Una referencia mundial. Ecumenismo en FinlandiaEcumenismo de los corazonesEuropa celebra veinte años de ecumenismoEn el Ángelus del 18 de diciembre, el Papa Francisco hizo un llamamiento para solucionar la situación del corredor de Lachin, único punto de contacto entre Nagorno Karabaj (o Artsaj, según su antiguo nombre armenio) y Armenia.
El bloqueo del corredor por parte de algunos activistas amenaza con provocar una tragedia humanitaria, mientras que las maniobras en ese corredor, y en Nagorno Karabaj en general, llevan tiempo planteando interrogantes sobre el futuro del patrimonio cristiano de la región.
Sin embargo, ese llamamiento también tenía otro significado. Fue un llamamiento que vino al rescate de una Iglesia «hermana», la Iglesia Apostólica Armenia, y del patriarca Karekin II, que se reunió varias veces con el Papa Francisco y le dio la bienvenida a Armenia en 2016.
La última reunión entre ambos fue en octubre de 2021, cuando Karekin II se hizo acompañar por el responsable de derechos humanos para denunciar los crímenes que se estaban produciendo en la región. Los contactos, sin embargo, son frecuentes, y el llamamiento hecho hace cinco días a los líderes de todas las Iglesias hermanas, ciertamente, no pasó desapercibido para el Papa Francisco.
El episodio es digno de mención porque relata la forma en que el Papa Francisco lleva a cabo el ecumenismo. Varias veces ha recordado, sonriendo, un viejo chiste que dice que si se pusiera a todos los teólogos en una isla, el ecumenismo se produciría inmediatamente. Pero, a continuación, el Papa tuvo a bien decir que la teología es, en efecto, útil para el diálogo ecuménico. Él, sin embargo, prefiere centrarse en otra cosa: en gestos de cercanía y amistad personal.
Regalos ecuménicos
Lo cierto es que todo el pontificado del Papa Francisco está tachonado de «dones ecuménicos». La semana pasada, tres piezas del Partenón conservadas en los Museos Vaticanos fueron devueltas a Grecia, directamente al arzobispo ortodoxo Ieronymos, con quien el Papa se había reunido hace un año durante su viaje al país.
Antes, el 29 de junio de 2019, el Papa Francisco decidió repentinamente donar una reliquia de San Pedro al Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé.
Y luego está el ecumenismo de las reliquias. El máximo ejemplo es el de la reliquia de san Nicolás extraída del cuerpo del Santo en Bari y llevada a la veneración de los fieles en Rusia en 2017. También en 2017, fueron las reliquias de san Felipe las que se enviaron a Esmirna, al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.
La túnica ensangrentada, de Thomas Beckett, el obispo inglés asesinado a filo de espada en la catedral de Canterbury, fue prestada a la Iglesia anglicana y de Santa María la Mayor volvió a Canterbury en 2020, con motivo de las celebraciones del 850 aniversario del martirio del mártir de Albión. También en 2020, el Papa Francisco donó las reliquias de san Clemente y san Potito al Patriarca Neofit de Bulgaria.
Todos estos son gestos que pretenden fomentar gestos de distensión con las Iglesias hermanas. El Papa Francisco, de hecho, deja la tarea de definir las cuestiones teológicas al Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. En general, se basa en los encuentros, en las relaciones personales, para llevar a cabo un ecumenismo práctico que muestre a las Iglesias hermanas trabajando juntas.
Los viajes ecuménicos del Papa Francisco
Parte de esta estrategia es el largamente planeado «viaje ecuménico» a Sudán del Sur, donde estará con el Arzobispo de Canterbury Justin Welby, Primado Anglicano, y el Moderador de la Iglesia de Escocia Iain Greenshields. El Papa Francisco estará en Sudán del Sur los días 4 y 5 de febrero de 2023, al término de un viaje que le llevará a la República Democrática del Congo del 31 de enero al 3 de febrero.
El viaje estaba previsto desde hacía tiempo, y las relaciones con el primado anglicano Welby se habían estrechado en vísperas de este viaje. El 11 de abril de 2019, el arzobispo Welby también estuvo en la reunión de oración para las autoridades civiles y políticas de Sudán del Sur que el papa Francisco había querido en el Vaticano.
Era la época anterior a la pandemia, y el Papa Francisco había planeado nada menos que dos viajes ecuménicos en 2020. Además del de Sudán del Sur, también estaba previsto un viaje más largo a Grecia, siguiendo los pasos de San Pablo, con el Patriarca Bartolomé, que siempre ha mostrado su cercanía al Papa Francisco, a su lado.
Debido a la pandemia, el viaje a Grecia no pudo realizarse como estaba previsto en 2020. Cuando tuvo lugar en diciembre de 2021, las condiciones eran diferentes, y se decidió hacer un viaje con parada en Atenas y un rápido desvío a Lesbos, donde el Papa ya había estado.
Sin embargo, el hecho de que se fuera a hacer dice mucho sobre la dirección que el Papa Francisco quiere dar al diálogo ecuménico. Baste decir que la mayoría de las naciones que ha visitado el Papa Francisco en Europa son de mayoría ortodoxa: en 2019 fueron Bulgaria, Macedonia del Norte y Rumanía. En 2021, Chipre y Grecia.
Ahora está prevista una visita a Serbia, que también se ha ofrecido para un encuentro entre el Papa Francisco y el Patriarca de Moscú Kirill. Terreno difícil por la oposición del Patriarcado ortodoxo local a la canonización del cardenal Aloizije Stepniac, arzobispo de Zagreb durante los años de la II Guerra Mundial, considerado por los ortodoxos un colaborador nazi -para ello, el Papa también ha creado una comisión católica ortodoxa que no ha llevado a ninguna conclusión definitiva-.
Además, se han realizado viajes a países de mayoría protestante. En Suecia, en 2016, el Papa Francisco fue a conmemorar el 500 aniversario de la Reforma Protestante, lanzando una declaración conjunta entre Caritas Internationalis y el Servicio Luterano Mundial.
Y no hay que olvidar la visita del Papa Francisco a Suiza, primero a la sede del Consejo Mundial de Iglesias y después a Bossey en 2018, subrayando de nuevo el deseo de estar presentes.
La relación con el Patriarcado de Moscú
No es de extrañar, pues, que el Papa busque más los encuentros personales que los grandes discursos. Mantuvo conversaciones con su «querido hermano» Bartolomé tanto en su último viaje a Bahréin, en noviembre de 2022, como en su viaje a Kazajstán, en septiembre de 2022. Y no es de extrañar que los países que más se esfuerzan por mostrar su compromiso con el diálogo y sacudirse una imagen difícil (Kazajstán y Bahrein, pero también Emiratos Árabes Unidos e Irak) hayan invitado siempre al Papa a encuentros interreligiosos en los que también puede mantener «bilaterales ecuménicos».
Desde su viaje a Kazajstán en septiembre de 2022, el Papa Francisco también se ha reunido con el metropolita Antonij, que dirige el Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado. El Patriarca Kirill, que había confirmado su participación y luego la canceló en el último momento, tenía previsto estar allí. Con Antonij se habló de un posible segundo encuentro entre el Patriarca y el Papa, previsto para junio en Tierra Santa, que luego fue cancelado y dificultado también por unas declaraciones del Papa Francisco, quien -hablando de la videoconferencia que mantuvo con Kirill en marzo de este año- había dejado entrever que había ordenado al Patriarca: «No somos clérigos de Estado».
Y así se diluyó la posibilidad de un encuentro, con el telón de fondo de una guerra en Ucrania que ha visto al Patriarca tomar posiciones muy claras a favor de la guerra, mientras que el cardenal Koch, Prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, no ha dudado en definir algunas de estas posiciones como «heréticas».
Para el Papa, sin embargo, la reunión debe celebrarse, en la línea de la de febrero de 2016 en La Habana. El trasfondo de la guerra en Ucrania lo hace todo más difícil, incluso calibrar la eventual declaración final. El termómetro de las relaciones entre la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica podrá medir la situación en febrero: ¿se celebrará la habitual reunión conmemorativa anual en La Habana? ¿Y de qué forma? Eso está por ver.
Reconciliación ecuménica en Ucrania
Mientras tanto, también podría existir otra posibilidad en el frente ucraniano, donde desde hace 25 años existe un Consejo Panucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas que representa al 95% del mosaico religioso de Ucrania.
Este consejo, que también es muy activo en el apoyo a la población local, ha escrito una carta al Papa, solicitando la posibilidad de un encuentro, y se espera que su visita a Roma tenga lugar en enero, durante la Semana de Promoción de la Unidad de los Cristianos.
Sería una visita importante, una forma de buscar la paz también a través del diálogo ecuménico. Pero también sería una visita que habría que calibrar bien, en reuniones, modos y términos, teniendo en cuenta que Ucrania es también un campo de batalla ecuménico. Allí, de hecho, la declaración de autocefalia (autonomía) de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en 2019 había desencadenado el llamado «cisma ortodoxo».
La autocefalia había sido concedida por Bartolomé, el primero de la Synaxis de las Iglesias ortodoxas, pero había provocado la firme protesta del Patriarcado de Moscú, que también se había retirado de todos los organismos copresididos por el Patriarcado de Constantinopla, incluida la Comisión Teológica Católico-Ortodoxa.
Moscú consideraba a Ucrania su territorio canónico y, entre otras cosas, la autocefalia se había percibido precisamente como un nuevo distanciamiento de Ucrania de Rusia, lo que también influyó en la narrativa rusa sobre la guerra actual.
Todo, en definitiva, dependerá de cómo se perfilen las cosas. El Papa Francisco continúa con su idea de la cultura del encuentro, dejando el debate a los teólogos. ¿Será suficiente?
