Ist es möglich, eine neue christliche Kultur zu schaffen?

Wir sind aufgerufen, Salz und Licht in der heutigen Welt zu sein, so komplex sie auch sein mag. Wir müssen uns um unsere Brüder kümmern und mit all unserer Kraft für die Erneuerung unserer Gesellschaft kämpfen. Wir haben es uns nicht ausgesucht, aber dies ist die Zeit, die Gott uns geschenkt hat, um unter unseren Mitmenschen zu leben, um mit ihnen zu gehen. Wie Gandalf zu Frodo Baggins sagte: "Wir können uns die Zeit, in der wir leben, nicht aussuchen; wir können nur entscheiden, was wir mit der uns gegebenen Zeit anfangen. Gott hat uns diese Zeit gegeben, und wir sind dafür verantwortlich, neue Wege zu gehen und unser Erbe lebendig zu halten. Aber wenn wir eine neue christliche Kultur als Alternative zu derjenigen schaffen wollen, die sich in unserer heutigen Welt bereits abzeichnet, welche Schritte sollten wir dann unternehmen?

In meinem Leben habe ich viele Lehrer gehabt, so wie Gandalf für Bilbo war. Derjenige, den ich am meisten schätze, ist D. Fernando Sebastián, Erzbischof von Pamplona und Bischof von Tudela, mit dem ich das Privileg hatte, als Lehrbeauftragter der Diözese Navarra Seite an Seite zu arbeiten.

Ich habe einmal einen Gedanken von ihm gehört, der mir geholfen hat, mich in diesem Punkt zurechtzufinden. Er hielt einen Vortrag, in dem er unsere Welt analysierte und drei Aktionskreise aufzeigte, auf denen eine Gesellschaft reformiert werden muss.

Die erste, so der aragonesische Kardinal, sei die persönliche Bekehrung. Alles muss von dort ausgehen. Andernfalls wird jede Reform oder Veränderung auf Sand gebaut sein. In einer Zeit, in der die Menschen nach einer Reform der sozio-politischen Strukturen schreien, ist in Wirklichkeit die Umgestaltung der Menschen, jedes Einzelnen, am dringendsten, angefangen bei meiner eigenen Umkehr.

Der zweite Teil des Satzes von Augustinus bringt uns zu diesem ersten Punkt zurück: "Nos sumus tempora; quales sumus, talia sunt tempora("Wir sind die Zeit; wie wir sind, so werden die Zeiten sein"). Wenn wir die Zeiten betrachten, in denen wir leben, können wir vielleicht erkennen, wie wir sind. Die einfache Umkehrung des Satzes spiegelt den Grad der Vitalität der Christen, die in dieser Zeit leben, wie ein Spiegel wider. Es ist zweifellos ein Ansporn. Und gleichzeitig zeigt es uns den einzigen Weg, neu anzufangen. Mit unserer Umkehr zu beginnen.

Dieser erste Kreis scheint mir heute besonders wichtig zu sein. Das Gewissen ist die letzte Bastion der Freiheit in einer Gesellschaft, in der wir die Möglichkeit haben, unsere Triebe zu lenken, indem wir jeden Winkel unseres Lebens kennen, dank der große Daten (Datenintelligenz). Sie wissen, was wir mögen, und bieten uns geeignete Inhalte, die auf unser Alter, unseren Wohnort, unsere Vorlieben usw. zugeschnitten sind. 

Und sie haben das Potenzial, unser Verhalten zu steuern und unser Denken zu formen. Nie war die Fähigkeit, Menschen zu manipulieren, so mächtig wie heute. Deshalb ist der wahre kulturelle Widerstand, die wahre Barriere gegen die radikalste Entfremdung, ein von Christus geprägter Mensch.

Der zweite Kreis ist der der engen Beziehungen. Angefangen bei der eigenen Familie, die zweifelsohne die erste und wichtigste soziale Keimzelle ist. D. Fernando rief uns auf, uns um unsere Familie zu kümmern und als Christen, als Hauskirche, unser gewöhnliches Leben zu leben. Wie viele Resonanzen kamen auch bei mir auf, als ich diese Worte hörte! Und wie wir es in den Zeiten der Gefangenschaft durch COVID-19 leben mussten! Die Hauskirche ist in dieser Zeit, in der wir in unseren Häusern eingesperrt waren, zu einer greifbaren Realität geworden; sie war nicht nur eine theologische Idee.

Der Familienkreis, diese erste soziale Instanz, ist die wichtigste und grundlegendste, wenn es darum geht, eine neue Gesellschaft zu schaffen, die sich radikal von der unterscheidet, die uns die heutige Welt bietet. Nie zuvor war das Zeugnis einer geeinten, fruchtbaren Familie mit treuen Eheleuten, die sich in jeder Situation lieben, so eindrucksvoll. Diese Art von Beziehung ist heute radikal kontrakulturell, aber sie bildet die solide Grundlage für ein neues Lebensverständnis.

Den Kindern den Glauben zu schenken, ist das beste Geschenk, das wir ihnen machen können, aber es ist auch ein Weg, die Gesellschaft von morgen aufzubauen. Die Weitergabe des Glaubens, die Weitergabe des Staffelstabes von Generation zu Generation, ist die beste Evangelisierung, die die Kirche tun kann.

Wir müssen einen lebendigen Glauben weitergeben, der unsere Kinder lehrt, inmitten dieser Welt zu leben und selbst engagierte Christen zu sein. Ich höre oft Eltern, die in Angst vor der Welt leben, die sie ihren Kindern hinterlassen werden. Ich erinnere mich gerne an den Satz von Abilio de Gregorio: "Macht euch keine Sorgen um die Welt, die ihr euren Kindern hinterlasst, sondern um die Kinder, die ihr dieser Welt hinterlasst". Die Erziehung der Kinder ist ein großer Beitrag zur Schaffung einer neuen christlichen Kultur.

In diesem zweiten Kreis sozialer Beziehungen ermutigte D. Fernando die christlichen Familien, Verbindungen und Gemeinschaften mit anderen Familien zu schaffen, die die gleichen Kriterien, die gleichen Werte haben, die aus dem Evangelium Jesu Christi hervorgehen. Dies ist der nächste Schritt, den wir tun müssen, um eine neue Gesellschaft aufzubauen. Wir müssen Bande knüpfen, Beziehungen zwischen Familien aufbauen, die dieselbe Vision von der Welt haben, um eine kleine Gemeinschaft zu schaffen, in der Christsein etwas Natürliches ist.

Fernando lud uns ein, gemeinsam als Christen an der Zivilgesellschaft teilzunehmen, die unserem Leben am nächsten ist, an der Realität, in die wir eingetaucht sind: die Gemeinschaft der Nachbarn, der Schulrat unserer Kinder, die Nachbarschaftsfeste, die Arbeit im Büro... Wie viel Leben können wir in all diesen Umgebungen geben, indem wir eine wahre Strömung schaffen, die von der Frohen Botschaft des Herrn getragen wird! Alles wird verwandelt, wenn Christen es leben.

Und Nachbarschaftsgemeinschaften können wirklich gemeinschaftlich sein und sich nicht ständig streiten; Nachbarschaftsfeste können Feiern und Einheit sein, kreativ und fröhlich; die Arbeit kann zu einer Keimzelle der Freundschaft werden, mit engen Verbindungen, die über das rein Wirtschaftliche hinausgehen.

Dieser zweite Kreis war immer von entscheidender Bedeutung für die Auseinandersetzung mit totalitären Regimen. Es war der kulturelle Kampf, den der heilige Johannes Paul II. zum Beispiel mit seiner Theatergruppe im kommunistischen Polen führte. Kleine Identitätskerne, die mit verschiedenen Mitteln die Wurzeln am Leben erhalten und an andere weitergeben.

Der dritte Kreis ist der des politischen Lebens. Wenn eine neue Kultur, neue Beziehungen, eine neue Vision des Lebens in der Zivilgesellschaft entsteht, dann wird natürlich auch eine neue Politik geboren werden. Die großen institutionellen Beziehungen, die Gewerkschaften, die politischen Parteien, die Medien ... sie alle werden christianisiert, wenn die vorherigen Kreise lebendig sind.

Denn wie wir wissen, ist die Versuchung groß, zu glauben, wenn eine angeblich christliche politische Partei die Wahlen gewinnt, wenn es mächtige Medien gibt, die das Evangelium weitertragen können, während andere seine Botschaften verbreiten, dann wird schon alles in Ordnung sein. Aber die Erfahrung lehrt uns, dass dies bestenfalls ein Riese auf tönernen Füßen wäre, der schließlich zerbröckelt.

Das ist der Weg nach vorne: von unten nach oben bauen, die Fundamente des Gebäudes legen, vielleicht von großen Projekten für die Zukunft träumen, die kleinen Dinge tun, die wir in der Gegenwart tun können und müssen.