¿Qué ocurrió en la Etapa Continental del Sínodo de Praga?Claves y riesgos de un Sínodo que quiere implicar a toda la IglesiaEl Papa ante el sínodo: "No es una batalla ideológica"Un documento extenso, que consta de 112 puntos divididos en dos secciones, más una introducción y conclusiones. Este es el esquema del Instrumentum Laboris que servirá de guía para la segunda sesión de la asamblea sinodal del próximo mes de octubre «Cómo ser una Iglesia sinodal misionera».
Nuevos ministerios bautismales, como el de la escucha, el papel de la mujer en los procesos de decisión de la Iglesia, incluida la cuestión del diaconado, nuevas formas de ejercer el ministerio petrino y la revitalización de los Consejos pastorales son algunos de los aspectos que se desprenden del documento que servirá de base para los trabajos de la Asamblea.
Varios niveles de escucha
El Cardenal Grech, Secretario General del Sínodo, explicó cómo «durante el período comprendido entre la Primera y la Segunda Sesión, el camino del Sínodo siguió caracterizándose por un profundo ejercicio de escucha, una escucha realizada a varios niveles.
Se confirmó así que el Sínodo es, ante todo, un formidable gimnasio de la escucha». Una escucha que implica «el sentido de la fe del Pueblo de Dios, la voz de los pastores y el carisma de los teólogos». Grech recordó que «tras la celebración de la Primera Sesión, el Sínodo ‘volvió’ -por así decirlo- a las Iglesias locales».
Una segunda consulta que llevó, «a pesar de las limitaciones de tiempo», a que la Secretaría General del Sínodo recibiera «no menos de 108 Síntesis Nacionales preparadas por las Conferencias Episcopales (de 114), a las que hay que añadir 9 Respuestas recibidas de las Iglesias Orientales Católicas, 4 de las Reuniones Internacionales de las Conferencias Episcopales y la Síntesis de la Unión de Superiores Generales y de la Unión Internacional de Superiores Generales representantes de la Vida Consagrada».
Este rico material, al que hay que añadir las Observaciones enviadas libremente por personas y grupos (incluidas incluso algunas Facultades de Teología y de Derecho Canónico), constituye el marco portante del documento que hoy se presenta, porque su finalidad es someter ahora al discernimiento de algunos -los Miembros del Sínodo, que volverán a reunirse en octubre- lo dicho por todos -las Iglesias locales en las que vive el Pueblo de Dios».
El cardenal maltés recordó también las consultas y encuentros mantenidos con los teólogos, que llevaron a la «constitución de 5 Grupos de Estudio, formados por 33 expertos de diferente formación y experiencia, llamados a profundizar en algunas de las cuestiones de fondo que impregnan el Informe de Síntesis»: el rostro sinodal misionero de la Iglesia local (1), de las agrupaciones de Iglesias (2) y de la Iglesia universal (3), así como el método sinodal (4) y la cuestión del «lugar», entendido no sólo en sentido geográfico, sino en sentido cultural e inseparablemente teológico (5).
Las aportaciones de estos Grupos se han incorporado también al Instrumentum Laboris y constituirán la base de un Subsidio teológico que se publicará próximamente».
A esos 5 Grupos se han unido otros 10, anunciados por el Papa, llamados a profundizar «temas sobre los que la Asamblea sinodal ha alcanzado ya un consenso significativo y que, por tanto, parecían suficientemente maduros para poder pasar a la fase de elaboración de propuestas concretas de reforma que someter al Santo Padre».
Estos Grupos ya están operativos o, en algunos casos, lo estarán en breve: presentarán un primer informe de sus actividades en la Segunda Sesión, para ofrecer sus conclusiones al Obispo de Roma posiblemente en junio de 2025.
Además de esto, la Comisión de Canonistas, llamada a estudiar un proyecto de reforma de las normas canónicas directamente implicadas en el proceso sinodal, está operativa desde 2023. Más recientemente, el SECAM (Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar) ha iniciado un camino de discernimiento teológico y pastoral sobre el acompañamiento de las personas en situación de poligamia.
Estos dos organismos ofrecerán también un primer balance de sus actividades en el próximo octubre.
La síntesis de la escucha
El proceso sinodal incluyó después la escucha de los pastores, tanto obispos como párrocos: «Sus voces resuenan también en el documento que hoy se publica», dijo Grech, que describió el Insrtumentum Laboris como «un colorido concierto de voces, una verdadera polifonía, rica en timbres y acentos».
Por su parte, el Relator General, Cardenal Jean-Claude Hollerich, Arzobispo de Luxemburgo, ilustró el trabajo de las Iglesias locales realizado desde la clausura de la primera sesión: «Los informes recibidos muestran una Iglesia viva y en movimiento. De hecho, lo que más destaca al leer no sólo los informes, sino también las experiencias y buenas prácticas que han llegado a la Secretaría General, es que el sínodo, el proceso sinodal, ha sido y sigue siendo un tiempo de gracia que ya está dando numerosos frutos en la vida de la Iglesia. De Kenia a Irlanda, de Corea a Brasil, los informes subrayan este dinamismo renovado que la escucha ofrecida y recibida está aportando a las comunidades».
Y no sólo: «Atestiguan unánimemente, sin ocultar los trabajos y las dificultades de la conversión sinodal, también un sentimiento de alegría y de gratitud, como informa, por ejemplo, la Conferencia Episcopal de Estados Unidos».
Otro elemento particularmente interesante, subrayó Hollerich, «fue la adopción generalizada de la ‘Conversación en el Espíritu’: este método sinodal se introdujo en las reuniones de diversas estructuras eclesiales».
El cardenal recordó también las iniciativas de formación sobre la sinodalidad y algunos frutos que ya son evidentes: una cierta maduración en el camino sinodal de las Iglesias locales, el parroquialismo que dejan traslucir las contribuciones, la capacidad de relectura y de autoevaluación.
Por su parte, los dos secretarios especiales de la Asamblea, el padre Giacomo Costa y monseñor Riccardo Battocchio, fueron los encargados de ilustrar con más detalle el contenido del Instrumentum Laboris. «La introducción es fundamental para comprender el documento», dijo Costa, recordando la afirmación de una Iglesia africana: «A partir de ahora, nadie podrá considerar a las Iglesias locales como meras receptoras del anuncio del Evangelio sin poder aportar ninguna contribución. La Iglesia es armónica, no homogénea, y es una armonía que no puede darse por supuesta».
Primera sección: Los fundamentos
Battocchio explicó que la primera sección, la de «Fundamentos», contiene «elementos que sostienen y orientan el camino de conversión y reforma que el pueblo de Dios está llamado a recorrer». Recoge los frutos del camino iniciado en octubre de 2021, pero que tiene raíces más lejanas. Sirve para verificar la existencia de un consenso sobre algunos aspectos decisivos: ser Pueblo de Dios, ser signo de unidad en Cristo, ser Iglesia que acoge y está llamada a dar».
Battocchio afirmó que a partir del «reconocimiento de las diferencias entre hombres y mujeres, será necesario un mayor reconocimiento de los carismas, la vocación y el papel de las mujeres en todos los ámbitos de la vida de la Iglesia» y «habrá que explorar nuevas formas ministeriales y pastorales». La reflexión sobre el acceso de las mujeres al diaconado se abordará en el grupo de estudio número 5, en colaboración con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Segunda sección: relaciones, caminos y lugares
La segunda sección se divide en tres partes. La primera habla de las «relaciones», empezando por la «relación fundante con Dios». Después, las relaciones entre los bautizados, las que conservan la comunión con los ministros y las que existen entre las Iglesias. Prevé la posibilidad de establecer otras formas ministeriales bautismales, como el ministerio de escucha y acompañamiento», distintas y diferenciadas de los ministerios ordenados.
A continuación, el capítulo «Caminos». Una necesidad muy fuerte es la de la «formación integral con momentos comunes compartidos». Luego la formación al discernimiento: dejarse guiar por el Espíritu». Luego el «tema esencial» de las decisiones: «Cómo desarrollar modos de decisión respetando los roles». Por último, la transparencia, no sólo en el ámbito de los abusos sexuales y financieros, sino también, por ejemplo, en los modos de respetar la dignidad humana.
La última parte se refiere a los «Lugares», es decir, a los contextos concretos en los que se encarnan las relaciones. Partiendo de la pluralidad de experiencias eclesiales, el Instrumentum Laboris «nos invita a superar una visión estática de los lugares.
La experiencia del arraigo territorial ha cambiado a lo largo de los años». Se presta gran atención al entorno digital, así como a «repensar algunos aspectos de la articulación territorial de la Iglesia y potenciar la circularidad de la realidad eclesial».
En esta perspectiva, se plantea una reevaluación de los Concilios particulares.
Por último, el servicio a la unidad del Obispo de Roma, con el fin de estudiar formas de ejercicio del ministerio petrino abiertas a la nueva situación del camino ecuménico y hacia la unidad de los cristianos.
-Roma
