortung stellt".
Sie haben vor 51 Jahren die Wochen des gottgeweihten Lebens eingeleitet. Wie beurteilen Sie diese Wochen ein halbes Jahrhundert später?
- Im Oktober 1971 wurde in Madrid das Theologische Institut für religiöses Leben eröffnet und die Zeitschrift "Vida Religiosa" erhielt eine neue Ausrichtung. Als Mitglied des Teams des Instituts und als neue Leiterin der Zeitschrift habe ich der Gemeinschaft, die für diese Arbeiten verantwortlich ist, die Initiative unterbreitet, eine nationale Woche der Reflexion für die Institute des Ordenslebens zu organisieren. Sie wurde sehr gut aufgenommen, und als wir sie CONFER und einer Reihe von Instituten vorschlugen, waren wir angenehm überrascht, dass sie sie voll und ganz unterstützten. Die zweite Überraschung war, dass wir zu Beginn der Woche überwältigt waren, weil sich viel mehr Menschen gemeldet haben als erwartet.
Wir haben jetzt 50 Wochen gefeiert, und mit Ausnahme des Jahres 2020, das durch covid-19 verhindert wurde, ist die Gruppe der Teilnehmer groß geblieben. In allen konnten wir die österliche Freude, die Geschwisterlichkeit und die Hoffnung erkennen. Die Zufriedenheit der Teilnehmer diente als Ansporn für die Vorbereitung jeder folgenden Woche.
Neben der großen Zahl der Teilnehmer war auch die Vielfalt der Altersgruppen und der geografischen Herkunft bemerkenswert. An den Wochen nahmen Ordensfrauen und -männer aus mehr als 50 Nationen teil.
Ich glaube, dass es eine gute Entscheidung war, sie zu feiern und ihre Überlegungen in den Claretiner-Publikationen zu verbreiten, da sie dazu beigetragen haben, die geäußerten Sorgen und Hoffnungen zu vertiefen und neue Wege des Lebens und des Dienstes an der Kirche zu beleuchten.
In all diesen Jahren haben die Wochen die Freude über die Anwesenheit der Präfekten und Sekretäre der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens, des Nuntius, der Vorsitzenden der bischöflichen Kommission für das geweihte Leben, der Vorsitzenden von CONFER usw. sowie zahlreicher Pfarrer unserer Ortskirchen erfahren. Es ist auch eine Freude, von denjenigen, die ein Thema entwickelt haben, Dankesbekundungen zu erhalten. Sie haben sich unter den Teilnehmern sehr wohl gefühlt.
Wie ermutigen und fördern diese Wochen die Ausbildung und das Wirken der verschiedenen Charismen des geweihten Lebens in der Gesellschaft?
- Ich erinnere mich an eine Anekdote aus den Anfangsjahren. Ein großer Theologe schlug mir aufgrund der Erfahrungen der ersten Woche vor, dass es nicht angemessen sei, so viele Personen des geweihten Lebens in großem Umfang zusammenzubringen, weil es in jenen Jahren üblich war, in kleinen Gruppen zu teilen. Einige Jahre später nahm er wieder daran teil und bat mich, nicht aufzuhören, diese Wochen zu organisieren, weil sie den Instituten des geweihten Lebens viel Ermutigung und Hoffnung geben.
Bei der Organisation der Woche kommt es jedoch vor allem darauf an, dass der Titel stimmt. Dies geschieht in der Regel nach eingehender Beratung, Austausch und Abwägung. Sie fällt mit einem Thema zusammen, das im Licht des Wortes Gottes und des Lehramtes der Kirche erkannt und reflektiert werden muss und das die wichtigsten Kerne des gottgeweihten Lebens in der Kirche und in der Gesellschaft betrifft.
Der Titel der Woche, der die kirchlichen und sozialen Herausforderungen berücksichtigt, beleuchtet die zentralen Aspekte des geweihten Lebens: Berufungen, Spiritualität, Brüderlichkeit, Mission, Ausbildung und Leitung. Der ständige Hinweis auf die prophetische Dimension und das Engagement für die am meisten Benachteiligten ist nicht überflüssig, sondern selbstverständlich. Deshalb versuchen wir, ein geweihtes Leben der Nähe und des samaritanischen Geistes zu fördern.
Es ist beabsichtigt, und es scheint erreicht zu sein, dass die Woche eine Projektion in den Gemeinschaften oder Gruppen des Lebens und des Apostolats hat. Auch die Projektion der Woche ins Ausland ist lobenswert. Aus diesem Grund werden die Konferenzen veröffentlicht und sind oft Gegenstand von Reflexion, Bildung und Austausch. Häufig wurden Lehrer oder Referenten der Wochen zu Kapiteln, Versammlungen oder Fortbildungsveranstaltungen in verschiedenen Ländern eingeladen.
In den ersten Jahren knüpften die regionalen Konferenzen an die Nationale Woche an, und die wichtigsten Konferenzen wurden in einigen Städten wiederholt.
Die diesjährige Woche konzentriert sich auf ein komplexes Thema: Beziehungen. Der Papst ermutigt uns nachdrücklich, "im Blick auf den anderen" zu leben. Wie lässt sich dies auf das Ordensleben übertragen?
- Das Thema der 51. Woche ist breit gefächert, aber es ist tiefgründig und engagiert. Fast alle Krisen sind Krisen der menschlichen, christlichen, kirchlichen oder charismatischen Beziehungen. Sich der Beziehung zu stellen bedeutet, die Ursprünge, den Weg und die Fülle des Lebens in allen genannten Bereichen ernst zu nehmen.
Wir bewegen uns in einer Beziehungskultur, und ein sehr anschaulicher Vertreter dieser Kultur ist das Lehramt unseres Papstes Franziskus. Es genügt, seine Reden, Enzykliken und Ermahnungen zu lesen, um zu erkennen, dass er den anderen als Bruder, als Nächsten, als Mitjünger und als Mitglied der evangelisierenden Gemeinschaft ansieht. Alles, was er über die Kirche im Herausgehen und die samaritanische Kirche sagt, alles, was er zur Brüderlichkeit gesagt hat, offenbart eine Leidenschaft für den Menschen, für das Zusammenleben, für die Solidarität, für den Frieden. Er setzt sich unermüdlich für Dialog und Begegnung ein. Es ist klar, dass das Thema für das Verständnis und das Leben der Synodalität im Volk Gottes von zentraler Bedeutung ist.
Besteht auch heute noch die Gefahr, dass wir uns aus Angst vor einer Säkularisierung von außen in unsere eigene mehr oder weniger günstige Gemeinschaft oder Umgebung zurückziehen?
- Es gibt einige Gruppen, die die Zuflucht in der geschlossenen Gemeinschaft suchen. Dies ist jedoch nicht üblich. Das größte Risiko ist die Dispersion und der Zerfall. Der Säkularisierung muss mit einem ernsthaften Zeugnis im Denken und Handeln begegnet werden. Und in dieses Handeln schließe ich, wie es nicht anders sein kann, das Gebet, die Betrachtung des Wortes Gottes, die Solidarität mit den Ärmsten und Ausgegrenzten ein. Die Säkularisierung wird nicht dadurch geheilt, dass man flieht, sondern indem man sich mit Einsicht und Verantwortung den Herausforderungen stellt, die das komplexe Denken, das uns umgibt, und das flüssige Leben, das uns daran hindert, auf eigenen Füßen zu stehen, an uns herantragen.
Der Säkularisierung muss mit einem ernsthaften Zeugnis im Denken und Handeln begegnet werden.
Karte. Aquilino Bocos. Gründer der Woche des gottgeweihten Lebens
Auch heute gilt, wie Kardinal Suenens sagte: "Dies ist keine Zeit für Angst und Einsamkeit. Es ist nicht die Zeit für Zerstreuung. Es ist nicht die Zeit, um in Einsamkeit zu leben... Es ist die Zeit der Gemeinschaft". Wir müssen uns bemühen, die Säkularisierung, die Globalisierung und die falschen Informationen der digitalen Netze mit einer Leidenschaft für Wahrheit, Barmherzigkeit und Brüderlichkeit zu überwinden.
Die Kirche befindet sich auf einem synodalen Weg, der besonders auf Beziehungen ausgerichtet ist: Sprechen, Zuhören, auch gegenüber Außenstehenden. Glauben Sie, dass dieser synodale Geist die Kirche tatsächlich durchdringt? Wie lebt das geweihte Leben heute diese synodale Herausforderung?
- Synodalität bedeutet "gemeinsam gehen". Dieser Ausdruck bezieht sich auf die ersten Jünger auf dem Weg Jesu und ist die Voraussetzung für uns, die wir Jesus Weg, Wahrheit und Leben folgen wollen. Das bedeutet, dass Synodalität mehr ist als die Organisation interner Kirchentreffen. Die Tatsache, dass der Papst eine Synode über die Synodalität einberufen hat, hat großes Interesse geweckt und ein breites Nachdenken über unsere Lebensweise und unsere Art zu feiern und zu evangelisieren ausgelöst. Die Kirche ist Mysterium, sie ist Gemeinschaft und sie ist Mission. Und wenn wir mit unserer Teilnahme daran kohärent sein wollen, müssen wir Anbeter sein, Brüderlichkeit mit Intensität leben und uns bemühen, das Evangelium des Reiches Gottes freudig zu verkünden.
Die Synodalität ist auf dem Vormarsch, was hindert sie daran? Der Zusammenbruch der Beziehungen zu Gott, zu anderen Menschen und zur Natur.
Karte. Aquilino Bocos, cmf. Gründer der Woche des gottgeweihten Lebens
Synodalität ist kein theoretischer Leitfaden, sondern ein Weg, der unter anderem durch die Konjugation dieser Verben beschritten werden muss: hinschauen, aufnehmen, zusammenleben, danken, lieben, einbeziehen und integrieren, zuhören, dialogisieren, vergeben, gemeinsam beten, vertrauen, einander helfen und sich engagieren. Diese Verben implizieren persönliche Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Familie Gottes auf dem Weg.
Die Synodalität ist auf dem Vormarsch, was hindert sie daran? Der Zusammenbruch der Beziehungen zu Gott, zu anderen Menschen und zur Natur. Sie sind verarmt durch Gleichgültigkeit, Apathie, Selbstverständlichkeit. Deshalb impliziert die Synodalität eine ständige Umkehr zur Person Jesu und zu seiner Kirche, die sein Leib ist.
Das geweihte Leben ist dazu berufen, seinen Dienst des prophetischen Zeugnisses auf dem synodalen Weg der Kirche durch seine Weihe, sein brüderliches Leben und seine evangelisierende Sendung gemäß dem Charisma des Instituts selbst auszuüben. Diese 51. Nationale Woche ist genau darauf ausgerichtet, diesen "gemeinsamen Weg" mit Pfarrern, Priestern und Laien mit einem neuen Bewusstsein und neuer Verantwortung zu leben.
Die innerkirchlichen Beziehungen haben sich in diesen nachkonziliaren Jahren sehr verbessert, aber wir müssen sie von der Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist und der Ausrichtung auf die Bedürfnisse derer, die unsere Nähe und unseren Samariterdienst am meisten brauchen, her qualifizieren.
