Vom Rat zur SynodeDie zweite Sitzung der Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode wird wie folgt ablaufenDie zweite Sitzung der 16. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode wird am 2. Oktober eröffnet. Mit ihrem Abschluss am 27. Oktober wird die Phase der Unterscheidung durch die Hirten beendet sein, und die Phase der Aufnahme der Schlussfolgerungen in der ganzen Kirche und in jeder Ortskirche wird beginnen, in den Formen und Modalitäten, die Papst Franziskus angeben wird.
Aufgabe der Versammlung ist es, Antworten auf die von Papst Franziskus gestellte Leitfrage "Wie können wir eine synodale Kirche in der Mission sein?" zu suchen und konkrete Wege zu ihrer Umsetzung aufzuzeigen, und zwar in Bezug auf die im "Instrumentum laboris" vorgeschlagenen Themen für die Zweite Sitzung (IL2).
IL2 beginnt mit der Vision des Propheten Jesaja vom messianischen Festmahl (25,6-8) und macht damit deutlich, dass der Horizont einer synodalen Kirche die Mission im Dienste von Gottes Wunsch ist, dass alle Menschen und alle Völker zum Festmahl seines Reiches eingeladen werden. Ohne eine klare Perspektive der missionarischen Verkündigung würde die Synode Gefahr laufen, nur eine selbstreferentielle Übung zu sein.
Der Text von IL2 ist in vier Abschnitte gegliedert, die den ersten vier Modulen der Arbeit der Vollversammlung entsprechen. Die Lektüre der Zusammenfassung vermittelt einen Eindruck davon, worum es auf der Zweiten Tagung geht und welche Bedeutung sie für das Leben und die Sendung der Kirche hat.
Grundlagen und Beziehungen
Der erste Abschnitt, "Grundlagen", umreißt den theologischen Horizont, in dem sich das Werk bewegen soll. Es ist keine Abhandlung über Ekklesiologie, sondern berührt Punkte wie den sakramentalen Charakter der Kirche, den gemeinsamen Sinn der Synodalität, die Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen in der Kirche und den Dialog zwischen den Unterschieden der Kirche, der ihre Einheit nicht gefährdet, sondern sie bereichert.
Der zweite Abschnitt, "Beziehungen", konzentriert sich auf das Beziehungsgeflecht, aus dem die Kirche besteht und das für den Erhalt von Einzelpersonen und Gemeinschaften unerlässlich ist. Die Betonung der Beziehungen entspricht dem Wunsch nach einer Kirche, die weniger bürokratisch und näher an den Menschen ist, was weltweit mit den Begriffen "synodal" und "Synodalität" verbunden wird. Sie steht aber auch im Einklang mit der christlichen Anthropologie.
Wie Benedikt XVI. geschrieben hat, "erfüllt sich die menschliche Kreatur, die von Natur aus ein geistiges Wesen ist, in zwischenmenschlichen Beziehungen. Je authentischer er sie lebt, desto mehr reift seine persönliche Identität" ("...").Caritas in veritate", n. 43).
Die Aufmerksamkeit für die Beziehungen kommt in der Konkretheit zum Ausdruck. So werden angesprochen: die Beziehung zwischen Charismen und Ämtern; die Art und Weise, wie die Kirche "als Haus und Familie wahrgenommen wird" (IL2, Nr. 33); die besondere Natur der geweihten Amtsträger (Bischöfe, Priester und Diakone) und ihre Beziehung zum übrigen Volk Gottes; der Austausch der Gaben, der die Ortskirchen in der einen universalen Gemeinschaft zusammenhält. Der Blick richtet sich nie nach innen, sondern bleibt auf die Mission gerichtet, denn es ist gerade die Qualität der Beziehungen, die die Verkündigung des Evangeliums glaubwürdig macht.
Straßen und Orte
Der dritte Abschnitt, "Wege", konzentriert sich auf den Prozess der Pflege und Entwicklung von Beziehungen und fördert die Harmonie in der Gemeinschaft durch die Fähigkeit, Konflikte und Schwierigkeiten gemeinsam zu bewältigen.
Hier geht es um Fragen der Ausbildung und der Unterscheidung sowie um Überlegungen zu Entscheidungsprozessen, die auf der Beteiligung aller und der Anerkennung einer differenzierten Verantwortung der Mitglieder der Gemeinschaft entsprechend ihrer jeweiligen Rolle beruhen, mit Blick auf eine unveräußerliche, aber nicht unbedingte Entscheidungskompetenz der hierarchischen Autorität. Schließlich geht es in diesem Abschnitt um die Förderung einer Kultur und konkreter Formen der Transparenz, der Rechenschaftspflicht und der Bewertung der Arbeit der Verantwortungsträger.
Der vierte Abschnitt schließlich, "Orte", konzentriert sich auf die Konkretheit der Kontexte und die Vielfalt der Kulturen, in denen die Kirche lebt. Letzteres stellt eine entscheidende Herausforderung für eine Kirche dar, die sich als katholisch, d.h. universell, versteht und in der Lage sein will, alle aufzunehmen, ohne von jedem zu verlangen, sich von seiner eigenen Kultur zu lösen. Hier haben die Themen des Dienstes des Bischofs von Rom an der Einheit, die geeignetsten Formen für ihre Ausübung in der heutigen Welt und die Suche nach Institutionen und Strukturen, die in der Lage sind, die Einheit in der Vielfalt und die Vielfalt in der Einheit zu fördern, ihren Platz.
Der Heilige Geist und die Synodalversammlung
Das Ergebnis der Beratungen der Synodenversammlung lässt sich nicht vorhersagen, aber einige bereits erzielte Ergebnisse können anerkannt werden. Die Synode 2021-2024 zeigt, dass es möglich ist, sich partizipatorische Wege auf globaler Ebene vorzustellen und dass Menschen mit sehr unterschiedlichen, wenn nicht sogar gegensätzlichen Ansichten zusammenkommen, einen Dialog führen und vor allem bereit sein können, gemeinsam auf den Heiligen Geist zu hören und zu erkennen, wozu er sie einlädt.
Gerade die Tatsache, dass sie denselben trinitarischen Glauben teilen, ist der Eckpfeiler ihrer gegenseitigen Akzeptanz und ermöglicht es ihnen, ohne Zugeständnisse Perspektiven zu artikulieren, die weit voneinander entfernt scheinen mögen. So war es auch möglich, mit einer Artikulation des Globalen und des Lokalen - also des Universellen und des Partikularen - zu experimentieren, die sowohl der Homogenisierung als auch dem Partikularismus entging. Dies war sicherlich ein erster Versuch, der noch weiter verbessert werden muss.
Ein Schlüsselfaktor bei all dem ist die für den synodalen Prozess charakteristisch gewordene Methode, die auf dem Gespräch im Geist beruht. Mit den notwendigen Anpassungen an die verschiedenen Kontexte erweist sie sich als geeignet, in einer Atmosphäre des Gebets und der Bereitschaft zur gegenseitigen Akzeptanz einen Konsens zu fördern, der der Polarisierung entgeht. Diese Ergebnisse ermutigen uns, uns auf die zweite Tagung zu freuen, aber noch mehr auf die immer wieder bestätigte Gewissheit, dass der Protagonist der Synode der Heilige Geist ist.
Sondersekretär der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode
