-TEXT Carlos de la Mata Gorostizaga
Advogado, Secretário Geral da Fundação Madrid Vivo
Há muitas vezes na história em que foram feitas tentativas para remover, ou mesmo erradicar, o papel da religião na vida pública. Os exemplos vão desde a Revolução Francesa, à sua perseguição durante todo o tipo de conflitos bélicos, passando pelo regime comunista da ex-URSS, da Alemanha nazi ou da China de Mao Tse Tung. Em todos eles, há numerosos casos em que as religiões foram perseguidas e ostracizadas, ou mesmo desaparecidas. Mas no século XXI, não deveria haver lugar para a falta de diálogo com diferentes religiões num quadro de coexistência e fraternidade. Como o Papa Francisco disse no seu recente discurso ao Corpo Diplomático em Roma, "As particularidades [das diferentes religiões] não são um obstáculo ao diálogo, mas a seiva que o alimenta com o desejo comum de conhecer a verdade e a justiça". Ambas as questões, verdade e justiça, são intrínsecas à pessoa humana, e têm sido tratadas e analisadas ao longo da história por filósofos desde Platão, com "a sua ideia do bem", até Hegel. Mas embora estas ideias de verdade e justiça possam ter um certo carácter idealista, a experiência ao longo da história mostrou-nos que é na democracia que os conceitos de verdade e justiça têm sido melhor encarnados, porque é neste sistema político, tal como o entendemos, que as pessoas se podem expressar livremente.
O diálogo e a compreensão mútua são a melhor forma de lidar com as diferenças, e num estado democrático deve haver espaço para todas as religiões, e por isso, devemos trabalhar com elas. A Espanha é um exemplo claro de como, após um conflito tão doloroso como uma guerra civil e 40 anos de ditadura, foi possível estabelecer uma democracia consolidada, sob a protecção de uma constituição que garante a plena liberdade de prática religiosa, como indicado no artigo 16º, "A liberdade ideológica, religiosa e religiosa dos indivíduos e comunidades é garantida sem quaisquer limitações às suas manifestações para além das necessárias para a manutenção da ordem pública protegida por lei".. Numerosas organizações internacionais que promovem os valores democráticos consideram a liberdade religiosa como um dos seus pilares. Da Convenção Europeia dos Direitos do Homem do Conselho da Europa, no Artigo 9, ao Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos das Nações Unidas, no Artigo 18, parágrafos 1 e 2.
Vivemos numa sociedade em que a "modernidade líquida" cunhada por Zygmunt Bauman está a tornar-se cada vez mais prevalecente. É uma sociedade individualista e hedonista na qual não há lugar para os valores comunitários e, portanto, o egoísmo individual é feito prevalecer sobre o bem comum da sociedade, e na qual a falta de convicções morais e a ausência de valores parece ser mais bem sucedida do que a doação de si próprio aos outros. O século XXI teme e abjura o conceito de vizinho. O próprio Presidente Macron salientou que sociedades como a francesa são "pesadas" não só pelos efeitos da crise económica, mas também pelo relativismo e niilismo, concordando com o Papa Bento XVI.
A questão da Democracia e da Religião não tem sido raramente expressa, especialmente na Europa, como algo oposto um ao outro; e isto tem sido historicamente visto de uma forma muito diferente em sociedades como os Estados Unidos, que sempre consideraram a religião como algo positivo. Aí, a liberdade religiosa foi sempre a primeira liberdade. E é ainda a primeira liberdade consagrada na primeira emenda da Constituição Americana. Sem dúvida outro exemplo de como a democracia e a religião podem e devem ser compatíveis.
Sem dúvida, na sociedade hiperligada de hoje, em que o imediatismo das redes sociais nos permite aceder a todo o tipo de notícias em questão de minutos, a mentira de uma vida, a chamada "pós-verdade", tornou-se uma realidade e uma crença para mais do que algumas pessoas ao clique de um botão.
É por isso que uma democracia e uma constituição são tão necessárias na sociedade moderna que garantem não só os direitos dos indivíduos, mas também o cumprimento de deveres que proporcionam um quadro de coexistência para todos.
Como o Presidente Macron recordou recentemente, "A Igreja [vamos extrapolar isto para todas as religiões], que tentou desvincular-se das questões temporais, não estaria a cumprir o objectivo da sua vocação". Porque o bem comum da sociedade também depende do empenho de todas as religiões na sociedade. Qualquer que seja a crença do indivíduo.
O papel das fés e o seu compromisso com a democracia em Espanha está fora de dúvida. A solução para muitos dos nossos problemas actuais reside nos homens e mulheres e no seu empenho, enquanto indivíduos, na sociedade e na democracia que nos protege. Em muitas ocasiões, o ataque às diferentes religiões e ao seu papel na sociedade tem sido mascarado pela defesa do secularismo e, portanto, pela discriminação de muitas pessoas simplesmente porque são católicos, muçulmanos, judeus, etc.
Se compreendêssemos que a defesa do laicismo significa que homens e mulheres que praticam uma denominação religiosa não podem participar na vida pública, estaríamos a condenar, e portanto a justificar, os numerosos casos de ditaduras que, em nome do "povo", perseguiram, prenderam e assassinaram milhões de pessoas ao longo da história.
Como Macron disse, quando falou da morte do Coronel Beltrame durante um ataque terrorista, "...] alguns viram neste gesto a aceitação do sacrifício enraizado na sua vocação militar [...] e outros, especialmente a sua esposa, interpretaram este acto como a tradução da sua ardente fé católica preparada para o teste supremo da morte. [...] Alguns podem considerar as suas intenções como estando em conflito com o secularismo. [...] O secularismo não tem como função negar o espiritual em nome do temporal, nem desarraigar das nossas sociedades a parte sagrada que alimenta tantos dos nossos concidadãos"..
Não há dúvida que este espaço de diálogo que a Fundación Madrid Vivo pretende proporcionar durante o Congresso Mundial do Direito é a forma ideal de demonstrar que a união entre democracia e religião não é apenas intrínseca à pessoa humana, mas que é cada vez mais necessário fornecer valores a uma sociedade que cada vez mais carece deles.
