Movimento de Comunhão e Libertação em audiência com o PapaCardeal FarrellOs movimentos leigos devem sentir que são parte integrante da Igreja"."Na Igreja deve haver sempre serviços e missões que não sejam de carácter puramente local, mas que sirvam o mandato da realidade eclesial global e a propagação do Evangelho. O Papa precisa destes serviços, e eles precisam dele, e na reciprocidade dos dois tipos de missão realiza-se a sinfonia da vida eclesial". Estas foram as palavras do então Cardeal Joseph Ratzinger, pronunciadas em 1998 no Congresso Mundial dos Movimentos Eclesiais promovido pelo então Pontifício Conselho para os Leigos.
25º aniversário do Congresso
Vinte e cinco anos depois desse encontro, em que o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé explicava o "lugar teológico" dos movimentos eclesiais na Igreja, confessando que ele próprio tinha experimentado, no início dos anos 70, o ímpeto e o entusiasmo com que alguns deles (por exemplo, o Caminho Neocatecumenal, Comunhão e Libertação, o Focolare) viveram a alegria da fé. No dia 22 de junho teve lugar em Roma o encontro anual com os moderadores das associações internacionais de fiéis, dos movimentos eclesiais e das novas comunidades, convocado pelo atual Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida.
Dezenas de representantes dos movimentos eclesiais mais difundidos de vários países da Igreja reuniram-se na Aula Magna da Cúria Geral dos Jesuítas, a poucos passos da Praça de S. Pedro, para refletir sobre a assunto "Em missão com Pedro. A apostolicidade no coração da identidade dos movimentos".
A vocação dos movimentos
Antes do encontro, os participantes foram convidados a reler a mesma conferência de Joseph Ratzinger para refletir sobre a "vocação" específica dos movimentos eclesiais no âmbito da missão da Igreja.
Nessa ocasião, o teólogo bávaro, que mais tarde se tornou Papa, afirmou: "Na história, os movimentos apostólicos aparecem sob formas sempre novas, e necessariamente, porque são precisamente a resposta do Espírito Santo às situações mutáveis em que a Igreja se encontra. E, portanto, assim como as vocações sacerdotais não podem ser produzidas e estabelecidas administrativamente, muito menos os movimentos podem ser organizados e lançados sistematicamente pela autoridade. Eles devem ser dados, e são dados".
E esclarece que "aqueles que não partilham a fé apostólica não podem pretender exercer a atividade apostólica"; a ela deve estar "necessariamente unido o desejo de unidade, a vontade de estar na comunidade viva de toda a Igreja". E acrescentou: "a vida apostólica, além disso, não é um fim em si mesma, mas dá a liberdade de servir".
Evangelho, missão e serviço
Ao convidar a assembleia, o cardeal prefeito do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, Kevin Farrell, sublinhou os três elementos essenciais destacados na altura também por Ratzinger: a vida evangélica, a saída missionária e o serviço, como um desafio também para os tempos actuais, em que "manter viva a apostolicidade na Igreja é certamente um grande dom, mas é também uma tarefa que nem sempre é fácil para os próprios movimentos".
Entre os riscos evidentes, contam-se a perda do desejo de servir, a perda do sentido do próprio carisma, do impulso missionário e da abertura ao mundo inteiro, bem como a perda da ligação com Pedro ao entrar em conflito com a Igreja.
Em torno destes desafios, os representantes dos diversos movimentos e comunidades partilharam as suas reflexões e testemunhos, respondendo em particular ao modo como procuram viver uma verdadeira apostolicidade de vida, através das iniciativas de anúncio, pregação, caridade e serviço, raciocinando também sobre os obstáculos à missão e o impulso audaz e criativo para uma possível renovação de estruturas, estilos e métodos.
O relatório introdutório da obra foi confiado ao sacerdote Paolo Prosperi, da Fraternidade Sacerdotal dos Missionários de São Carlos Borromeu - fundada em 1985 pelo bispo e teólogo Massimo Camisasca, um dos primeiros discípulos do padre Luigi Giussani, fundador do movimento Comunhão e Libertação - que falou sobre a posição teológica dos movimentos no magistério dos Papas, a partir daquela primeira reflexão do Papa Ratzinger.
