Cardeal Erdő: "A Igreja Católica tem a sua própria identidade, para além do nacionalismo".

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Com generosa disponibilidade, o Cardeal Péter Erdő, Arcebispo de Esztergom-Budapest, recebeu Omnes durante as suas férias de Verão numa casa localizada na floresta que rodeia a montanha de Gerecse, não muito longe de Esztergom, e construída na década de 1930 pelo seu antecessor, o Cardeal Serédy. 

A conversa durou várias horas. O tema imediato é o próximo Congresso Eucarístico Internacional em Setembro, com a presença do Santo Padre, mas também inclui temas como a situação da Igreja na Hungria, os debates na Europa sobre os valores cristãos ou a figura emblemática do Cardeal József Mindszenty.

Estamos agora a publicar a primeira parte da conversa. A segunda parte estará disponível dentro de alguns dias.

O Papa estará em Budapeste no dia 12 de Setembro para o Congresso Eucarístico Internacional. Pode comentar os detalhes do programa?

Para resumir o programa em linhas gerais, sabemos que o Papa chegará cedo na manhã de domingo, 12 de Setembro, para encerrar o Congresso Eucarístico Internacional com uma Santa Missa na Praça dos Heróis. Antes disso, no Museu de Belas Artes, irá encontrar-se com o Presidente da República János Áder e o Primeiro-Ministro Viktor Orbán. 

Reunir-se-á então com toda a Conferência Episcopal. Ele saudará pessoalmente cada um dos bispos e dirigir-se-á a cada um deles. Posteriormente, reunir-se-á também com representantes do Conselho Ecuménico de Igrejas da Hungria e das mais importantes comunidades religiosas judaicas. Menciono-os no plural, porque o judaísmo é representado na Hungria por várias correntes. Representantes das outras comunidades religiosas, que são muito numerosas na Hungria, são também convidados para a Missa. Quanto aos representantes ecuménicos, ainda não sabemos exactamente quantos irão participar.

Como sabem, este Congresso deveria ter sido realizado em 2020, mas a pandemia obrigou ao seu adiamento. Posso agora destacar a presença no Congresso do Arcebispo de Quito e cerca de dez bispos do Equador, onde o próximo Congresso terá lugar em 2024. Aguardamos com expectativa vê-lo com afecto.

Como se estão a preparar os católicos húngaros?

Estão a preparar-se espiritualmente de muitas maneiras. Há várias actividades e convocações com força simbólica, algumas das quais estão mesmo ligadas pessoalmente ao Papa. Refiro-me, por exemplo, à viagem "Missionary Cross" em toda a bacia dos Cárpatos, tanto na Hungria como nos países vizinhos.

Para crentes, húngaros e não-húngaros, esta cruz tem um significado importante, porque contém as relíquias dos santos mártires da nossa região. O Papa Francisco abençoou-o em Novembro de 2017 no Palácio Apostólico. Não foi fácil de lá chegar, porque tem três metros e vinte centímetros de altura. É muito bem decorado, e cheio de simbolismo. É a obra de Csaba Ozsvári, um muito bom artista húngaro, um crente profundo. 

A Cruz está a ser levada num itinerário missionário, e onde quer que chegue, são organizados encontros de oração e palestras sobre a vida dos santos cujas relíquias estão gravadas nela. Entre eles estão santos muito antigos, como São Martinho de Tours, que nasceu na Panónia, e outros santos da época da cristianização destas terras, de São Adalbert a São Estêvão, bem como os novos mártires do século XX, dos quais são muitos. Por exemplo, contém relíquias dos sete bispos mártires que o Papa Francisco beatificou na Roménia em 2019, ou do Beato Zoltán Meszlényi, que foi bispo auxiliar da nossa arquidiocese, primeiro sob o Cardeal Seredy e depois sob o Cardeal Mindszenty, e que morreu na prisão em 1951; ou da Irmã Sára Salkaházi. Esta freira foi assassinada no final de 1944 nas margens do Danúbio, por ter escondido um grupo de mulheres judias no seu convento em Budapeste, juntamente com as pessoas que ela tinha ajudado. 

A Cruz Missionária tem um significado importante, porque nela são colocadas relíquias dos santos mártires da nossa região.

Cardeal Péter ErdőArcebispo de Esztergom-Budapeste

Na medida em que algumas são preservadas - o que não é fácil no caso de alguns dos mártires modernos - as relíquias de todas essas pessoas estão nessa cruz. Como referência de missão, portanto, é muito importante.

Não há muito tempo estive em Zreñanin, na Sérvia, onde a Cruz estava exposta na catedral; e mais recentemente em Bácsfa-Szentantal, um lugar na Eslováquia onde havia um encontro festivo de húngaros que lá viviam, onde a Cruz também estava exposta. Havia alguns computadores disponíveis para as pessoas se inscreverem para o Congresso Eucarístico, e o interesse era perceptível.

A visita do Papa é "um sinal de esperança" para a Hungria, afirmou. De que forma?

Durante o último ano e meio tem sido impossível realizar grandes reuniões religiosas. O facto de termos agora a oportunidade de assistir à celebração eucarística em grande número durante o Congresso é, por si só, uma grande festa.

Os fiéis já estão famintos pela Eucaristia. Vimo-lo de várias maneiras. Graças a Deus, quando ordenei novos sacerdotes e diáconos em Esztergom em Junho deste ano, a basílica estava cheia. Isso significa que as pessoas querem celebrar em conjunto. Percebem bem a diferença entre uma Missa transmitida em linha e uma participação real na Missa. É claro que durante a pandemia estudámos a possibilidade de webcasts, e quase todas as paróquias os organizaram, mas agora que podemos ir novamente à Missa livremente, recomendamos que as missas e outros programas religiosos não sejam mais transmitidos. 

No entanto, aprendemos muito sobre este ponto.

O facto de já termos a oportunidade de assistir à celebração eucarística em grande número durante o Congresso é, por si só, uma grande festa. Os fiéis já estão famintos pela Eucaristia.

Cardeal Péter ErdőArcebispo de Esztergom-Budapeste

Já em 1938, teve lugar um Congresso Eucarístico em Budapeste. 

O Congresso Eucarístico Internacional de 1938 foi um acontecimento dramático. Preservámos o hino do Congresso, uma canção que se tornou bem conhecida e foi cantada em todas as igrejas. Em 2019, na Missa com o Papa em Mercurea Ciuc (Csíksomlyó, Roménia), uma multidão de centenas de milhares de pessoas cantou-a durante a Missa; conheciam de cor todas as linhas do texto. Por outras palavras, a sua memória tinha permanecido na comunidade crente. 

Qual foi a grande força desse ano? A última frase do hino, que era uma oração para que Deus unisse todos os povos e nações da terra em paz. E isso já era na véspera da Segunda Guerra Mundial. Tanto que não puderam vir da Alemanha e da Áustria, porque Hitler proibiu expressamente a participação. Os húngaros sabiam que muitos católicos teriam gostado de vir mas não puderam. A Igreja Católica tem a sua própria identidade, claramente visível para além do nacionalismo. A centralidade da Eucaristia foi muito enfatizada, e podia-se contar com a simpatia e uma certa participação dos outros cristãos do país. Neste sentido, o Congresso de 1938 foi um acontecimento unificador.

O lema do Congresso de Setembro é retirado do Salmo 87, "Todas as minhas fontes estão em vós". O que é que isso indica?

O Salmo 87 aponta para a centralidade da Eucaristia. O Concílio Vaticano II salientou que a liturgia em geral, e principalmente a Eucaristia, é "fons et culmen", a fonte e o cume da missão da Igreja e de toda a vida cristã. 

A canção do Salmo 87 fala de Jerusalém. Quando um cristão lê esse texto, pensa sem dúvida na Jerusalém celestial, de modo que todo o texto assume um significado escatológico. Diz também literalmente que todos os povos convergirão para lá, mesmo aqueles que são inimigos uns dos outros. Todos dirão: "Também nós nascemos ali", e cheios de alegria cantarão e dançarão juntos, proclamando: "Todas as minhas fontes estão em vós". Por outras palavras, a graça divina, a Eucaristia, é a fonte de vida e reconciliação para todos os povos. Neste sentido, a citação do Salmo 87 tem um sentido de actualidade e um significado escatológico.

E como é que os não-Católicos recebem o Papa?

Eu diria positivamente. Isto é demonstrado pelas muitas cartas que tenho recebido. Todos querem que o Papa visite a sua casa, a sua igreja, o seu evento, algures no país. Naturalmente não lhe é possível ir a todo o lado, mas há interesse, e desejo de se encontrar.

Falemos sobre a Hungria acolher o Papa. Parece haver uma religiosidade prática no país, mas também uma secularização generalizada. Será este o caso?

Nas últimas décadas, os bispos da nossa região reflectiram muitas vezes e, entre outras coisas, colocámos a nós próprios a questão de como a secularização se apresenta aqui. Chegámos à conclusão de que não se trata apenas de um fenómeno como a secularização no Ocidente, mas que tem as suas próprias formas. Claro que a sociedade de consumo e entretenimento também estava aqui presente, bem como uma mudança para longe do mundo religioso, mas ao mesmo tempo havia manifestações típicas da era comunista. Esta secularização específica foi forte nos antigos países socialistas da Europa Central, e ainda mais na União Soviética. 

É uma abordagem humana diferente, muito plana, muito horizontal, mas sem grandes ideologias. Mais do que uma corrente de pensamento, o que condicionou muitos foi a superficialidade materialista. A possibilidade de consumo foi acrescentada a esta abordagem, e a ideologia oficial do estado marxista-leninista declinou. Aqueles que não tinham uma forte convicção ideológica pessoal - já que ter uma sempre foi o privilégio de poucos - e aqueles que não eram pessoalmente religiosos, caíram num vácuo ético e ideológico.

A secularização na Hungria não é o mesmo que a secularização no Ocidente, mas tem formas próprias, com manifestações típicas dos tempos comunistas. É uma abordagem humana diferente, muito plana, muito horizontal, mas sem grandes ideologias. Mais do que uma corrente de pensamento, o que condicionou muitos foi a superficialidade materialista.

Cardeal Péter ErdőArcebispo de Esztergom-Budapeste

A consequência foi que estas sociedades começaram a criminalizar. Quando não há valores e não há norma interior e mesmo as normas exteriores são instáveis, e queremos viver melhor com base em bens materiais, tentamos alcançar este objectivo. Em todos estes países a classe política percebeu que tinha de fazer algo a esse respeito, e para isso decidiu voltar a apoiar as tradições dos diferentes povos, incluindo as tradições religiosas. Foi um regresso à Ortodoxia na Rússia ou na Roménia, por exemplo, ou a outras religiões, e às tradições e valores nacionais. É certo que os países ocidentais e os seus meios de comunicação social também promoveram fortemente os sentimentos nacionais no mundo comunista, porque pensavam que isso iria enfraquecer o internacionalismo comunista. 

Após a queda do comunismo, por outro lado, outras vozes começaram a ser ouvidas do Ocidente dizendo: religião, valores, tradições culturais... não têm qualquer interesse. Nem todos os povos aceitaram isto igualmente, e houve dificuldades. Mas é evidente que nestes países, especialmente mais a leste, mas também na nossa região, a religião tinha um significado diferente do que tinha no mundo ocidental.

A sociedade húngara está agora bastante secularizada, embora talvez menos do que na República Checa ou na antiga República Democrática Alemã. As estatísticas sobre a recepção dos sacramentos mostram hoje números semelhantes aos de meados da década de 1980. A grande diferença é que hoje todas as igrejas, todas as religiões, são muito mais fortes institucionalmente. Várias instituições, escolas, lares de idosos, etc., foram-lhes devolvidas. Mas isso exigiu muito trabalho, e foi um grande desafio para nós. Apesar de todos os esforços que fizemos para o bem das almas, não fomos capazes de alcançar visivelmente (os frutos não podem ser medidos estatisticamente) muito mais do que antes. Foi necessário enfrentá-los devido a uma mudança de estruturas que não foi decidida por nós, mas foi determinada pela política dos diferentes países. Nessa situação, não podíamos desejar o que pensávamos ser o melhor. 

No entanto, temos de continuar a trabalhar para o mesmo objectivo. Entretanto, é claro, a concorrência cresceu no quadro da liberdade religiosa.

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