El día 13 noviembre se celebrará la VI Jornada Mundial de los Pobres. Las formas de la pobreza en el mundo siguen siendo múltiples, y debido a las tres recientes crisis -la financiera de 2009-2013, la sanitaria por el Covid-19 y la energética inflacionaria con la invasión rusa de Ucrania- afectan sobre todo a los más pobres, que son en torno a 800 millones de personas en el mundo. Para contribuir a erradicarla, el Papa ha impulsado en Asís la reunión de “The Economy of Francesco”, que promueve una economía más justa y solidaria.
Se ocupa de esta situación un reportaje en el número de octubre de Omnes, seguido por un artículo de Raúl Flores, coordinador del equipo de estudios de Cáritas España y secretario técnico de la Fundación Foessa, y una entrevista con Isaías Hernando, co-coordinador de la “Economía de Comunión” y miembro de la comunidad global de “The Economy of Francesco”.
En su Mensaje para la Jornada de los Pobres, el Papa señala que en el Evangelio encontramos una pobreza “que nos libera y nos hace felices”, porque es “una elección responsable para aligerar el lastre y centrarnos en lo esencial”. Esa otra forma de pobreza, que no es carencia de recursos sino virtud cristiana propuesta y vivida por Jesucristo, es objeto de un conjunto de artículos, dedicados a cada una de sus expresiones en los distintos estados de vida: en la vida de los laicos, los cristianos corrientes en el mundo, en la de los sacerdotes y en la de las personas consagradas. Los escriben Pablo Olábarri, un abogado y padre familia, Mons. José María Yanguas, obispo de Cuenca (España), y Francisco Javier Vergara, religioso franciscano, que presenta un profundo testimonio personal.
Entre los restantes contenidos exclusivos de la revista, es decir, no ofrecidos en abierto en la página web sino reservados a los suscriptores de la versión en papel u online (que estos pueden leer a través de la zona de suscriptores de esta página web), destacan las explicaciones de Juan Luis Lorda sobre “Tradición y tradiciones”. Se trata de una clarificación necesaria, puesto que la crisis posconciliar mostró en la Iglesia una dialéctica entre progresismo, que quería otro Concilio “a la altura de los tiempos”, y tradicionalismo, dolido por las novedades del Vaticano II o del posconcilio. Tal dialéctica hizo necesaria la clarificación de diversos conceptos, entre ellos el de la noción católica de Tradición. Es un artículo más de la serie sobre “Teología del siglo XX” que escribe el profesor de Teología de la Universidad de Navarra.
Los Santos Padres se encuentran en las “raíces de nuestra tradición”. Antonio de la Torre subraya cómo nos dan testimonio de su fe en sus instituciones y escritos; los mártires, por su parte, lo hacen ofreciendo su vida. En su artículo en este número, presenta algunos de los escritos que nos han conservado la memoria de su testimonio.
Del texto sobre la Sagrada Escritura es autor en este número el profesor Juan Luis Caballero. Está dedicado a comentar los versículos 1 a 16 de capítulo cuarto de la Carta de san Pablo a los Efesios: “Y dio dones a los hombres”.
Gilbert Keith Chesterton se hizo católico hace cien años, en 1922. Es muy citado, pero poco conocido. Vale la pena dirigir la mirada a personajes de la entidad de Tomás Moro, John Henry Newman, o del propio Chesterton para descubrir razonamientos de una lógica clara y sorprendente. Les proponemos el artículo de Victoria de Julián y Jaime Nubiola.
La “Tribuna” está escrita por el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro Sierra, que señala las claves del compromiso cristiano que demanda la sociedad actual: renovar el sentido misionero para llevar la Buena Noticia en todos los ambientes.
