Uruguai: sobrevivendo num país secular

Era quinta-feira 15 de Setembro de 2011, em Castelgandolfo. Éramos 119 bispos a terminar o curso para novos prelados e nenhum de nós estava à espera da notícia que o Cardeal Ouellet nos deu quando terminou a audiência com o Papa Bento XVI, assim que terminou o seu discurso: o Santo Padre quis saudar-nos pessoalmente, que honra. Por causa do número de nós, fazíamos fila e, quando chegávamos a ele, dizíamos ao secretário, Monsenhor Monteiro de Castro, o país e a diocese de onde éramos, que ele comunicava ao Papa; saudávamo-lo e depois tínhamos de partir para dar lugar ao próximo.

Com grande afabilidade

Fomos de uma forma ordeira. Bento XVI sorriu para cada um de nós com grande afabilidade; alguns bispos não respeitaram bem as indicações recebidas; imediatamente, um gentiluomo Tomei-o gentilmente pelo braço...

"Uruguai, diocese de Minas", disse eu a Monsenhor Monteiro, que compreendeu mal e teve de o repetir. Transmitiu-o ao Papa. Inclinado, peguei-lhe na mão direita e beijei-lhe o anel. Então, olhando-me nos olhos, Bento XVI disse-me: "È un paese laico... È necessario sopravvivere!". Não podia dizer nada, foi uma surpresa completa; queria perguntar-lhe algo..., mas ele já estava gentiluomo, a cumprir o seu dever...

Tem de sobreviver! Lembro-me sempre disto, mesmo agora que sou bispo emérito deste amado país leigo. Mas também não esqueço que devo muito à Espanha e carrego-a no meu coração: ao estudar em Navarra descobri a minha vocação e em Madrid, em 1973, fui ordenado sacerdote. Sigo a situação actual, o que está a acontecer... e o que resta. E vejo que o processo de secularização que estão a atravessar tem muitas semelhanças com o que aconteceu no Uruguai, especialmente no início do século XX. Dir-lhe-ei algo que poderá estar interessado em saber.

Semana do Turismo

Escrevo estas linhas com apenas três dias antes do início da Semana da Páscoa. Confesso que tenho inveja que todos se refiram a ela como Semana Santa. Aqui, oficialmente, é a Semana do Turismo, em letras maiúsculas, desde 23 de Outubro de 1919, quando foi aprovada a lei dos feriados públicos. Esta lei secularizou os feriados religiosos que tinham sido celebrados no Uruguai até então.

O Cardeal Sturla, actual arcebispo de Montevideo, no seu livro Sagrado ou Turista? Calendário e secularização no Uruguai, comentando o que aconteceu, diz ele: "Esta lei secularizou os feriados religiosos que tinham sido celebrados no nosso país até então. Mas, numa solução muito "uruguaia", as mesmas datas permaneceram, mudando o seu nome". De facto, para além de outros feriados (2 de Maio, Dia de Espanha, 20 de Setembro, Dia de Itália, etc.), o 8 de Dezembro tornou-se Dia da Praia, e o 25 de Dezembro, Dia da Família. Estas duas últimas mudanças não se enraizaram na cultura uruguaia; a semana do turismo, por outro lado,...

Uma solução "muito uruguaia

A "solução" a que Sturla se refere refere-se às fortes discussões parlamentares que precederam a votação da lei; quando ele descreve a solução como "muito uruguaia", está a pensar no carácter de diálogo, "fixador", que sempre nos distinguiu: não somos amigos de tremendos tremores, sabemos como encontrar soluções para as diferenças...

Mas a mudança de Semana Santa para Semana de Turismo (penso que é o único país do mundo onde tal disparate acontece) causou uma ferida profunda no corpo da Igreja Católica. Ao longo dos anos e das gerações, o nome e o seu conteúdo tornaram-se normais, de modo que a pergunta "o que vai fazer durante a Semana de Turismo" se tornou espontânea, tão familiar como o tempo?

O processo de secularização começou em 1861 com o decreto de secularização dos cemitérios, mas foi na reforma constitucional de 1918 que a separação completa da Igreja e do Estado no Uruguai foi consagrada para sempre. "Contudo", diz Sturla, "A lei sobre os feriados públicos, ao tocar em elementos fundamentais da cultura de um povo, como os festivais e o seu calendário, introduziu uma mudança nos nossos costumes que teria repercussões profundas e daria um sério golpe na religiosidade uruguaia. A nossa 'semana do turismo', com as suas múltiplas ofertas de semana da cerveja, semana da criolla, semana do ciclismo, etc., é um exemplo claro do que se entende por uma mudança cultural que tem consequências concretas para a cultura de uma nação.

O diagnóstico de Eugenio d'Ors

É isso mesmo. De mãos dadas com esse acontecimento, e com o trabalho escondido e tenaz da Maçonaria, a cultura uruguaia estava mergulhada no racionalismo, no liberalismo... Eugenio D'Ors, que visitou Montevideo na segunda década do século XX, escreveu no Novo Glossário: "Que estudantes, que rapazes de ouro, com que vocação pura e ardente para a espiritualidade, aqueles que vieram até nós! Que jovens professores, de curiosidade aberta, de cultura pessoal perfeita, de bom gosto seguro, de talento vivo!".

No entanto, após o tamanho do elogio, na secção "Débito", ele apontou: "A grande superioridade do Uruguai é política [...]; a grande inferioridade do Uruguai é cultural e reside na falta de uma verdadeira Universidade, ou seja, de um Centro mesmo para estudos superiores em Literatura, Ciência, Filosofia... As Humanidades também se destacam pela sua ausência no bacharelato".... E ele fala de "terceiro ou quarto positivismo aquático". que foi ensinado nos estudos preparatórios da universidade.

Do vácuo filosófico ao cepticismo

O vácuo filosófico foi preenchido pelo marxismo e por um relativismo que leva a um cepticismo fechado. Sim, este é "um país secular", ao ponto de ser o menos religioso de toda a América. (Uma investigação sobre o Pew Research sobre a religiosidade nos países da América Latina, informou que "O Uruguai é o único país inquirido em que a percentagem de adultos que dizem não ter filiação religiosa (37 %) rivaliza com a parte que se identifica como católica (42 %)"). 

O Papa descreveu-nos como um "país secular", fruto de um secularismo maçónico, agressivo no passado, que permeou a cultura do cepticismo: se é devido à ausência de Deus, como podemos explicar que o Uruguai tem o maior número de suicídios em todo o continente?

Ignorância religiosa obrigatória

O projecto secularista do nosso país atingiu o próprio núcleo da sociedade: a educação. Mais de uma vez acompanhei alguém que chega ao Uruguai pela primeira vez e fica surpreendido por ver grupos de crianças de calças brancas e fitas azuis na rua... São alunos de escolas públicas, que mantêm religiosamente esse uniforme, objectivamente fora de moda mas que tem sido, desde o início do século passado, o símbolo da escola pública, "secular, livre e obrigatória", como foi definido e é hoje dogmaticamente celebrado como orgulho nacional. 

Mais de 80 % da nossa população são educados em escolas públicas. A educação secular é expressa em respeito por todas as opiniões e crenças... desde que não haja menção do nome de Deus. As anedotas abundam: uma menina escreveu no seu caderno de apontamentos: "Deus é amor". O professor vê-o e diz: "Isso não, aqui não". Outra rapariga usa uma pequena cruz ao pescoço e a mesma coisa: o professor obriga-a a tirá-la.

Monsenhor Miguel Balaguer, antigo bispo de Tacuarembó, estava absolutamente certo quando disseA educação secular, gratuita e obrigatória condenou-nos à ignorância religiosa obrigatória". É verdade, os alunos da escola pública nunca ouvirão uma palavra sobre Jesus Cristo, a Igreja, a fé, a esperança... As crianças crescem sem qualquer menção ao sobrenatural, alheias à existência de Deus e, após tantos anos (os seus pais e avós também frequentaram a escola pública), indiferentes à sua existência: nem sequer pensam nisso.

A Igreja no Uruguai está viva

Temos de sobreviver! Bento XVI disse-me com energia animada. É aqui que nos encontramos. Não é fácil: a Igreja no Uruguai é uma Igreja pobre; os padres não recebem qualquer remuneração do Estado, nem as instituições educativas; tudo tem de ser feito "no casco".

E a pregação secularista chegou a tal ponto que não poucos católicos pensam: a educação denominacional privada é gratuita, qualquer pessoa pode ensinar o que quiser, mas o dinheiro do Estado só deve ir para as escolas públicas. Não é fácil sobreviver, mas graças a Deus a Igreja no Uruguai "está viva", como Bento XVI gostava de dizer. Como?... Este poderia ser o tema de outra crónica.   

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