Der Papst in Budapest: "Wie anders ist Christus, der sich nur mit Liebe anbietet"!Erzbischof Jozef Haľko: "Das Hauptziel des Papstbesuches ist es, unseren Glauben an Jesus Christus zu vertiefen".Peter Žatkuľák ist ein katholischer Priester. Er ist 40 Jahre alt und seit 21 Jahren ein Salesianer Don Boscos. Als seiner Ordensgemeinschaft im Jahr 2008 die Seelsorge in Luník IX anvertraut wurde, zögerte er nicht, die Herausforderung gemeinsam mit seinem Mitbruder Peter Beshenyei anzunehmen. So begann er, ein neues Kapitel seines Lebens zu schreiben. Obwohl die pastoralen Bedingungen in dem Bezirk, in dem die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung zur Minderheit der Roma (Zigeuner) gehört, nicht einfach sind, kehrte Peter nach einer Unterbrechung in einer salesianischen Einrichtung in Žilina nach Luník IX zurück, wo er seither geblieben ist. Heute ist er zusammen mit drei weiteren Salesianern für die Seelsorge der Roma zuständig.
So erklärt er seine Arbeit in diesem Interview für Omnes.
Peter, was ist Luník IX?
Luník IX ist ein städtisches Ghetto, das seine eigenen Regeln hat. Und genau diese Regeln sind es, die hier das Elend verursachen. Eine kleine Minderheit ist der Meinung, dass die Mehrheit den Ton respektieren sollte, den sie vorgibt: laute Musik bis spät in die Nacht, Kinder, die nach dem Essen aus dem Haus rennen, brennende Container, Müll auf der Straße...
Wie ist es möglich, dass ein Ghetto in einer Stadt wie Košice entsteht, die 2013 den Titel "Europäische Kulturstadt" erhalten hat?
Ursprünglich sollte Luník IX eine gewöhnliche Wohnsiedlung in Košice sein, wie die anderen Stadtteile mit dem Namen Luník, die in der Stadt existieren und normal funktionieren. Luník IX ist sogar sehr gut gelegen. Um das Jahr 2000 lebten hier auch Slowaken. Doch dann gab es eine Veränderung. Die Stadt musste die historischen Häuser im Stadtzentrum, in denen die Roma lebten, "sanieren" und bot ihnen alternative Sozialwohnungen im neuen Viertel Luník IX an. Wie ich schon sagte, lebten anfangs auch Slowaken in der Nachbarschaft, aber nach der Ankunft der Roma zogen sie nach und nach weg.
Als wir 2008 ankamen, lebten dort etwa 8.000 Menschen, jetzt sind es 4.300. Diejenigen, die gehen wollten und gehen konnten, gingen. Einerseits freuen wir uns für die Menschen, die es geschafft haben, aber andererseits bedeutet es, dass die Gesamtsituation immer schlechter wird.
Wie nehmen Sie das Verhältnis zwischen unserer Gesellschaft und der Situation der Roma-Gemeinschaft wahr?
Luník IX ist ein Spiegel der Gesellschaft. Sie spiegelt wider, ob wir es zulassen, dass Menschen mit Problemen immer tiefer in noch größere Probleme hineinrutschen, oder ob wir ihnen eine helfende Hand reichen. Oder ob wir ihnen alles umsonst geben und sie nicht stärken, damit sie sich selbst mit dem versorgen können, was sie brauchen.
Glauben Sie, dass die Slowakei wirklich an der Integration der Roma in die Gesellschaft interessiert ist?
Wir lehnen sie nach wie vor ab. Aber es gibt auch Gemeinschaften, in denen sie akzeptiert werden. Es ist wie eine Rundreise. Ich würde nicht sagen, dass die Roma ein Problem sind oder dass sie nicht integriert sind. Das ist unser gemeinsames Problem. Von den Roma und von den Weißen. Wir sind nicht bereit, jemand anderen zu akzeptieren. Aber die meisten Roma in der Slowakei sind integriert; wir sprechen hier von einer Minderheit der Roma.
Was dachten Sie, als Sie hörten, dass Papst Franziskus nach Luník IX kommen würde?
Es ist eine ausgezeichnete Wahl. Wir sind uns bewusst, dass wir nicht wissen, wie wir mit den Roma seelsorgerisch umgehen sollen. Seit mehr als 30 Jahren arbeitet die katholische Kirche in der Slowakei unter den Roma, aber wir haben keine großen Früchte gesehen. Wir sehen einzelne Zigeuner, Dutzende oder Hunderte von Menschen, die den Glauben angenommen haben. Aber es ist nichts Großes. Franziskus vermittelt dies: Es geht darum, diesen Menschen zu begegnen, jedem einzelnen von ihnen persönlich. Um ihnen dein Lächeln zu schenken. Wenn wir uns nicht mit ihnen anfreunden, werden die Roma den Glauben nicht annehmen.
Sie haben erwähnt, dass es einigen Zigeunern gelingt, aufzustehen, und andere den Glauben annehmen. Was bringt einige von ihnen dazu, sich zu bekehren?
Alle Roma, die konvertiert sind und es geschafft haben, weiterzukommen, hatten jemanden in ihrem Leben, der es wert war, jemanden, der ihnen ein Gefühl von Würde gab, jemanden, mit dem sie eine langfristige Beziehung eingingen. Diese Menschen sind erwachsen geworden. Die persönliche Beziehung, die Freundschaft, ist der Schlüssel. Wenn ich mir nicht selbst etwas gebe, kann ich auch meinem Gott nichts geben. Solange ich sie nicht als Person für mich gewinne, solange ich nicht ihr Freund werde, hat es keinen Sinn, mit ihnen über den Glauben zu sprechen.
Wie nehmen die Roma die Geste des Papstes, sie zu besuchen, wahr?
Mit der Ankunft von Franziskus sind die Menschen offener geworden. Er kommt, um persönliche Beziehungen aufzubauen, und wir müssen diese Offenheit fortsetzen. Nach dem Besuch werden wir für sie Papst Franziskus sein. Das ist eine mächtige Sache.
Sehen Sie den Besuch des Papstes als Chance für Veränderungen?
Wie ich bereits erwähnt habe, ist der Ausgangspunkt in Lunik IX, dass die Minderheit der Mehrheit die Regeln diktiert und sie zu Fall bringt. Die Mehrheit hat genug davon. Jetzt, vor dem Besuch des Papstes, hat man das Gefühl, dass diejenigen, die gut sind, sich aber vorher nicht trauten, sich zu äußern, anfangen zu handeln und sich nach außen hin zu zeigen. Sie arbeiten zum Beispiel an der Instandsetzung der Außenanlagen und Ähnlichem.
Eines der Themen des Papstes ist die Peripherie. Sie haben persönliche Erfahrungen mit der Peripherie gemacht, worum geht es dabei?
Die Peripherie bezieht sich auf die innere Selbstakzeptanz, auf das Selbstvertrauen.
Was ist mit der Armut?
Armut ist nicht nur eine Frage des Geldes. Manchmal frage ich die Kinder in Lunik IX: Warum habt ihr keine Schuhe, bittet eure Eltern darum, denn ich weiß, wenn ein Kind um Schuhe bittet, bekommt es welche. Das Problem liegt ganz woanders. Man muss sie wollen.
Die größte Armut ist die Armut an Beziehungen. Kinder werden missbraucht und vernachlässigt. Zu Hause wird geschrien und nicht gesprochen. Oft lernen sie bei uns oder in der Schule zu sprechen.
Zu Beginn haben wir versucht, den Roma auch materiell zu helfen. Aber dann wurde uns klar, dass wir nicht die Mittel dafür hatten. Wir setzen Prioritäten. Unsere Priorität ist nicht die materielle Hilfe. Wir sind eher an geistiger Hilfe interessiert. Materielle Hilfe mag es geben, aber sie ist nicht der Hauptgrund, warum ich in der Kirche bin.
