Ende August letzten Jahres habe ich in Rom an einer Konsistorium vom Papst einberufenes außerordentliches Treffen zur Erörterung der apostolischen Konstitution Praedikat Evangelium. Mit diesem schönen und sehr empfehlenswerten Text schließt die Reform der Römischen Kurie, und wir werden daran erinnert, dass die Kirche "ihren Auftrag vor allem dann erfüllt, wenn sie in Wort und Tat Zeugnis von der Barmherzigkeit ablegt, die sie selbst umsonst empfangen hat" (Nr. 1).
Obwohl die Treffen hinter verschlossenen Türen stattfinden, kann ich sagen, dass es für mich ein Geschenk war, mit dem Nachfolger Petri und dem gesamten Kardinalskollegium, dessen Zusammensetzung gerade vom Reichtum unserer Kirche zeugt, Zeit und Überlegungen zu diesem Mandat teilen zu können. Gemeinsam spürten wir erneut, dass der Herr uns zur Mission ermutigt; wir erlebten, wie er uns ermutigt und antreibt, unseren Zeitgenossen die Frohe Botschaft zu bringen, wo auch immer sie sind und unter welchen Bedingungen auch immer sie sich befinden.
Wie Franziskus in diesen Jahren seines Pontifikats immer wieder betont hat, gibt uns Jesus selbst einen Auftrag: "Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung" (Mk 16,15). Jetzt, wo die Welt von so vielen Konflikten und Auseinandersetzungen heimgesucht wird - von der Ukraine bis Äthiopien, von Armenien bis Nicaragua - und viele Menschen - vor allem die Schwächsten - der Zukunft mit Angst und Ungewissheit entgegensehen, ist es für die Katholiken dringender denn je, zu verkünden, dass Christus den Tod besiegt hat und dass der Schmerz nicht das letzte Wort haben kann.
Um die Dringlichkeit des Auftrags zu unterstreichen, habe ich in meinem Hirtenbrief für das gerade begonnene Studienjahr mit dem Titel Auf Mission: Zurück zur Freude am EvangeliumIch wende mich dem Gleichnis vom verlorenen Sohn zu, oder besser gesagt, dem Gleichnis vom barmherzigen Vater.
Wir Katholiken dürfen nicht verschlossen bleiben; wir dürfen nicht selbstgefällig und selbstbezogen sein, und wir dürfen auch nicht unsere Fähigkeit zur Überraschung und Dankbarkeit verlieren, wie es dem älteren Sohn im Gleichnis erging. Wir müssen die Getauften erreichen, die wie der jüngere Sohn das Haus verlassen und sich von Gottes Liebe abgewandt haben, und wir müssen diejenigen aufsuchen, die Jesus Christus nicht kennen oder ihn ablehnen.
In diesem Sinne ist es bewegend, die Worte des Vaters des Gleichnisses zu lesen: "Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist auch dein, aber wir mussten ein Fest feiern und uns freuen, denn dieser dein Bruder war tot und lebt wieder; er war verloren und wir haben ihn gefunden". (Lk 15:31-32). In diesem Vater sehen wir Gott, einen Gott, der uns liebt, einen barmherzigen Gott, der uns alles gegeben hat und der uns sogar die Freiheit lässt, zu gehen.
In der diözesanen Phase der Synode in Madrid wurde der Wunsch deutlich, zu leben, dass Gott uns liebt, und dies auch unseren Brüdern und Schwestern zu zeigen, denen, die weggegangen sind, und denen, die ihn nie kennen gelernt haben. Um dies zu tun, wurde in unserer Erzdiözese vor allem deutlich, dass es für jeden einzelnen von uns Gläubigen notwendig ist, sich um unser Gebet und unsere Begegnung mit Gott zu kümmern, zu versuchen, das Evangelium kohärent zu leben und dies in Gemeinschaft zu tun. Wir dürfen keine einsamen Inseln sein und uns nicht in unsere eigenen Gruppen zurückziehen, sondern wir müssen uns als Teil der pilgernden Kirche in der Welt fühlen.
Nur so werden wir in der Lage sein, zweitens die Herausforderungen der Kirche selbst anzugehen, die in dieser Phase entstanden sind, wie das Konzept der Autorität und des Klerikalismus; die Verantwortung der Laien und die Schaffung von Räumen für die Beteiligung; die Rolle der Jugendlichen und der Frauen; die Aufmerksamkeit für das Familienleben; die Pflege der Feiern, damit sie lebendig und tiefgründig sind; die Wertschätzung der Pluralität der Charismen; die Ausbildung in der Synodalität und der Soziallehre der Kirche und eine größere Transparenz.
Dies wird uns drittens dazu bringen, eine Kirche zu sein, die, ohne die Wahrheit zu verbergen, immer in einem notwendigen Dialog mit der Gesellschaft steht. Und es wird uns auch dazu führen, eine Samariterkirche mit offenen Türen zu sein; eine Kirche, die niemanden auf der Straße zurücklässt, die denen hilft und sie begleitet, die von der Gesellschaft an den Rand gedrängt wurden - wie so viele Menschen in prekären Situationen - und die diejenigen aufnimmt, die sich vielleicht sogar von der Kirche selbst abgelehnt fühlen.
In einer Katechese über die Unterscheidung bei der Generalaudienz am 28. September - die ich gerade lese, während ich diese Zeilen schreibe - wandte sich der Papst an seinen geliebten heiligen Ignatius, um um die Gnade zu bitten "eine Beziehung der Freundschaft mit dem Herrn zu leben, wie ein Freund mit einem Freund spricht". Ihm zufolge traf er "ein älterer Ordensbruder, der Hausmeister einer Schule war".der, wenn er konnte, "näherte er sich der Kapelle, schaute auf den Altar und sagte: "Hallo", denn er war Jesus nahe. "Er braucht nicht zu sagen: 'Blah, blah, blah', sondern: 'Hallo, ich bin dir nahe und du bist mir nahe'", sagte Franziskus und betonte, dass "dies die Beziehung ist, die wir im Gebet haben müssen: Nähe, affektive Nähe, als Brüder, Nähe zu Jesus".. Mögen wir alle es verstehen, diese Beziehung zum Herrn aufrechtzuerhalten, um uns mit Entschlossenheit an die spannende Aufgabe zu machen, die uns anvertraut wurde.
Kardinal-Erzbischof von Madrid.
