Uruguay: progressiver SäkularismusAn jenem Morgen des 15. September 2011 war die Diagnose von Benedikt XVI. exakt. Er schaute mir in die Augen und rief: "Ich habe keine Ahnung! "Uruguay ist ein säkulares Land... Man muss überleben! Zehn Jahre später, angesichts der Ausbreitung des Säkularismus, scheint die Warnung des emeritierten Papstes wie die Pandemie, unter der wir leiden, ein noch nie dagewesenes Ausmaß zu haben. Wird es einen wirksamen Impfstoff gegen die Krankheit geben?
Es besteht kein Zweifel daran, dass die antichristlichen und antikirchlichen Bestrebungen in Uruguay gut durchdacht waren und nicht wenige Erfolge gezeitigt haben, wie wir bereits gesehen haben. Das Ergebnis ist bis heute eine weit verbreitete religiöse Ignoranz, die Zerstörung der Institution Familie und, wie Franziskus in seiner programmatischen Ermahnung betont, das Vergessen von Gott. "hat zu einer zunehmenden ethischen Deformation, einer Schwächung des Sinns für persönliche und soziale Sünde und einer zunehmenden Zunahme des Relativismus geführt, was eine allgemeine Orientierungslosigkeit zur Folge hat." (Evangelii Gaudium, n. 64).
Aber, Gott sei Dank, ist nie alles nur schwarz. Nach fast 48 Jahren im Priesteramt und den letzten zehn Jahren als Bischof kann ich vielleicht weitergeben einige Erfahrungen.
Die erste ist, dass der Heilige Geist ist immer noch am WerkDiese Erfahrung, die sich unzählige Male wiederholt, lehrt uns, dass die bevorzugte Wirkungsweise des Geistes Gottes das Schweigen ist.
Die Volksfrömmigkeit. Francis hat völlig recht, wenn er schreibt, dass man sie unterschätzt "wäre eine Missachtung des Wirkens des Heiligen Geistes". Ihre Ausdrücke "haben uns viel zu lehren, und für diejenigen, die sie zu lesen verstehen, sind sie ein theologischer Ort auf die wir achten müssen, insbesondere wenn wir über die Neuevangelisierung nachdenken". (EG, Nr. 126). In Minas, ganz in der Nähe der Stadt, befindet sich das Nationalheiligtum der Jungfrau von Verdun. Auf dem Gipfel des Hügels kommen seit 1901, als dort ein Bild der Unbefleckten Empfängnis aufgestellt wurde, nicht weniger als 60 oder 70 Tausend Menschen, um sie am 19. April, wenn ihr Fest gefeiert wird, zu verehren: ganze Familien, die ihren Glauben an die Fürsprache der Muttergottes an ihre Kinder weitergeben... Und Tausende von Pilgern besuchen sie das ganze Jahr über (und sie brauchen geistliche Betreuung, und es fehlt an Priestern, oh Herr!).. "Die enorme Bedeutung einer vom Glauben geprägten Kultur sollte nicht außer Acht gelassen werden, besteht auf Franciscodenn diese evangelisierte Kultur verfügt über ihre Grenzen hinaus über viel mehr Ressourcen als eine bloße Summe von Gläubigen angesichts des Ansturms des heutigen Säkularismus." (ibid.)
Das Überleben des Glaubens erfordert das Engagement aller, damit sein Licht am Leben erhalten wird. Und sie verlangt, um genau zu sein, dass das Amtspriestertum wirklich im Dienst des gemeinsamen Priestertums der Laien steht.. Es ist nicht leicht, eine jahrhundertealte Trägheit zu durchbrechen, die in einem Begriff zusammengefasst ist, der häufig vom Papst selbst verwendet wird: die Klerikalismus. Es ist vor allem ein Werk der Erziehung derer, die sich auf das Priestertum vorbereiten; ein Werk von langer Dauer, das ebenso mühsam wie unerlässlich ist.
Der Grundgedanke der "Neuevangelisierung", zu der Franziskus aufruft, wurde von Johannes Paul II. bereits 1983 vor der CELAM-Versammlung erläutert und 1988 in Uruguay weiter ausgeführt: Es geht darum "neu in ihrem Eifer, in ihren Methoden, in ihrem Ausdruck".
"Fühlen apostolischer Eifer bedeutet, hungrig zu sein, um die Freude des Glaubens an andere weiterzugeben, sagte er in seiner letzten Predigt in unserem Land. "Apostolischer Eifer ist nicht Fanatismus, sondern Konsequenz des christlichen Lebens. Ohne über die Absichten anderer zu urteilen, müssen wir das Gute als gut und das Böse als böse bezeichnen. Es ist allgemein bekannt, dass die Verzerrung der Wahrheit keine Probleme löst. Es ist die Offenheit für die Wahrheit Christi, die den Seelen Frieden bringt. Habt keine Angst vor den Schwierigkeiten und Missverständnissen, die in der Welt so oft unvermeidlich sind, wenn ihr euch bemüht, dem Herrn treu zu sein!".
"Neu in seinen Methoden".."Es ist ein Apostolat, das allen Christen in ihrem familiären, beruflichen und sozialen Umfeld zur Verfügung steht, erklärte Johannes Paul II. Es ist ein Apostolat, dessen unverzichtbares Prinzip das gute Beispiel im täglichen Verhalten ist - trotz der eigenen persönlichen Grenzen - und das durch das Wort fortgesetzt werden muss, jeder entsprechend seiner Situation im privaten und öffentlichen Leben.". Und Francisco: "Es geht darum, das Evangelium zu den Menschen zu bringen, mit denen man zu tun hat, sowohl zu denen, die einem nahe stehen, als auch zu denen, die man nicht kennt. Es ist die informelle Predigt, die mitten in einem Gespräch stattfinden kann, und es ist auch die Predigt, die ein Missionar hält, wenn er ein Haus besucht. Ein Jünger zu sein bedeutet, die ständige Bereitschaft zu haben, den anderen die Liebe Jesu zu bringen, und das geschieht spontan an jedem Ort: auf der Straße, auf dem Platz, bei der Arbeit, auf der Straße". (EG, Nr. 127).
Was meinte er mit "neu in seinem Ausdruck"? Johannes Paul II. erklärte in Salto: "?Jeder christliche Mann und jede christliche Frau muss sich eine solide Kenntnis der Wahrheiten Christi aneignen, die seiner/ihrer eigenen kulturellen und intellektuellen Bildung entspricht, indem er/sie die Lehren der Kirche befolgt. Jeder muss den Heiligen Geist bitten, ihn zu befähigen, die "freudige Verkündigung", die "Gute Nachricht", in jedes Umfeld zu bringen, in dem er oder sie lebt. Diese tiefe christliche Bildung wird es ihm ermöglichen, den 'neuen Wein', von dem das Evangelium spricht, in 'neue Schläuche' (Mt 9,17) zu füllen: die Frohe Botschaft in einer Sprache zu verkünden, die jeder verstehen kann". Franziskus besteht darauf: "Wir alle sind aufgerufen, als Evangelisatoren zu wachsen. Zugleich wollen wir bessere AusbildungWir alle müssen uns ständig von anderen evangelisieren lassen, aber das bedeutet nicht, dass wir unseren Evangelisierungsauftrag aufschieben sollten. In diesem Sinne müssen wir uns alle ständig von anderen evangelisieren lassen; aber das bedeutet nicht, dass wir die Evangelisierungsmission aufschieben sollten, sondern dass wir die Art und Weise der Kommunikation mit Jesus finden sollten, die der Situation entspricht, in der wir uns befinden. (EG, n.121).
Jesus Christus bekannt zu machen, bringt auch die Sorge um die materiellen Bedürfnisse des Einzelnen und der Gesellschaftdieses Verhalten "geht immer mit der Evangelisierung einher, fuhr Johannes Paul II. fort. "Die Kirche hat die Evangelisierung im Laufe der Geschichte immer so verstanden, und so wurden neben der Verkündigung der Frohen Botschaft auch Initiativen ergriffen, um diesen Bedürfnissen gerecht zu werden. Wie mein Vorgänger Paul VI., an den ich mich gerne erinnere, zu Recht sagte, bedeutet Evangelisierung für die Kirche, allen Schichten der Menschheit die Frohe Botschaft zu bringen, sie bedeutet, durch ihren Einfluß die Menschheit von innen her umzugestalten, sie selbst neu zu machen: 'Siehe, ich mache eine neue Welt' (Offb 21,5)" (Evangelii Nuntiandi, 18). Franziskus widmet das gesamte vierte Kapitel des Evangelii gaudium zu erklären "die soziale Dimension der Evangelisierung, denn wenn diese Dimension nicht richtig erklärt wird, besteht immer die Gefahr, dass der authentische und ganzheitliche Sinn des Evangelisierungsauftrags entstellt wird".. Und es ist unmöglich, die beharrliche Beharrlichkeit des Papstes zusammenzufassen, der sie auf tausend Arten und durch beispielhafte Initiativen in ihren vielen Aspekten erklärt.
"Wir müssen überleben!"Benedikt XVI. sagte mir an diesem Morgen. Von Zeit zu Zeit habe ich, wie alle anderen auch, das Gefühl, "bügeln" zu müssen... Ich denke, es ist unnötig, die Ursachen aufzuzählen, da sie bekannt sind und geteilt werden. Aber ich versuche, sie nicht zu vergessen und sie in die Praxis umzusetzen zwei wesentliche Wahrheiten: "Ohne Momente der stillen Anbetung, der betenden Begegnung mit dem Wort, des aufrichtigen Dialogs mit dem Herrn werden die Aufgaben leicht sinnlos, wir werden durch Müdigkeit und Schwierigkeiten geschwächt, und unser Eifer erlischt. Die Kirche braucht dringend die Lunge des Gebets." (EG, Nr. 262). Die zweite Wahrheit ist eine Tatsache, die mir das gleiche Gefühl vermittelt wie Papst Franziskus: "Ich bin sehr froh, dass sich Gebetsgruppen, Fürbittgruppen, die betende Lektüre des Wortes, die ständige Anbetung der Eucharistie in allen kirchlichen Einrichtungen vermehren". (EG, Nr. 262). Es stimmt, in Uruguay wie an so vielen Orten der Welt entstehen hier und da Gebetsinitiativen, Wallfahrten, die Anrufung der Heiligen Jungfrau, die ständige Anbetung der Eucharistie...
Die Schwierigkeiten, mit denen die Kirche in Uruguay konfrontiert ist, wenn auch mit eigenen Akzenten, wie in den vorangegangenen Gottesdiensten deutlich wurde, unterscheiden sich nicht von denen, die heute in diesen und anderen Breitengraden anzutreffen sind. In allen Fällen ist der Anreiz zum Überleben gewaltig: Es ist "...die "Mission" der Kirche.der Kampf um die Seele dieser Welt", wie der heilige Johannes Paul II. schrieb, als er uns einlud, die Schwelle der Hoffnung zu überschreiten. Es ist derselbe Geist, der Franziskus inspiriert: in der Tat, "Wie oft träumen wir von expansiven, akribischen und gut gezeichneten apostolischen Plänen besiegter Generäle! So verleugnen wir unsere Kirchengeschichte, die ruhmreich ist, weil sie eine Geschichte des Opfers, der Hoffnung, des täglichen Kampfes, des im Dienst zermürbten Lebens, der Beständigkeit in der mühsamen Arbeit ist, denn alle Arbeit ist 'der Schweiß unseres Angesichts'". (EG Nr. 96).
Emeritierter Bischof von Minas (Uruguay).
Uruguay: progressiver Säkularismus
