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Cartão. Rainer M. WoelkiLer mais : "Peço que seja dado espaço às indicações do Papa na viagem sinodal".

Com base na sua última carta pastoral sobre a Eucaristia, o Cardeal Arcebispo de Colónia fala a Palabra sobre o estado actual do catolicismo na Alemanha, as decisões da Conferência Episcopal para uma "viagem sinodal" e a carta que o Papa Francisco enviou a todos os católicos alemães a 29 de Junho.

Alfonso Riobó-3 de Setembro de 2019-Tempo de leitura: 11 acta
Woelki caminho sinodal Papa

O Cardeal Rainer Maria Woelki ocupa uma posição proeminente como Arcebispo de Colónia e, claro, como cardeal, mas a situação actual da Igreja na Alemanha torna a sua voz particularmente relevante. Nesta conversa ele discute os principais aspectos da situação actual da Igreja a partir de uma perspectiva eucarística, que ele acredita que permitirá que "a fé e a comunhão entre os fiéis" volte a crescer.

"Quando a sua assembleia se reunir montagem". (1 Cor 11,18): este é o título da sua recente carta pastoral sobre o lugar especial da Eucaristia na Eucaristia. da sua recente Carta Pastoral sobre o lugar especial da Eucaristia na vida da Igreja. Qual é a finalidade da carta?

Às forças centrífugas que a Igreja na Alemanha está actualmente a viver, e que ameaçar quebrá-loMuitos respondem apelando a reformas estruturais, convocações e actividades, ou simplesmente adaptando a fé da Igreja à opinião pública.

Eu, por outro lado, prefiro recordar qual é o verdadeiro centro do verdadeiro centro da Igreja, do qual deriva a sua unidade. A palavra alemã Igreja, Igreja, contém o conceito grego de kyriakéela pertence ao Kýrios, ao Senhor. A Igreja é o Corpo de Cristo. É por isso que penso que é importante salientar a fonte e o cume da sua unidade: "A taça da bênção que abençoamos, não é a não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é a comunhão do Corpo de Cristo? Uma vez que o pão é um só, somos muitos um corpo, porque muitos de nós participam de um único pão de forma" (1 Cor 10:16-17).

Este aspecto reflecte-se na bela língua espanhola mais fortemente do que a língua alemã: em Igreja a palavra latina ressoa ecclésia, a assembleia convocada, especialmente para a celebração da Eucaristia. O presença de Cristo na Igreja e através da Igreja está enraizada e culmina na sua culmina com a sua presença corporal na Eucaristia.

E qual é o significado da Eucaristia na vida de cada cristão? todos os cristãos?

Estou profundamente emocionado com o que São Paulo escreve aos Gálatas: "Estou profundamente emocionado com o que São Paulo escreve aos os Galatianos: "Já não sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim. E a vida que eu vivo agora na carne vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. ele próprio para mim. (2, 19-20). Na Eucaristia, este amor redentor de Cristo, tão pessoal e tão do amor redentor de Cristo, tão pessoal e tão "íntimo" no melhor sentido da palavra, toma literalmente forma para cada um de nós na Eucaristia. no melhor sentido da palavra. Uma vez que a Hóstia não é o Corpo de Cristo apenas de uma forma simbólica, mas verdadeiramente e de uma forma simbólica, mas verdadeira e substancialmente, podemos aceitá-lo em nós também de uma forma verdadeira e substancial. também de uma forma verdadeira e substancial. Tornamo-nos um com ele, estamos "conformados com Cristo". conformado a Cristo".

Desde os primeiros tempos, porém, a Eucaristia foi também entendida como a razão mais profunda para a comunhão eclesial, para além da sua eficácia salvadora individual. Já ouvimos o Apóstolo Paulo afirmar este ponto de vista. Santo Agostinho exclama isso talvez ainda mais incisivamente aos neófitos antes de estes receberem a comunhão: "O pão é o corpo de Cristo, o cálice é o sangue de Cristo... Portanto, se quiserdes compreender o corpo de Cristo, escutai o Apóstolo que diz aos fiéis: 'Vós sois o corpo de Cristo e os seus membros' (1 Cor 12,27). Consequentemente, se sois o corpo de Cristo e os seus membros, o mistério que vós próprios sois é colocado sobre a mesa do Senhor: recebereis o mistério que sois... Sede o que vedes e recebei o que sois" (1 Cor 12,27).. A Eucaristia dá à Igreja a sua identidade. 

Sobre a celebração da Eucaristia aos domingos, declara na sua carta que é "essencial". Em que sentido?

Podemos perguntar: se Deus é omnipresente e omnipotente, porque é que precisamos da Eucaristia? omnipotente, porque é que precisamos da Eucaristia? Bem, nós seres humanos não somos apenas um não são apenas uma alma, mas também um corpo com o qual podemos entrar em contacto uns com os outros. um com o outro. Mesmo a Logos Deus eterno e inescrutável -Cristo- tomou forma no tempo e no espaço, tem assumiu forma no tempo e no espaço, tornou-se literalmente tangível na sua Encarnação. na sua encarnação. A Eucaristia continua esta realidade da forma mais densa e profunda. e da forma mais profunda.

A presença de Cristo nas espécies consagradas de pão e vinho não é o pão e o vinho não é chamado "real" porque outras formas não são reais, mas sim porque só na Eucaristia é Cristo porque só na Eucaristia está Cristo presente de forma corpórea, substancial, "essencial". Isto está de acordo com a natureza da humanidade, que não pode viver ou comunicar com não podem viver nem comunicar uns com os outros sem um corpo.

-Em alguns lugares há menos padres e sacerdotes e é mais difícil assegurar a celebração da Eucaristia em todas as paróquias. Que soluções lhe parecem preferíveis?

A especificidade do problema actual não é apenas que o número de padres é não é apenas que o número de sacerdotes está a diminuir, mas que o número de fiéis também está a diminuir em igual ou ainda mais. o número de fiéis também está a diminuir de forma igual ou ainda mais acentuada. Os católicos activos de hoje não o número de sacerdotes não está a diminuir, mas o número de espaços pastorais está a aumentar. os espaços pastoris estão a expandir-se. Isto leva a uma maior mobilidade tanto dos pastores como dos fiéis. os fiéis.

Celebrar a Missa com mais frequência não parece ser um fardo demasiado pesado para os padres. para sacerdotes, se pensarmos, por exemplo, no que os Apóstolos fizeram por Cristo. para Cristo. A dignidade da celebração da Eucaristia, porém, deve ser Celebração da Eucaristia. Será difícil para um padre que se apressa a sair de uma missa sem descanso de uma missa a outra pode continuar a celebrar com dignidade o sacrifício redentor da cruz de Cristo. O sacrifício redentor da cruz de Cristo. Assim, com efeito, teremos de reduzir o número de missas. Além disso, significa adaptar-se ao triste declínio do número de missas, significa adaptar-se ao triste declínio da assistência em massa.

-Além do numérico Para além dos problemas numéricos, onde está o cerne do problema?

Quando falamos do declínio do número de católicos fiéis, estamos também a falar da perda da identidade do Católicos, estamos também a falar da perda da identidade de crentes nas nossas latitudes. as nossas latitudes.

Aqui não podemos realizar uma análise temporal com pretensões de exaustividade. pretensões de completude. Note-se apenas que algumas tendências pós-modernas têm efeitos negativos sobre a continuidade da vida eclesial. As tendências pós-modernas têm efeitos negativos sobre a continuidade da vida eclesial; Este é o caso da menor vontade dos nossos contemporâneos de se comprometerem de forma vinculativa, com o a menor vontade dos nossos contemporâneos de se comprometerem de uma forma vinculativa, com a a selecção arbitrária do conteúdo da fé, a fim de o transformar numa manta de retalhos. de manta de retalhos. As reformas podem fazer sentido em alguns aspectos, mas acima de tudo temos de voltar a viver uma fé viva, de viver as nossas vidas "face a Deus", de saber que estamos protegidos na Sua Deus", sabendo que estamos protegidos nas suas mãos paternais, tanto pessoalmente como como Igreja. como Igreja.

Se a fé e a comunhão entre os fiéis crescerem novamente desta forma, então o terreno fértil para as vocações os fiéis, o viveiro de vocações para o sacerdócio também está a ser preparado. vocações para o sacerdócio.

-Se fosse impossível celebrar Se fosse impossível celebrar a Missa, seria apropriado substituir alguma outra celebração?

Quando, apesar da nossa actual mobilidade, é realmente impossível assistir impossível de assistir à missa de domingo, o preceito do domingo deixa de ser válido. Depois, e apenas a liturgia da palavra oferece uma boa possibilidade de "reunir em comunidade", de ouvir a palavra de Deus e de rezar juntos. em comunidade", para ouvir a palavra de Deus e para rezar juntos. É assim que a Igreja na Rússia na Rússia sobreviveu à opressão comunista, por exemplo. Ainda não vejo isso no arquidiocese de Colónia que esta é a situação em geral. Mas posso ver claramente que não podemos que não podemos tratar a celebração dominical da Eucaristia de ânimo leve, pelos quais os cristãos, tal como os mártires de Abitene, foram para a morte. Não nos importamos Não nos importamos de conduzir alguns quilómetros para tirar partido de uma pechincha; porque não vendas; porque não fazemos o mesmo para a oferta do amor redentor de Cristo? O amor redentor de Cristo?

A sua carta recorda-nos que o costume de celebrar apenas um Missa em cada paróquia, de modo a facilitar a participação de mais pessoas.

Exactamente. Se os fiéis não estiverem tão espalhados por várias Missas, mas mais As massas, mas agrupam-se mais, o "raio" dentro do qual todos podem assistir aos aumentos de massa. à Missa. Em qualquer caso, recomendo também que os locais onde se celebra a missa se tornem centros de atracção religiosa A missa é celebrada como centro de atração religiosa, que dá ímpeto espiritual ao conjunto ímpeto espiritual à área circundante. Isto é semelhante ao que muitas encomendas têm feito ao longo da história da Igreja. a história da Igreja.

-A influência social da Igreja também está hoje em dia a diminuir. Como vê a acção pastoral nestas circunstâncias? circunstâncias?

Sim, por exemplo, se considerarmos a pouca ressonância política dos brilhantes ressonância política da brilhante alocução do agora Papa emérito Bento XVI ao Alemão Bento XVI perante o Parlamento alemão em 2011, só nos podemos sentir desanimados. Hoje, apesar de algumas excepções consoladoras, temos de nos despedir para a chamada "rega pode pastoral", aquela que funciona para e com grandes números, e que se concentra e concentrar-se sobretudo no cuidado pessoal dos que estão abertos e interessados. aberto e interessado. O bloco unitário de estado-sociedade-igreja já foi desmantelado, se é que existiu de todo. se é que alguma vez existiu.

Mas isto também oferece novas oportunidades: hoje em dia, aqueles que verdadeiramente acreditam são cada vez menos corredores no grupo e cada vez mais confessores da fé. cada vez mais um confessor de fé.

-Como é a missão dos leigos no mundo Como é que a missão dos leigos no mundo está ligada à Eucaristia?

Acabei de o dizer indirectamente. Quando vivo na fé em fé no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim, só posso transmitir este amor aos outros! transmitir este amor a outros! Para além disto, os fiéis não são os fiéis não estão vinculados à Igreja apenas pelo Baptismo, que é tão frequentemente mencionado, e pela Confirmação, que é menos frequentemente mencionada. Confirmação, que é mencionada com menos frequência, mas também e finalmente através do Eucaristia, de que não se fala frequentemente, e que é a fonte e o cume de toda a acção cristã, como o Concílio A acção cristã, como diz o Concílio Vaticano II. Se eu fizer parte da Igreja, se pertenço a ela como membro, também tenho a tarefa de servir o mundo. o mundo. Sou também uma pequena parte do grande "sacramento da salvação que é a Igreja". que é a Igreja", que é unir o mundo com Deus e uns com os outros.

De acordo com as palavras do Concílio Vaticano II, na celebração do celebração da Eucaristia "cada um, seja um ministro ou um simples membro dos fiéis, no o seu gabinete, fará tudo e só o que corresponde ao seu gabinete pela natureza do natureza da acção e das normas litúrgicas". (Constituição sobre o Liturgia, 28). Isto aplica-se de forma semelhante à nossa vida paroquial. cada um na vida da paróquia deve fazer tudo e apenas aquilo que é a sua tarefa. e apenas o que lhe é próprio.

-Há vozes no seu país que se propõem que os leigos devem assumir a liderança das comunidades cristãs nas paróquias. paróquias. Será esta ideia compatível com a visão católica do sacerdócio?

Os leigos sempre assumiram importantes serviços e tarefas no na Igreja, algumas das quais envolveram responsabilidade e liderança. e liderança. Mas o que é decisivo é que estas tarefas não pressuponham o estatuto de um mas que devem ser realizadas sob a direcção do pastor. Cristo foi o O Bom Pastor também quando deu a sua vida pelas ovelhas. Bispos e sacerdotes, que fazem presente e exercem este ministério de Cristo, não podem agir de qualquer outra forma, mesmo quando são muito e exercer este ministério de Cristo, não podem agir de outra forma, mesmo que estejam muito gratos aos leigos pela sua colaboração colaboração através de conselhos e actos, sem os quais não seríamos capazes de avançar.

-A Conferência Episcopal Alemã A Conferência Episcopal Alemã iniciou uma "viagem sinodal" para reflectir sobre o celibato, a doutrina moral sobre a sexualidade e o uso do poder na Igreja. e o uso do poder na Igreja. Até que ponto pode uma perspectiva eucarística lançar luz sobre esta fase do A perspectiva eucarística pode lançar luz sobre esta etapa da Igreja na Alemanha? Alemanha?

Antes de mais, devo dizer com toda a honestidade que duvido que seja útil para que é útil continuar a assumir uma ligação entre estas questões e os casos de abuso, o que não é de todo abuso, o que não é de modo algum óbvio. Agora, é claro, há ligações poderosas entre eles e a Eucaristia. relações entre eles e a Eucaristia. Também só posso dar algumas referências sobre isto:

-O próprio Cristo viveu o celibato, e isto foi muito raro no seu ambiente. muito raro no seu meio. Depois de ter sacrificado uma possível vida matrimonial e familiar à missão possível vida conjugal e familiar para a missão, entregou-se completamente na cruz, e é isto que se actualiza na Eucaristia;

-se o próprio Filho eterno de Deus tiver assumido um corpo humano, e se Ele tiver corpo humano, e se Ele fez do mesmo modo o Seu corpo tanto a Igreja como aquele pedaço de pão discreto, o e aquele pedacinho de pão discreto, o Anfitrião, no seu corpo, isto não pode deixar de se traduzir em tratamento respeitoso do próprio corpo e do dos outros;

-O nosso Senhor diz que ele não veio para ser servido, mas para servir e para serviu, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (cf. Mc 10:45). 10, 45). O relato de John sobre a Última Ceia mostra-nos a ideia do Senhor sobre o uso adequado do poder. O relato de John sobre a Última Ceia mostra-nos a ideia do Senhor sobre o uso adequado do poder. Onde o outro três Evangelhos transmitem a instituição da Eucaristia, João fala do serviço inferior e escravo de Cristo. serviço que Cristo realiza lavando os pés dos seus discípulos. discípulos.

Mas estes são apenas impulsos, que poderiam ser expandidos e multiplicados. poderia ser expandido e multiplicado.

-O Santo Padre escreveu uma carta aos católicos alemães, e em particular aos bispos, sobre este "sinodal "viagem sinodal". Qual é a sua opinião sobre esta carta?

De acordo com as suas raízes gregas, o conceito de "sínodo" significa uma reunião. "sínodo" significa uma reunião. Ao mesmo tempo, também traz à mente o "sínodo".sinodia"Christian, a comunidade sobre o viagem na fé e na confissão de fé. Ambas as perspectivas reflectem o ser da Igreja, que, como disse no início, é uma assembleia convocada em conjunto e pela A vontade do Senhor deve juntar-se e caminhar em conjunto. É por isso que me regozijo com o sinodal viagem sinodal, e apenas alerta contra interpretações inadequadas.

Os leigos e o clero juntos empreendem a busca da vontade de Deus no nosso tempo e lugar e de como a podemos cumprir, mas com papéis diferentes e específicos. Esta acção conjunta pode ser vista no primeiro sínodo da Igreja, o chamado "conselho dos apóstolos", que teve lugar em Jerusalém por volta de 48-49 DC. Nos Actos dos Apóstolos lemos literalmente que "os apóstolos e os padres reuniram-se para examinar esta questão". (15, 6). Parece claro que não são apenas os membros da hierarquia que estão envolvidos, uma vez que "Parecia bom para os apóstolos e para os sacerdotes e para toda a igreja". (15, 22) como os resultados do conselho deveriam ser transmitidos. A responsabilidade pelas decisões, no entanto, recai exclusivamente sobre "os apóstolos e os presbíteros". (15, 23, cf. v. 6). Ainda hoje é este o caso na Igreja Católica universal: o magistério não quer nem pode renunciar à informação ou conselho dos leigos, mas não pode ser substituído por eles. As importantes contribuições dos leigos e dos seus vários órgãos são de carácter consultivo, não decisivo.

"Em" e "com" a sua carta O Papa Francisco faz uma correcção cuidadosa da perspectiva, por vezes um tanto unilateral, da perspectiva alemã do caminho sinodal. Escusado será dizer que uma nova orientação não pode surgir sem reformas concretas e tangíveis. Mas na Alemanha quase não falamos de mais nada do que isso. Por outro lado, Francisco convida também "para fazer contacto com o que em nós e nas nossas comunidades é necrótico e precisa de ser evangelizado e visitado pelo Senhor". E isto requer coragem porque o que precisamos é muito mais do que uma mudança estrutural, organizacional ou funcional"..

Em seguida, adverte de novo expressamente contra a tentação de tentação de querer extrair "soluções para problemas presentes e futuros exclusivamente de reformas puramente estruturais, organizacionais ou burocráticas". burocrático".. Será que o Papa não vê aí os núcleos vitais que exigem atenção". atenção".. Porque reformas puramente estruturais podem levar a a corpo eclesial bem organizado e até 'modernizado', mas sem alma e sem corpo evangélico novidade evangélica; viveríamos um cristianismo 'gasoso' sem mordida evangélica. mordida evangélica".

Perceber isto é relativizar a confiança em "previsões", previsões, cálculos ou inquéritos ambientais que sejam encorajadores ou desencorajadores, quer no âmbito eclesial a nível eclesiástico, político, económico ou social". ou nos nossos planos pastorais que marcamos muito fortemente na Alemanha. "Todas estas coisas são importantes para importante valorizá-los, ouvi-los, reflectir sobre eles e estar atento a eles, mas eles não o fazem por si mesmos não esgotam em si mesmos o nosso ser crentes".. Como "o nosso critério orientador por excelência excelência". Francisco menciona um objectivo espiritual: a evangelização, ou seja, a proclamação do Evangelho em palavras e actos. "Evangelização A evangelização constitui a missão essencial da Igreja"..

-A iniciativa do Papa é invulgar. Como vê a situação da Igreja na Alemanha após esta carta e em relação às últimas decisões da Conferência Episcopal? e em relação às últimas decisões da Conferência Episcopal?

De facto, a intervenção do Santo Padre vai além do habitual o quadro dos procedimentos habituais. É óbvio que o Papa está a seguir com com interesse, e talvez mesmo com alguma preocupação, a Igreja Católica na Alemanha, que em alguns aspectos é tão rica e em outros tão pobre. Igreja Católica na Alemanha, que em alguns aspectos é tão rica e em outros tão pobre. A Igreja é um "sacramento" em sentido analógico, ou seja, como sabemos, um sinal e instrumento de salvação, sinal e instrumento de salvação, e por isso precisa de estruturas visíveis e palpáveis. estruturas palpáveis. Mas os elementos visíveis estão ao serviço da graça invisível. Talvez o Papa Francisco receie que por vezes invertamos esta relação na Alemanha. Eu compreenderia essa preocupação.

A situação da Igreja Católica Romana na Alemanha é difícil de avaliar A situação da Igreja Católica Romana na Alemanha é difícil de avaliar adequadamente, especialmente no contexto de uma entrevista. uma entrevista. Na realidade, a Igreja não se apresenta como uma realidade unitária mas em 27 dioceses (no nosso caso) com diferentes situações, abordagens e correntes intelectuais. situações, abordagens e correntes intelectuais ou espirituais. Eu só posso Só posso esperar e convidar que, na viagem sinodal, as indicações do Papa sejam dadas de forma adequada espaço a ser dado às indicações do Papa. Não estou a referir-me a um esquema rígido de comando e obediência, mas no interesse literalmente vital da Igreja Católica na Alemanha. Igreja Católica na Alemanha.

-Na Alemanha, há um debate sobre se os cônjuges protestantes de Na Alemanha há um debate sobre a possibilidade de os cônjuges protestantes de católicos fiéis poderem comungar não só em casos excepcionais, mas como regra geral. Comunhão não só em casos excepcionais, mas como regra geral. Existe algum regulamento sobre isto? regulamento a este respeito?

É precisamente isso que está a ser estudado agora em Roma, por ordem do Santo Padre. Na arquidiocese de Colónia, estamos à espera do resultado antes de agirmos. outros bispos pensaram que deveriam inverter a ordem. A partir de No entanto, estou muito céptico quanto à conveniência de escrever tais regulamentos para casos excepcionais. regulamentos destinados a casos de excepção. De acordo com os católicos, ortodoxos e A compreensão católica, ortodoxa e oriental, a comunhão eucarística expressa uma plena ou, em casos excepcionais, pelo menos uma comunhão eclesial muito ampla. A este respeito, estamos ainda A este respeito, estamos ainda a caminho das comunidades protestantes. Comunidades protestantes. Parece-me que dar a Eucaristia apenas aos cônjuges evangélicos porque o pedem significa não levar a sério as condenações (isto é, a confissão de fé) deste cônjuge ou do de fé) deste cônjuge ou dos da Igreja.

            Pode haver algumas excepções pastoris excepções pastoris, mas "não pode ser elevado ao nível de um padrão".como Papa Francisco O Papa Francisco escreve na sua encíclica Amoris Laetitia (n. 304): o seu não é um documento eclesial, mas o espaço protegido do cuidado pastoral pessoal. cuidados pastorais. Quem recebe a Comunhão Católica na arquidiocese de Colónia sem pertencer à Igreja Católica à Igreja Católica, desdenha grosseiramente as convicções do seu anfitrião litúrgico. anfitrião litúrgico. No entanto, acontece frequentemente; lamento e considero-o um Considero que é uma falta de respeito e não um bom sinal ecuménico.

- Deseja acrescentar mais alguma coisa? mais alguma coisa?

Na minha opinião, todos os importantes tudo o que é importante já foi dito. O mais importante é que, como cristãos, devemos sempre e sempre e em tudo coloca o Senhor no centro dos nossos pensamentos e acções. Ele deve reflectir-se em todos os aspectos da nossa vida, das nossas palavras, dos nossos pensamentos, das nossas acções, do nosso amor. as nossas palavras, os nossos pensamentos, as nossas acções, o nosso amor. Ele deve ser reconhecíveis, tangíveis em tudo. Esta é a forma como hoje devemos dar testemunho dele. e torná-lo conhecido. É o caminho de uma nova evangelização, para a qual somos chamados. Neste caminho desejo de coração aos vossos leitores o Espírito Santo de Deus e a Sua abundante bênção. O Espírito Santo de Deus e a Sua abundante bênção.

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