La primera obra dramática del filósofo y escritor francés Jean Paul Sartre, ‘Barioná, el hijo del trueno’, se gestó y representó en un campo nazi, siendo Sartre prisionero del recinto. El eje central fue el misterio de la Navidad, y el mensaje, de esperanza. El filósofo existencialista se reservó el papel de Baltazar, uno de los principales personajes.
La historia fue la siguiente. En noviembre de 1940 algunos sacerdotes del Stalag 12D, campo nazi cerca de Tréveris (Alemania), obtuvieron permiso para celebrar la Misa del Gallo en uno de los barracones, cuenta el sacerdote y profesor navarro Javier Marrodán, en una reseña a la edición de Voz de Papel de 2012.
Génesis de la obra teatral ‘Barioná’
Entre los 15.000 prisioneros se encontraba Jean-Paul Sartre, ya entonces escritor conocido. Se había incorporado al Ejército francés como meteorólogo y fue detenido cuando los alemanes ocuparon Francia.
Jean-Paul Sartre quiso contribuir a la celebración y se ofreció a componer y representar una obra de teatro sobre la Navidad. Tenía 35 años, había publicado ya ‘La náusea’, estaba escribiendo ‘El ser y la nada’, era un ateo ‘oficial’ y organizaba cursos sobre Heidegger y el existencialismo para sus compañeros del campo.
Acto de resistencia espiritual y colectivo
En apenas seis semanas, Sarte no solo redactó el texto, sino que repartió papeles, organizó ensayos, supervisó atrezzo y música, y actuó él mismo como uno de los personajes principales, Baltasar.
El escenario se convirtió en un acto de resistencia espiritual y colectiva: una afirmación de sentido, esperanza y convivencia frente a la opresión.
Barioná, hombre sin esperanza
El protagonista, Barioná, es el líder de los judíos de Bethsur, aldea próxima a Belén. Odia a los romanos y es escéptico ante el relato de los pastores. Éstos aseguran que un ángel les ha anunciado el nacimiento del Mesías en un establo próximo.
Barioná es un hombre sin esperanza, derrotado, sin ninguna ilusión por el futuro. Ni siquiera el embarazo de su esposa Sara alivia sus pensamientos sombríos y pesimistas. También él había anhelado la aparición del Mesías, pero no la de un niño desvalido.
Baltasar resalta a Jesús como anuncio de esperanza
A partir de aquí, el drama introduce el nacimiento de Jesús como anuncio de esperanza para el mundo. Los pastores traen la noticia de la llegada del Mesías, y personajes como Baltasar (representado por Sartre) dialogan con Barioná sobre la importancia de la esperanza, la dignidad humana y la libertad.
Baltasar le explica con hondura teológica –y paciencia, refiere Marrodán–, que Dios ha bajado a la Tierra por él, que ha querido llevar a cabo esa locura aunque le cueste creerlo. Y que por eso cualquier hombre es ya mucho más de lo que aspiraba a ser, que el nacimiento de Jesús es causa de esperanza y confiere al sufrimiento su verdadero sentido.
Impacto profundo entre los prisioneros
La obra tuvo un impacto profundo entre los prisioneros. Según testimonios, muchos recuerdan las palabras de Sartre sobre el sentido del sufrimiento y la esperanza años después, aunque el texto no fue ampliamente difundido durante décadas.
Varios autores destacan que Barioná combina historia y contexto vital, la Navidad como narrativa de esperanza humana, y la filosofía existencialista aplicada a la acción: libertad, responsabilidad y compromiso humano ante el sufrimiento.
Misterio de la Navidad, y misterio en la vida de Sartre
Algunos prisioneros se convirtieron y otros recordaban “claramente” años después las palabras de Sartre-Baltasar sobre el sufrimiento y la grandeza de la redención. Lo tienen documentado, por ejemplo, Charles Moeller, autor de los famosos tomos sobre ‘Literatura del siglo XX y Cristianismo’, y el profesor José Ángel Agejas, filósofo y catedrático de la Universidad Francisco de Vitoria (Madrid).
Aquella Nochebuena de 1940 “Sartre añadió al gran misterio de la Navidad el misterio no pequeño de su propia vida”, concluye Javier Marrodán, doctor en Comunicación por la Universidad de Navarra. “Con la ayuda de Baltasar, eso sí”. Por cierto, Marrodán realizó su tesis doctoral sobre Albert Camus. Pero ésa es otra historia.
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