O Papa em Budapeste: "Quão diferente é Cristo, que só se propõe com amor"!Arcebispo Jozef Haľko: "O principal objectivo da visita do Papa é o de aprofundar a nossa fé em Jesus Cristo".Peter Žatkuľák é um padre católico. Tem 40 anos de idade e é um Salesiano Dom Bosco há 21 anos. Quando o cuidado pastoral de Luník IX foi confiado à sua comunidade religiosa em 2008, ele não hesitou em aceitar o desafio, juntamente com o seu irmão congregacional Peter Beshenyei. Assim, ele começou a escrever um novo capítulo da sua vida. Embora as condições pastorais no distrito, onde a grande maioria da população pertence à minoria cigana (cigana), não sejam fáceis, e após uma pausa numa instituição salesiana emilina, Peter regressou a Luník IX onde permaneceu desde então. Hoje é responsável pelo cuidado pastoral dos ciganos, juntamente com três outros salesianos.
É assim que ele explica o seu trabalho, nesta entrevista para a Omnes.
Peter, o que é Luník IX?
Luník IX é um gueto urbano, com as suas próprias regras. E são precisamente estas regras que produzem aqui a miséria. Uma pequena minoria pensa que a maioria deve respeitar o tom que põe: música alta até altas horas da noite, crianças a correr para fora de casa depois do jantar, recipientes a arder, lixo na rua...
Como é possível que um gueto surja numa cidade como Košice, à qual foi atribuído o título de Cidade Europeia da Cultura em 2013?
Originalmente, Luník IX deveria ser um bairro residencial comum em Koesice, como os outros distritos chamados Luník que existem e funcionam normalmente na cidade. Luník IX está mesmo muito bem localizado. Por volta do ano 2000, os eslovacos também viveram aqui. Mas depois houve uma mudança. A cidade precisava de "limpar" as casas históricas no centro da cidade onde os ciganos viviam, e oferecer-lhes habitação social alternativa no novo bairro Luník IX. Como eu disse, no início também havia eslovacos a viver no bairro, mas após a chegada dos ciganos começaram gradualmente a partir.
Quando chegámos em 2008, havia cerca de 8.000 pessoas, e agora há 4.300 pessoas. Aqueles que quiseram partir e puderam partir, partiram. Por um lado, estamos felizes pelas pessoas que conseguiram, mas, por outro lado, significa que a situação global está a piorar cada vez mais.
Como vê a relação entre a nossa sociedade e a situação da comunidade cigana?
Luník IX é um espelho da sociedade. Reflecte se permitimos ou não que pessoas com problemas se afundem cada vez mais em problemas ainda maiores, ou se lhes damos uma ajuda. Ou se lhes damos tudo de graça e não os tornamos mais fortes para que possam fornecer-se do que precisam.
Acha que a Eslováquia está realmente interessada em integrar os ciganos na sociedade?
Continuamos a não os aceitar. Mas há também comunidades onde são aceites. É como uma viagem de ida e volta. Eu não diria que os ciganos são um problema ou que não estão integrados. É o nosso problema comum. Dos ciganos e dos brancos. Não estamos abertos a aceitar alguém diferente. Mas a maior parte dos ciganos na Eslováquia estão integrados; estamos a falar de uma minoria de ciganos.
O que pensou quando soube que o Papa Francisco estava a chegar a Luník IX?
Que se trata de uma excelente escolha. Estamos conscientes de que não sabemos como fazer trabalho pastoral com os ciganos. Há mais de 30 anos que a Igreja Católica na Eslováquia tem trabalhado entre os ciganos, mas não temos visto grandes frutos. Vemos ciganos individuais, dezenas ou centenas de pessoas que aceitaram a fé. Mas não se trata de algo massivo. Francisco comunica isto: trata-se de conhecer estas pessoas, cada uma delas pessoalmente. Para lhes dar o seu sorriso. Se não formos amigos deles, os ciganos não aceitarão a fé.
Mencionou que alguns Ciganos conseguem levantar-se e outros aceitam a fé. O que é que faz com que alguns deles se convertam?
Todos os ciganos que se converteram e conseguiram avançar tiveram na sua vida alguém que valeu a pena, alguém que lhes deu um sentido de dignidade, alguém com quem estabeleceram uma relação a longo prazo. Estas pessoas cresceram. A relação pessoal, a amizade, é a chave. Se eu não der a mim próprio, não posso dar ao meu Deus. A menos que eu os conquiste como pessoa, a menos que eu me torne seu amigo, não vale a pena falar-lhes de fé.
Como é que os ciganos percebem o gesto do Papa de os visitar?
Com a chegada de Francisco, as pessoas estão mais abertas. Ele vem para criar relações pessoais, e nós temos de continuar esta abertura. Após a visita, seremos para eles o Papa Francisco. Isto é uma coisa poderosa.
Vê a visita do Papa como uma oportunidade de mudança?
Como mencionei anteriormente, em Lunik IX o ponto de partida é que a minoria dita as regras à maioria, e puxa-as para baixo. A maioria já está farta disso. Agora, antes da visita do Papa, sente-se que aqueles que são bons, mas tinham medo de se expressar antes, estão a começar a agir, a expressar-se para o exterior. Por exemplo, estão a trabalhar no arranjo dos exteriores e coisas do género.
Um dos temas do Papa é a periferia. Tem experiência pessoal da periferia. De que se trata?
A periferia refere-se à auto-aceitação interior, à auto-confiança.
E a pobreza?
A pobreza não é apenas uma questão de dinheiro. Por vezes pergunto às crianças em Lunik IX: porque não têm sapatos, perguntem aos vossos pais por eles, porque sei que se uma criança pede sapatos, ele recebe-os. O problema está noutro lugar. É preciso querê-los.
A maior pobreza é a pobreza das relações. As crianças são abusadas e negligenciadas. Em casa, há gritos e não há conversas. Muitas vezes aprendem a falar connosco ou na escola.
No início, tentámos ajudar mais os ciganos também de um ponto de vista material. Mas depois percebemos que não tínhamos os meios para isso. Estabelecemos prioridades. A nossa prioridade não é a ajuda material. Estamos mais interessados na ajuda espiritual. A ajuda material pode estar lá, mas não é a principal razão pela qual estou na Igreja.
