"Inteligência Artificial e Paz". O tema escolhido pelo Papa Francisco para a Dia Mundial da Paz O prazo de 1 de janeiro de 2024 engloba três palavras que se tornaram mais actuais do que nunca no último ano. Desde que o mundo conhece ChatGPT em novembro de 2022, o prazo inteligência artificial Não só se tornou familiar a todos, como entrou (por vezes voltou) a fazer parte de reflexões éticas, conferências, artigos e análises.
Depois de anos em que o digital foi visto como "apenas para especialistas", todos nos apercebemos de como afecta profundamente a vida de todos. No entanto, nunca é demais falar de paz. Porque no mundo, como o Papa Francisco nos tem repetidamente recordado, a terceira guerra mundial há muito que se está a dividir em pedaços. E dois dos seus pedaços em particular, a Ucrânia e o Médio Oriente, estão próximos dos nossos corações na Europa.
Obviamente - e não por acaso - o Papa Francisco quis juntar a inteligência artificial e a paz para chamar a atenção para um perigo muito real: "as novas tecnologias são dotadas de um potencial de rutura e de efeitos ambivalentes". Todos nós já nos apercebemos disso, especialmente no último ano: "Os progressos notáveis realizados no domínio da inteligência artificial têm um impacto cada vez mais profundo na atividade humana, na vida pessoal e social, na política e na economia.
Nem toda a gente o compreende, mas o que está a acontecer no mundo digital é um duplo desafio: por um lado, um desafio económico e de poder (quem gere grandes sistemas de Inteligência Artificial vai, de facto, gerir partes importantes do mundo) e, por outro lado, um desafio cultural, social e antropológico. Quem cria um sistema de IA sabe muito bem que uma das coisas que deve tentar evitar é treinar as máquinas com as suas próprias ideias preconcebidas, não só culturais.
Já hoje existem sistemas que distorcem a realidade e fazem "enraizar a lógica da violência e da discriminação (...) em detrimento dos mais frágeis e excluídos". Se pensarmos bem, o mundo precisa de utilizar as inteligências artificiais de forma responsável, "para que estejam ao serviço da humanidade e da proteção da nossa casa comum (...). A proteção da dignidade da pessoa e o cuidado de uma fraternidade verdadeiramente aberta a toda a família humana são condições indispensáveis para que o desenvolvimento tecnológico contribua para a promoção da justiça e da paz no mundo".
É impossível não concordar com as palavras do Papa Francisco, mas é igualmente impossível, depois de as ler, não perguntar: o que é que eu posso fazer, à minha maneira, para as tornar frutuosas? Nem todos somos especialistas nestas matérias. E nem todos nós conseguimos fazer-nos ouvir por aqueles que têm de tomar decisões sobre elas. Além disso, não é raro que muitos se sintam tão afastados destas coisas que delegam "aos especialistas" cada raciocínio, cada decisão, cada palavra sobre questões tão complexas.
Deste ponto de vista, nós, europeus, temos mais sorte do que os outros povos. Após mais de 36 horas de negociações, no passado dia 9 de dezembro, a Comissão Europeia, o Conselho da União Europeia e o Parlamento chegaram a um acordo sobre o texto do chamado "Fundo de Solidariedade da União Europeia". Lei da IAa lei europeia sobre a inteligência artificial. Trata-se do primeiro quadro regulamentar do mundo para os sistemas de inteligência artificial.
O primeiro objetivo é garantir que os sistemas de inteligência artificial colocados no mercado europeu e utilizados na UE são seguros e respeitam os direitos e valores fundamentais da UE. Para o efeito, foi concebido um sistema que divide os sistemas de inteligência artificial em função do seu risco. O máximo diz respeito aos sistemas de IA que operam em sectores de utilidade pública e nevrálgicos, como a água, o gás, a eletricidade, os cuidados de saúde, o acesso à educação, a aplicação da lei, o controlo das fronteiras, a administração da justiça e os processos democráticos, bem como os contratos públicos.
Os sistemas biométricos de identificação, categorização e reconhecimento de emoções são também considerados de alto risco. O que a Europa fez é um passo importante e orientará (pelo menos em parte) a regulamentação que está a ser discutida por outras grandes potências, como os Estados Unidos. Tudo bem, então? Sim e não. Porque é verdade que este é um dos caminhos certos a seguir na abordagem à Inteligência Artificial, mas não é menos verdade que outras realidades no mundo, especialmente no Leste, na Rússia e em África, parecem determinadas a quebrar estas regras.
Porque, como já escrevemos, é um desafio económico (já vale milhares de milhões de dólares) mas também - e sobretudo - um desafio de poder. Porque para além do sucesso de chatbots Como o ChatGPT, já existem três mil sistemas nas nossas vidas que utilizam a inteligência artificial e que a governam e, em alguns casos, dirigem. Nas palavras do sociólogo Derrick de Kerckhove, um dos maiores especialistas mundiais em cultura digital e novos media, "A IA é poderosa e eficaz em muitos domínios, da medicina às finanças, do direito à guerra. Supera o humano com o algoritmo e cria uma separação radical entre o poder do discurso humano e o poder do discurso feito de sequências de cálculos".
Em suma, a utilização da Inteligência Artificial está a mudar-nos. Altera a forma como nos movemos (estamos a tornar-nos cada vez mais preguiçosos e procuramos atalhos fáceis) e, em certa medida, até o nosso raciocínio. Empurra-nos para um sistema binário de 0s e 1s, de pretos e brancos e opostos, eliminando gradualmente todas as tonalidades intermédias.
Para não falar da forma como a Inteligência Artificial nos pode empurrar numa determinada direção, explorando os nossos preconceitos cognitivos. E aqui as palavras do Papa voltam com força: "...as palavras do Papa voltam com força.as novas tecnologias são dotadas de um potencial de rutura e de efeitos ambivalentes". Com a Inteligência Artificial, anunciou Bill Gates, "podemos vencer a fome no mundo"Já está a ser utilizado em muitos hospitais, incluindo italianos, para compreender melhor certas doenças, a fim de as tratar e prevenir mais eficazmente.
Os exemplos positivos são numerosos e afectam quase todos os domínios. Mesmo no domínio católico, há quem tenha tentado educar o ChatGPt para que possa criar homilias de valor. O resultado, neste último caso, foi pouco mais do que suficiente, mas suficientemente bom para escandalizar alguns padres e fazer refletir alguns fiéis sobre o facto de muitas homilias dominicais não serem, infelizmente, melhores do que as de ChatGPT.
É verdade que estamos a falar de máquinas, mas aqueles que as treinam, pensam e criam, e aqueles que interagem com elas, através de comandos (os chamados prompts), são pessoas.
No fim de contas, há duas pequenas verdades que devemos ter sempre em mente quando lemos e falamos de inteligência artificial. A primeira é que as coisas estão a mudar tão rapidamente neste campo que cada vez que escrevemos corremos o risco, pelo menos em parte, de ser ultrapassados pelos factos. A segunda é que cada um de nós, mesmo aqueles que admitem saber muito pouco, aborda o assunto com as suas próprias ideias em mente.
Uma ideia preconcebida que é também o resultado dos livros que lemos, dos filmes e das séries de televisão que vimos: dos romances de Asimov às reflexões de Luciano Floridi, de 2001: Uma Odisseia no Espaço e Terminator aos últimos episódios de Black Mirror. E, de cada vez, o nosso maior receio é sempre o mesmo: tornarmo-nos escravos das máquinas e/ou tornarmo-nos como máquinas, renunciando à nossa humanidade em qualquer dos casos.
Afinal, se o mundo só descobriu a existência da inteligência artificial em novembro de 2022, devemos isso ao facto de o advento do ChatGPT nos ter mostrado a existência de uma máquina que faz (embora fosse melhor dizer: engana-nos para fazermos) coisas que até há pouco tempo eram prerrogativa apenas dos humanos. Nomeadamente, escrever, desenhar, criar arte e diálogo. É por isso que sempre que o ChatGPT ou outra IA comete um erro, sorrimos e respiramos fundo. É um sinal de que, durante algum tempo, estaremos a salvo.
Do outro lado, já há quem esteja a criar armamento comandado por inteligência artificial. Verdadeiras máquinas de guerra que só sabem matar e não têm culpa. Mais ainda: precisamente porque parecem agir autonomamente, apagam o sentimento de culpa de quem as criou e de quem as coloca no campo de batalha. Como se dissessem: não fui eu que matei, foi a máquina. Portanto, a culpa é só deles.
Ninguém sabe exatamente o que o futuro nos reserva, mas não passa um dia sem que sejam feitos anúncios ameaçadores. Um dos mais recentes diz respeito ao Agi, ou inteligência artificial geral. É a próxima evolução da inteligência artificial. De acordo com Masayoshi Son, diretor executivo da SoftBank e um dos maiores especialistas em tecnologia, "chegará dentro de dez anos e será pelo menos dez vezes mais inteligente do que a soma total de toda a inteligência humana". A confirmação também parece vir da Open AI, a criadora do ChatGPT.
A empresa anunciou que está a formar uma equipa dedicada a gerir os riscos associados ao possível desenvolvimento de uma inteligência artificial capaz de ultrapassar o limiar do aceitável e tornar-se "superinteligente". Se pensa que estas fronteiras são ficção científica, saiba que um grupo de cientistas da Universidade John Hopkins colocou a seguinte questão: e se, em vez de tentarmos fazer com que a inteligência artificial se pareça com os humanos, fizéssemos o contrário, ou seja, transformássemos partes do cérebro humano como base para os computadores do futuro?
Esta técnica é designada por inteligência organoide (IoT) e utiliza culturas tridimensionais de células neuronais obtidas em laboratório a partir de células estaminais. Porque embora as inteligências artificiais processem dados e números muito mais rapidamente do que os humanos, os nossos cérebros continuam a ser muito superiores quando se trata de tomar decisões complexas e baseadas na lógica.
E aqui voltamos à questão colocada há muitas linhas atrás: o que é que cada um de nós pode fazer perante tudo isto? Em primeiro lugar, devemos estar conscientes de que o cidadão dos anos 2000 e o cristão dos anos 2000 devem interessar-se por estas mudanças. Sem alarmismos, mas com a consciência de que estamos perante mudanças epocais.
Jornalista de "Avvenire
