Neues ökumenisches Vademekum: der Bischof als ProtagonistEine ökumenische Bestandsaufnahme 50 Jahre nach Unitatis redintegratio"Der Bischof und die Einheit der Christen: Ein ökumenisches Vademekum". Mit diesem Titel, der bei der Präsentation im Pressesaal des Vatikans eine sehr wichtige Rolle spielte, wurde veröffentlicht am Freitag, 4. Dezember dieses Dokument, das von der Genehmigung des Heiligen Vaters und bei der Präsentation vor den Medien durch die Anwesenheit von vier Kardinalpräfekten der jeweiligen Dikasterien der römischen Kurie unterstützt: des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen und der Kongregationen für die orientalischen Kirchen, für die Bischöfe und für die Evangelisierung der Völker.
Es handelt sich um ein wichtiges Dokument, in dem die großen offiziellen Dokumente der letzten 60 Jahre, von Unitatis Redintegratio des Zweiten Vatikanischen Konzils, die durch die Leitfaden für die Umsetzung und die Grundsätze der Ökumene von 1993 und die Enzyklika Ut unum sint Johannes Paul II. bis hin zu den päpstlichen Interventionen der Päpste Benedikt XVI. und Franziskus.
Der Bischof, Beschützer der Einheit
Die Ausführungen in den vorangegangenen Dokumenten werden weiter ausgeführt, das Vademecum (Vad) befasst sich in besonderer Weise mit der Rolle des Bischofsder Kirche, jedes Bischofs der katholischen Kirche, im ökumenischen Dialog mit den anderen Kirchen und christlichen Gemeinschaften. Der Bischof ist das Band der Gemeinschaft in jeder christlichen Kirche, und vor allem gegenüber der Kirche, deren Pfarrer er ist, und gegenüber allen, die auf Christus getauft sind: "Das dem Bischof anvertraute Amt ist ein Dienst an der Einheit. Für die Einheit seiner eigenen Diözese und für die Einheit zwischen seiner Ortskirche und der Weltkirche. Es ist ein Dienst mit einer besonderen Bedeutung: die Suche nach der Einheit aller Jünger Christi.." (Vorwort). Dies wird sozusagen der rote Faden des gesamten Dokuments sein: Der Bischof ist derjenige, der die Einheit in seiner Kirche schafft und bewahrt.: "Der Bischof hat als Hirte der Herde die besondere Verantwortung, alle in der Einheit zusammenzuführen. Er ist das "Prinzip und sichtbare Fundament der Einheit" in seiner Teilkirche." (n. 4). Es sei daran erinnert, dass die ekklesiologische Dimension des Bischofsamtes von der Vad hauptsächlich von der Lumen Gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils. Gleich in der Einleitung des Dokuments und gleichsam als sicheres Fundament, auf dem es im Laufe der Seiten ruhen wird, weist der Vad deutlich auf den Bischof als Quelle der Einheit in seiner Kirche hin, durch das, was er lehrt, und durch das, was er feiert - das Mysterium -, und in allem, was er als Hirte seiner Herde tut und lebt: "..."....ihre Glaubenslehre, ihr sakramentaler Dienst und die Entscheidungen ihrer pastoralen Leitung." (n. 4).
Das Dokument ist in zwei Teile gegliedert: ein erster Teil ist der Förderung, Ausbildung und Verbreitung des ökumenischen Weges in der katholischen Kirche gewidmet -mit besonderem Augenmerk auf die Strukturen des ökumenischen Dialogs in jeder Teilkirche und die Ausbildung von Laien, Seminaristen und Geistlichen in der ökumenischen Dimension, und einen zweiten Teil, in dem die Beziehungen der katholischen Kirche zu den anderen Christen dargestellt werden, und die Betonung der spirituellen Dimension, auf die sich der Ökumenismus stützen muss. Speziell in drei grundlegende Aspekte des ökumenischen DialogsDer Dialog der Nächstenliebe, der Dialog der Wahrheit und der Dialog des Lebens. Ich habe nicht die Absicht, das gesamte Dokument in diesen Zeilen zusammenzufassen. Ich möchte lediglich auf einige Punkte hinweisen, die mir grundlegend zu sein scheinen.
Kommunion und Dialog
ZuallererstDer Vad unterstreicht bei mehreren Gelegenheiten der Bischof ist der Mann der Gemeinschaft und des Dialogs mit und unter den Gläubigenund mit und unter den Gläubigen und Brüdern der anderen christlichen Konfessionen: "..."....Bischof als Mann des Dialogs, der Menschen guten Willens in einem von Klarheit und Demut geprägten Gespräch und in einem Kontext der Nächstenliebe und Freundschaft in eine gemeinsame Suche nach der Wahrheit einbindet" (n. 7). Der Bischof ist auch ein Lehrer auf dem ökumenischen Weg, der stets lehrt: ".....mit Liebe zur Wahrheit, mit Nächstenliebe und mit Demut..." (n. 11). Es handelt sich um grundlegende Haltungen und Dispositionen sowohl des Bischofs als auch der mit der Ausbildung von Klerus und Laien in den Diözesen Beauftragten. Diese Ausbildung auf dem ökumenischen Weg sieht vor, dass sie immer ohne Kompromisse erfolgt, bei denen die Einheit zum Nachteil der Wahrheit hergestellt wird. Dies ist ein wesentlicher Aspekt des Dialogs mit den anderen Kirchen. und christlichen Gemeinschaften, die in den letzten Jahrzehnten vom päpstlichen Lehramt in besonderer Weise hervorgehoben wurde. Liebe zur NächstenliebeDies bedeutet, dass polemische Darstellungen der christlichen Geschichte und Theologie vermieden werden, die eher zu Konfrontation als zu Dialog führen könnten. Endlich, Liebe und eine demütige Haltungwas uns erlaubt zu sehen, was "was Gott in denjenigen vollbringt, die anderen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften angehören"bekräftigt vom Heiligen Johannes Paul II. in Ut unum sint.
Das gemeinsame Gebet
Zweitens, Die Vad unterstreicht sehr deutlich die drei grundlegenden Aspekte des Ökumenismus: Dialog der Liebe, Dialog der Wahrheit und Dialog des Lebens, wie die Päpste der letzten Jahrzehnte der katholischen Kirche in ihrer Lehre und ihren Gesten gezeigt haben. Eine Ökumene, die auf Dialog und Gebet für die Einheit der Christen beruhtDas Hauptaugenmerk liegt auf der tiefen Umkehr des Herzens und der Heiligkeit des Lebens der Christen. Gebet für die Einheit der Christen, ein gemeinsames Gebet auf der Grundlage biblischer und liturgischer Texte, die allen christlichen Kirchen gemeinsam und grundlegend sind.Das Vaterunser, die Psalmen, die liturgischen Feste, die gemeinsamen Heiligen und Märtyrer, das monastische und gottgeweihte Ordensleben selbst... Ich stelle fest, dass sich die Vad auch der Schwierigkeiten bewusst ist, die entstehen, weil "....Einige christliche Gemeinschaften praktizieren kein gemeinsames Gebet mit anderen Christen." (n.17). Ökumene als ein Weg, der auf Hoffnung, aber auch auf Leid und Kreuz gründet. Ein Dialog der Nächstenliebe, der uns den anderen immer als Bruder in Christus entdecken lässt (Nr. 25). Zweitens ein Dialog der Wahrheit, der sich auf den theologischen Dialog stützt, um die Einheit im Glauben wiederherstellen zu können. Und schließlich der Dialog des Lebens, insofern: ".... der Dialog der Wahrheit ein Dialog der Wahrheit ist.Die im theologischen Dialog gemeinsam formulierten Wahrheiten verlangen nach konkretem Ausdruck durch gemeinsames Handeln im pastoralen Bereich, im Dienst an der Welt und in der Kultur... ...Die Katholiken sind aufgefordert, die beiden Zwillingstugenden des Ökumenismus, Geduld und Beharrlichkeit, gleichermaßen zu praktizieren....." (n.31).
Intermarriage, ein ökumenischer Ort
Auf dem dritten PlatzDer Vad befasst sich mit zwei Themen oder Problemen, die noch nicht vollständig gelöst sind oder von allen christlichen Kirchen gleichermaßen angenommen werden: die Frage der gemischte Ehen und die Frage der communicatio in sacris, die Gemeinschaft mit den heiligen Mysterien, den Sakramenten. Was die Mischehen betrifft, so besteht der Vad auf der die Autorität des Diözesanbischofs in Bezug auf die Erlaubnis zur Erteilung vonund stellt das Thema unter zwei interessanten Aspekten dar: die Mischehe als Ort der Ökumene, der Begegnung zwischen zwei christlichen Traditionen und gleichzeitig als Ort des Leidens in einer gemischten Familie.: "Gemischte Ehen sollten nicht als Problem angesehen werden, da sie oft ein privilegierter Ort sind, an dem christliche Einheit entsteht... Allerdings können Pfarrerinnen und Pfarrer nicht gleichgültig gegenüber dem Schmerz der christlichen Spaltung bleiben, der vielleicht akuter als in jedem anderen Kontext erlebt wird. Seelsorge für konfessionsverschiedene Familien, von der ersten Vorbereitung des Paares auf die Ehe bis zur seelsorgerischen Begleitung, wenn sie Kinder haben..." (n.35). In Bezug auf die communicatio in sacrisDer Vad unterstreicht, wie einerseits die Feier der Sakramente die volle Gemeinschaft innerhalb einer Kirche zum Ausdruck bringt und wie jedes Sakrament die volle Teilhabe an den Mitteln der Gnade darstellt, und bringt andererseits deutlich zum Ausdruck, wie die Feier und Verwaltung der Sakramente zwischen den verschiedenen christlichen Kirchen, die nicht in voller Gemeinschaft stehen, ein Bereich ernster Spannungen bleibt (Nr. 36).
In dem Dokument wird bekräftigt, was bereits in früheren Dokumenten festgelegt wurde, nämlich dass die Spendung der Sakramente, insbesondere der Eucharistie, der Buße und der Krankensalbung, sollte der Teilnahme an der vollen Gemeinschaft einer Kirche vorbehalten sein. Es wird der Bischof seinund hier finden wir den roten Faden des gesamten Dokuments, derjenige, der entscheiden muss, ob er einem Mitglied einer anderen christlichen Konfession ein Sakrament spenden darfDie Spendung eines Sakraments darf niemals eine einfache Höflichkeit oder Freundlichkeit sein, sondern muss immer die die Verwaltung von Gottes Mitteln des Heils und der Gnade. In Ausgabe 37 befasst sich der Vad mit einem weiteren wichtigen und zugleich heiklen Thema, nämlich dem Wechsel der Kirchenzugehörigkeit, vor allem durch Mitglieder des Klerus. Sie besteht zum einen darauf Christen anderer christlicher Konfessionen, die sich der katholischen Kirche anschließen, mit Freude aufzunehmen und gleichzeitig jede Form von Triumphalismus zu vermeiden und andererseits klar und deutlich darüber zu informieren, was es bedeutet, die katholische Kirche zu verlassen.
Praktische und kulturelle Ökumene
Schließlich präsentiert der Vad zwei Formen der Ökumene, die in unserer Zeit neu und sicherlich positiv sind: die praktische ÖkumeneDie zweite ist das, was das Dokument als "die verschiedenen Formen der Unterstützung und Hilfe in sogar dramatischen Momenten der Geschichte zwischen verschiedenen christlichen Kirchen" bezeichnet. kulturelle Ökumened.h.: "alle Bemühungen der Christen, die Kulturen der anderen besser zu verstehen, in dem Bewusstsein, dass sie, abgesehen von den kulturellen Unterschieden, in unterschiedlichem Maße denselben Glauben teilen, der auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck kommt." (n.41).
Jeder der Abschnitte des Vad enthält eine Reihe von Empfehlungen und praktische Ratschläge für die ökumenische Reflexion und Vorbereitung auf Diözesanebene. Interessant und nützlich ist der Anhang zum Vad, in dem die verschiedenen Kirchen und christlichen Konfessionen aufgeführt sind, die am ökumenischen Dialog mit der katholischen Kirche beteiligt sind. Der Vad ist ein nützliches und positives Dokument, das die Texte des Lehramtes der vergangenen Jahrzehnte wieder aufgreift und den Wert und die Notwendigkeit des Ökumenismus in sich selbst und innerhalb jeder Kirche hervorhebt, aber auch die Rolle des Bischofs als Bindeglied und Garant der kirchlichen Gemeinschaft in seiner eigenen Kirche und gegenüber den anderen Kirchen und christlichen Konfessionen unterstreicht.
+P. Manuel Nin. Titularbischof von Carcabia, Apostolischer Exarch.
Ehemaliger apostolischer Erzarch der katholischen Kirche in Griechenland
