Em 1492, Cristóvão Colombo chegou com três caravelas ao continente americano, dando início a um dos acontecimentos mais importantes da história: o encontro entre as culturas indígena e europeia.
Duas visões diferentes do mundo, sobre as quais muito se tem falado, escrito e discutido num pequeno-almoço com diplomatas e jornalistas na apresentação de um livro que teve lugar a 28 de junho de 2023 no edifício San Calixto do Vaticano, na sede da Fundación Promoción Social.
"En torno a América. Conquista e evangelização" é o título do livro publicado este ano, que oferece uma visão que "não coincide nem com a lenda negra nem com a lenda dourada", como refere o seu autor, o professor da Universidade da Santa Cruz, em Roma, Mons. Giuseppe Bini. Mariano Faziono evento organizado pela Mediatrends America.
No volume de pouco mais de 200 páginas, o professor de história e filosofia cita um grande número de documentos, que contam "uma história cheia de virtudes e de baixeza, porque é essa a condição humana", acrescentou. Aprofundou também dois aspectos: "a conquista armada e os seus fins (ouro, honra, fé), por um lado, e a evangelização e as correntes doutrinais e pastorais que desencadearam o anúncio evangélico, por outro".
Quando o assunto é abordado, diz o autor, são geralmente idealizados dois extremos, que vão desde a visão do capelão de Hernán Cortez, López de Gomara, "para quem tudo era perfeito", até às crónicas de Bartolomé de las Casas, segundo as quais a América antes de Colombo "era um paraíso".
Ao reivindicar tais visões absolutas, evitam-se fenómenos como o canibalismo e o sacrifício humano, mas também os "Requerimientos" que obrigavam os índios a ouvir a pregação, ou a inquisição com sedes em Lima, Cartagena e México.
"O exclusivismo não é uma boa escola histórica, quer se baseie na raça, na economia, na religião ou noutros motivos, porque há motivos diferentes", afirmou D. Fazio.
Ao explicar o período histórico, o autor recorda que "no Renascimento todos querem pôr o seu nome no próprio nome, ao contrário da Idade Média", marcando assim as suas acções com um forte desejo de protagonismo. Apesar disso, os documentos citados no livro indicam inegavelmente que a "política oficial da Coroa de Castela era a evangelização", o que não impedia a procura de ouro e tesouros nos novos territórios. Para não falar de uma dificuldade "que hoje não compreendemos: a união entre o trono e o altar".
"Houve erros evidentes, mas eles não quiseram impor a mentalidade espanhola, mas sim enculturarcomo demonstra a mestiçagem", explicou. Recordou também o trabalho dos franciscanos, dos agostinianos, dos mercedários e, mais tarde, dos jesuítas, que tentaram aprender as línguas e compreender a mentalidade dos nativos, com muitos resultados positivos, como no Paraguai, um país bilingue, onde quiseram preservar a língua guarani.
O historiador sublinhou que não houve etnocídio, ou seja, a vontade de destruir culturas, e que é uma lei da história - embora alguns ingénuos queiram ignorá-la - que todas as culturas mudam com o tempo. O purismo pré-colombiano não existe e ilustrou-o com um acontecimento recente: a final do Campeonato do Mundo de Futebol entre o seu país, a Argentina, e a França, em que um grande número de jogadores "tão franceses como De Gaulle", disse, eram de origem africana.
À volta da América. Conquista e evangelização
Entre os pontos muito positivos, recordou uma figura do século XVI, Francisco de Victoria, em Salamanca, e as suas considerações sobre a não-propriedade da "doação" papal como motivação para a conquista da América. Citou também o Tratado de Tordesilhas, o primeiro tratado bilateral internacional sem a intervenção de um Papa.
O autor recordou a obra de Frei Antón Montesinos, o primeiro a denunciar publicamente os maus tratos infligidos à população indígena, que iniciou uma ação duradoura para os evitar e que influenciou Frei Bartolomé de las Casas.
O pequeno-almoço de trabalho terminou com perguntas e respostas sobre as capitulações, o contrato que cada conquistador assinou com a Coroa, o quinto real, as guerras civis entre Pizaro e Almagro, as culturas existentes que foram afectadas negativamente pela chegada dos europeus e a criação dos vice-reinados. Um dos embaixadores também perguntou o que teria acontecido se os espanhóis não tivessem chegado.
