-TESTO Carlos de la Mata Gorostizaga
Avvocato, segretario generale della Fondazione Madrid Vivo
In molti momenti della storia si è cercato di eliminare, o addirittura sradicare, il ruolo della religione nella vita pubblica. Gli esempi vanno dalla rivoluzione francese, alla sua persecuzione durante tutti i conflitti bellici, passando per il regime comunista dell'ex URSS, la Germania nazista o la Cina di Mao Tse Tung. In tutti questi paesi, ci sono numerosi casi in cui le religioni sono state perseguitate e ostracizzate, o addirittura scomparse. Ma nel XXI secolo non dovrebbe esserci spazio per la mancanza di dialogo con le diverse religioni in un quadro di coesistenza e fratellanza. Come ha detto Papa Francesco nel suo recente discorso al Corpo Diplomatico a Roma, "Le particolarità [delle diverse religioni] non sono un ostacolo al dialogo, ma la linfa che lo alimenta con il comune desiderio di conoscere la verità e la giustizia". Entrambe le questioni, verità e giustizia, sono intrinseche alla persona umana e sono state affrontate e analizzate nel corso della storia dai filosofi, da Platone, con la "sua idea del bene", a Hegel. Ma se queste idee di verità e giustizia possono avere un certo carattere idealistico, l'esperienza storica ci ha mostrato che è nella democrazia che i concetti di verità e giustizia sono stati meglio incarnati, perché è in questo sistema politico, come lo intendiamo noi, che le persone possono esprimersi liberamente.
Il dialogo e la comprensione reciproca sono il modo migliore per affrontare le differenze, e in uno Stato democratico deve esserci spazio per tutte le religioni, e quindi dobbiamo lavorare con loro. La Spagna è un chiaro esempio di come, dopo un conflitto doloroso come la guerra civile e 40 anni di dittatura, sia stato possibile instaurare una democrazia consolidata, sotto la protezione di una Costituzione che garantisce la piena libertà di pratica religiosa, come indicato all'articolo 16, "La libertà ideologica, religiosa e di culto degli individui e delle comunità è garantita senza limitazioni alle sue manifestazioni se non quelle necessarie al mantenimento dell'ordine pubblico tutelato dalla legge".. Numerose organizzazioni internazionali che promuovono i valori democratici considerano la libertà religiosa uno dei loro pilastri. Dalla Convenzione europea dei diritti dell'uomo del Consiglio d'Europa, all'articolo 9, al Patto internazionale sui diritti civili e politici delle Nazioni Unite, all'articolo 18, commi 1 e 2.
Viviamo in una società in cui la "modernità liquida" coniata da Zygmunt Bauman sta diventando sempre più diffusa. È una società individualista ed edonista in cui non c'è posto per i valori della comunità e, quindi, l'egoismo individuale viene fatto prevalere sul bene comune della società, e in cui la mancanza di convinzioni morali e l'assenza di valori sembra avere più successo del donarsi agli altri. Il XXI secolo teme e abiura il concetto di vicino. Lo stesso Presidente Macron ha sottolineato che società come quella francese sono "appesantite" non solo dagli effetti della crisi economica, ma anche dal relativismo e dal nichilismo, concordando con Papa Benedetto XVI.
Non di rado, soprattutto in Europa, la questione della democrazia e della religione è stata espressa come qualcosa di opposto; storicamente ciò è stato visto in modo molto diverso in società come gli Stati Uniti, che hanno sempre considerato la religione come qualcosa di positivo. La libertà religiosa è sempre stata la prima libertà. Ed è ancora la prima libertà sancita dal primo emendamento della Costituzione americana. Senza dubbio un altro esempio di come democrazia e religione possano e debbano essere compatibili.
Indubbiamente, nell'odierna società iperconnessa, in cui l'immediatezza dei social network ci permette di accedere a ogni tipo di notizia in pochi minuti, la menzogna di una vita, la cosiddetta "post-verità", è diventata una realtà e una convinzione per non poche persone con un semplice clic.
Ecco perché nella società moderna sono così necessarie una democrazia e una costituzione che garantiscano non solo i diritti degli individui, ma anche l'adempimento dei doveri che forniscono un quadro di convivenza per tutti.
Come ha ricordato di recente il Presidente Macron, "La Chiesa [estrapoliamo questo a tutte le religioni], che cercasse di disimpegnarsi dalle questioni temporali, non realizzerebbe lo scopo della sua vocazione". Perché il bene comune della società dipende anche dall'impegno di tutte le religioni nei confronti della società. Qualunque sia la convinzione dell'individuo.
Il ruolo delle fedi e il loro impegno per la democrazia in Spagna è indubbio. La soluzione a molti dei nostri problemi attuali risiede negli uomini e nelle donne e nel loro impegno, come individui, verso la società e la democrazia che ci protegge. In molte occasioni, l'attacco alle diverse religioni e al loro ruolo nella società è stato mascherato dalla difesa della laicità, e quindi dalla discriminazione di molte persone solo perché cattoliche, musulmane, ebree, ecc.
Se intendessimo che la difesa della laicità significa che uomini e donne che praticano una confessione religiosa non possono partecipare alla vita pubblica, condanneremmo, e quindi giustificheremmo, i numerosi casi di dittature che, in nome del "popolo", hanno perseguitato, imprigionato e ucciso milioni di persone nel corso della storia.
Come ha detto Macron, parlando della morte del colonnello Beltrame durante un attacco terroristico, "...] alcuni videro in questo gesto l'accettazione del sacrificio radicato nella sua vocazione militare [...] e altri, soprattutto la moglie, interpretarono questo atto come la traduzione della sua ardente fede cattolica preparata alla prova suprema della morte. [...] Alcuni potrebbero considerare queste risoluzioni in conflitto con il secolarismo. [...] La laicità non ha la funzione di negare lo spirituale in nome del temporale, né di sradicare dalle nostre società la parte sacra che nutre tanti nostri concittadini"..
Non c'è dubbio che questo spazio di dialogo che la Fundación Madrid Vivo intende offrire durante il Congresso Mondiale del Diritto sia il luogo ideale per dimostrare che l'unione tra democrazia e religione non solo è intrinseca alla persona umana, ma è sempre più necessaria per fornire valori a una società che ne è sempre più carente.
